《孟子》感言集之23:存心养性事天

~         早起，高声朗诵《孟子.尽心章句上下》，对于开篇：“孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”道出了孟子作为大儒的个人修身养性以待天命的基本方法与规律。

        这个方法分为三个阶段：

        第一个阶段“尽其心者，知其性也。”也就是说我们只有尽最大可能，运用心灵的思考与探索，净化心灵，清除杂念，排除贪婪之心、投机之心,不仁之心，才会体验到人性向善的纯粹”，这个尽心是修养身心的第一阶段；

        第二阶段：“知其性，则知天矣”也就是说唯有经过第一阶段的努力，尽心去探索去思考，去其沉渣，究其根本，我们终于能够体悟到人性向善的纯粹，知道人性向善的纯粹，那么我们就能够比较容易的领悟到上天赐予我们的使命，这个就是我们要知道的天命；

      第三阶段：“存其心，养其性，所以事天也”。也就是说-我们通过第一阶段尽心修炼，去伪存真，体验到人性向善的纯粹，到第二阶段领悟到上天赐予我们的使命，然后就顺利过渡到了第三阶段，我们一定要继续保持运用心灵思考的办法，去蓄养人性向善的纯粹，竭尽全力像侍奉上天一样去完成自己的使命。

    总而言之“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也”，人这一生一世，不管寿命是长是短，都时刻要保持一种修身养性的状态以等待天命的召唤，这就是君子安身立命的办法。

       

        整个修身养性的流程是：

        尽心知性—知性知天—存心养性事天

        如果我们坚持按照孟子这种方法去修炼，那么我们是非常容易开悟，这种开悟的结果就是“知天命”，真正懂得通过修炼就“知天命”，就不需要非等到孔夫子“五十而知天命”。

        孟子讲的这个尽心，个人觉得这个尽，理解为净化的意思，尽心是一种去伪存真的过程，一个人不尽心去做事，很难成功，这个尽心就是一种修炼，是一种思维运作的模式，用老子《道德经》的观点“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。我认为这就是尽心的最佳描述。

      尽心指的是去伪存真，去掉贪婪的心、伪善的心、投机的心、不仁的心，保留一颗良善之心，保留人性向善的纯粹，有了这样纯粹的心，我们就很容易感悟领悟到上天赐予我们的使命，这就是天命，这种天命是一种人类集体宏大的愿力，超越弱小个体的局限，知天命懂天命的人就是哪种开悟的人，他们非常清楚“我是谁？我在哪里？我要到哪里去？”尧舜禹汤这些古圣先贤就是这样的人，他们知天命，懂天命，带领早期原始部落走向更进一步的文明。

        所以“存心养性事天”这三个步骤三个阶段告诫我们，唯有保留一颗良善之心，才能畜养浩然之气保持人性的纯粹，以侍奉上天的态度去完成我们人生的使命。

余超林早《孟子》感言集之23:存心养性事天

   

存心养性的意思

答：成语出处：《孟子·尽心上》：“存其心，养其性，所以事天也。”成语繁体：存心养性 感情色彩：中性成语 成语用法：作谓语、定语；指修心养性 成语结构：联合式成语 产生年代：古代成语 近义词： 修心养性 成语例句：释氏只令人到知天处休了，更无存心养性事天也。（《二程全书 外书十二》...

修行的儒教修行

答：故孟子曰,“尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。”存心为尽心之本,养性为尽性之本。《中庸》除开宗明义标提“天命之谓之性,率性之谓道”外,其言以至诚尽性时曰:“唯天下至诚,为能尽其性。能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞...

存养是什么意思

答：”赵岐 注：“能存其心，养育其正性，可谓仁人。天道好生，仁人亦好生，天道无亲，惟仁是与。行与天合，故曰‘所以事天’。” 宋 张载 《西铭》：“存心养性，君子之所以事天也。”后来 宋 代理学家 朱熹 等提倡“存天理，去人欲”的修养方法，即本于此。以上内容参考：词典网-存心养性 ...

修炼的儒教修炼

答：故孟子曰,“尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。”存心为尽心之本,养性为尽性之本。《中庸》除开宗明义标提“天命之谓之性,率性之谓道”外,其言以至诚尽性时曰:“唯天下至诚,为能尽其性。能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞...

孟子在怎样的社会环境写代表作品 急的

答：孟子认为,“修身”为治天下的开始,是治国的根本。在此认识的基础上,孟子提出了加强“修身养性”功夫的方法和途径。一是“存心养性”。孟子说:“尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”([1]P224)这段披上“天命”神秘色彩的语言其大意是:...

《孟子》读后感,谁有?在线等。原创最好!私聊我啊!

答：恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。”正因为人们存在着内在的鲜艳的道德意识，所以人性是善的。第三，人们的行为如有不善，是由于后天的外在环境造成，不是人性本身边不善。第四，对于这种善的本性，或者善的本心，必须着意的加以培养。培养的途径和方法，在于专心致志的存心养性。《孟子》中...

养生的儒教修炼

答：故孟子曰,“尽其心者,知其性也;知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。”存心为尽心之本,养性为尽性之本。《中庸》除开宗明义标提“天命之谓之性,率性之谓道”外,其言以至诚尽性时曰:“唯天下至诚,为能尽其性。能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞...

古人关于修身养性的诗文名句

答：3、不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。—— 宋·张载《西铭》解释：即便在屋漏隐僻独处之处也能对得起天地神明、无愧无怍，才算无辱于乾坤父母；时时存仁心、养天性，才算是事天奉天无所懈怠。4、夫君子之行，静以修身，俭以养德。—— 两汉·诸葛亮《诫子书》解释：君子的行为操守，从宁静来...

关于孟子,荀子,董仲舒的教育思想

答：孟子认为,人性是倾向于善的,重要的是把善性扩充起来。在孟子看来,教育对个体的作用就在于“存心养性”,在于求其放心。 孟子从其仁政说出发,强调教育在社会发展中的重要作用,他认为“善教”对社会的作用比“善政”更重要。“善政,民畏之,善教,民爱之。善政得民财,善教得民心”。“善教”是成为孟子实施其...

动心忍性

答：所以道家说要“修心炼性”,先要修炼,在动心忍性或明心见性之间,不经过修炼是不行的。儒家的修炼为“存心养性”,孟子这里说:“存其心,养其性,所以事天也”,存的是什么心?存一个仁心、善良之心,一个纯净无瑕,犹如万里青天无片云的天理之心。而养性,把人性原来善良的一面,加以培养、扩大、成长。 已赞...