谈“富润屋，德润身”
2024-05-17m.verywind.com
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“富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。”这句话出自《大学》。
“富润屋，德润身”的意思是富能装饰房屋，使之更为华美；德能修养品性，使人更为完美。这句话用了比喻手法，用“富润屋”来比“德润身”。两句话前句为偏句，后句为正句，其强调了“德润身”这一核心与目的，让人明白君子以德润身，恰似富人以财物装饰房舍这样的道理。
那么，如何“德润身”呢？《大学》强调“君子必诚其意”。“所谓诚其意者，毋自欺也”，就是要始终保持主观意识纯正状态。所谓“自欺”就是动机不纯，心有邪念，却要勉强行为作样子，或者伪装成善行，或者以漂亮言辞掩饰心灵上的污秽，借以自欺欺人。因此，“毋自欺”就是表明善行不是为了某种功利，不是做给别人看，而是将善本身作为言行的目的。行善就是成为自己心灵的需要，是高尚精神的追求与满足，就是文中所言“如恶恶臭，如好好色，此之谓自慊”。这里的“自慊”就是发自内心的、自然产生、没有任何勉强、没有一点矫饰的近似本能的感情、感受、感觉。由此可见，古人对“德润身”自觉性非常重视，对“德润身”的阐释与理解也是非常渗透的。
关于“德润身”，史书中记载了很多典型的例子。《左传》中记述：宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝；若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”可见，子罕做到了“毋自欺”，以不贪为宝，见美玉而不起贪念，坚守自己的纯正心灵。
这段文字赞扬子罕不贪的品质，使子罕成为做官者学习的榜样，为后世风清气正，政治清明发挥了应有的教化作用。
《后汉书》(范晔)中记载了“杨震却金”的故事，也是“毋自欺”“德润身”的典范。史书记载： (杨震)四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰:"故人知君，君不知故人，何也?"密曰:"暮夜无知者。"震曰:"天知，神知，我知，子知。何谓无知?"密愧而出。
故事说东汉杨震在由荆州刺史调任东莱太守赴任途中，路经昌邑（今山东巨野县东南）时，昌邑县令王密，是他在任荆州刺史时举"茂才"提拔起来的官员，听说杨震途经本地，为了报答杨震的恩情，于白天谒见后，又乘更深夜静无人之机，特备黄金十斤送给杨震。杨震不但不接受，还批评说："我和你是故交，关系密切，我很了解你，而你却不了解我，这是为什么呢？"王密说："现在深夜无人知道。"杨震说："天知、神知、我知、你知怎能说无人知道呢？"受到谴责后，王密十分惭愧，只好作罢。
杨震"暮夜却金"的故事，影响很大，后人因此称杨震为"四知先生"。类似子罕、杨震的故事，不光古代有，我们现代当代也有堪称人师楷模的典型事例。
但是，我们社会生活中也还有一些人未必能做到“毋自欺”“自慊”，比如在没有人监管的情况下，你能否自觉自愿的严格管理自己的言行？坐公交时能否自觉排队上车，上车后能否给老孕残者让座？在扔垃圾时能否自觉主动的进行分类？驾车时能否自觉遵守交规，不乱抛杂物？疫情期间能否配合做好禁足戴口罩，不聚餐不乱跑？等等；我们的一些领导干部能否在自己的职权范围里处理事务，不越权不干政，不以权谋私，不徇情枉法，不滥用职权，不被美色引诱？能否把住道德与法律的底线呢？
所以，在“富润屋，德润身”的理解上，我们强调了“自慊”，同时还要关注“慎独”理念，因为一个人独处时的思想活动才最能考验他的诚意，也就是最能考验他是否真正具有自我完善的自觉性。
总之，《大学》经传对完善自我自觉性的分析，极其细致、深刻而透彻，达到了人们精神最微妙的层次，非常值得我们用心研读、体悟，以三省己身，从而做成大写的人。
2020年6月7日
“富润屋,德润身”是什么意思 答：“富润屋，德润身”意思是富贵惠及房屋，贤德惠及身心。出处：原文节选：此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。译文：这就是所说的心里是什么样的，会显露在外表上。因此，君子在独处的时候一定要慎重。曾...
谈“富润屋,德润身” 答：“富润屋，德润身”的意思是富能装饰房屋，使之更为华美；德能修养品性，使人更为完美。这句话用了比喻手法，用“富润屋”来比“德润身”。两句话前句为偏句，后句为正句，其强调了“德润身”这一核心与目的，让人明白君子以德润身，恰似富人以财物装饰房舍这样的道理。那么，如何“德润身”呢？...
富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意.这句话何译? 答：意思是：财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。【原文】曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。【译文】曾参说：“一个人若是被许多双眼睛注视着，被许多只手指点着，这难道不是严肃可怕的嘛！”...
曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖。请问... 答：【译文】曾参说：“一个人若是被许多双眼睛注视着，被许多只手指点着，这难道不是严肃可怕的嘛！” 财富可以修饰房屋，使房屋华丽；道德可以修养人的身心，使人思想高尚。心胸宽广开朗，身体自然安适舒坦，所以有道德修养的人一定要使自己的意念诚实。大意是不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，...
富润屋 德润身 下联是什么 答：这个上联有不同的版本！有一种说法是：富不润屋 德润身 所以对应的下联应该是：食不求饱 居求安
“德以润身,富以润家”的含义是什么? 答：道德可以使自身受益，正好像财富可以使房子显露光彩一样。良好的品德可以造就一个人的素质,对于人自身的完善和事业的成功起着重要的作用,一个再富有的人他在道德上如果是匮乏的那么其在精神世界上则是贫乏的,而一个再穷的人如果他的道德水准很高那么他在精神世界上则是富裕的,从中可以看出财富不是衡量...
富润屋,德润身 答：“富润屋,德润身”,是中华民族一直倡导的以德修身思想。古人以为，“德”是人的社会属性中重要的方面。成为一个有德之人，应是人生的追求。而要成为有德的人，就要正确地对待人性中的弱点，这就是所谓的“诚其意”而“毋自欺”。崇尚以德修身思想，有利于形成正确的道德认知，培养积极的道德情感，...
用富润屋德润身写作文 答：富润屋,德润身。 心广,体胖。故君子必诚其意。 所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正,有所恐惧,则不得其正,有所好乐,则不得其正,有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不 闻,食而不知其味。 此谓修身在正其心。所谓齐其家在修其身者,人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之...
“富润屋,德润身”的道理 答："德润身"如果用哲学观点就是意识对物质的反作用了,良好的品德可以造就一个人的素质,对于人自身的完善和事业的成功起着重要的作用,一个再富有的人他在道德上如果是匮乏的那么其在精神世界上则是贫乏的,而一个再穷的人如果他的道德水准很高那么他在精神世界上则是富裕的,从中可以看出财富不是衡量一个...
富润屋,德润身是什么意思 答：润身的解释[make life fuller and happier] 使自身受益 详细解释 谓使自身受益。 《礼记·大学》 ：“富润屋，德润身。” 唐 祖咏 《酬汴州李别驾赠》 诗：“所愧能投赠， 清言 益润身。” 清 梁章钜 《归田琐记·寿序》 ：“ 文章 润身，政事及物，惟 先生 实兼之。” 词语分解 润的...
“富润屋，德润身”的意思是富能装饰房屋，使之更为华美；德能修养品性，使人更为完美。这句话用了比喻手法，用“富润屋”来比“德润身”。两句话前句为偏句，后句为正句，其强调了“德润身”这一核心与目的，让人明白君子以德润身，恰似富人以财物装饰房舍这样的道理。
那么，如何“德润身”呢？《大学》强调“君子必诚其意”。“所谓诚其意者，毋自欺也”，就是要始终保持主观意识纯正状态。所谓“自欺”就是动机不纯，心有邪念，却要勉强行为作样子，或者伪装成善行，或者以漂亮言辞掩饰心灵上的污秽，借以自欺欺人。因此，“毋自欺”就是表明善行不是为了某种功利，不是做给别人看，而是将善本身作为言行的目的。行善就是成为自己心灵的需要，是高尚精神的追求与满足，就是文中所言“如恶恶臭，如好好色，此之谓自慊”。这里的“自慊”就是发自内心的、自然产生、没有任何勉强、没有一点矫饰的近似本能的感情、感受、感觉。由此可见，古人对“德润身”自觉性非常重视，对“德润身”的阐释与理解也是非常渗透的。
关于“德润身”，史书中记载了很多典型的例子。《左传》中记述：宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝；若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”可见，子罕做到了“毋自欺”，以不贪为宝，见美玉而不起贪念，坚守自己的纯正心灵。
这段文字赞扬子罕不贪的品质，使子罕成为做官者学习的榜样，为后世风清气正，政治清明发挥了应有的教化作用。
《后汉书》(范晔)中记载了“杨震却金”的故事，也是“毋自欺”“德润身”的典范。史书记载： (杨震)四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰:"故人知君，君不知故人，何也?"密曰:"暮夜无知者。"震曰:"天知，神知，我知，子知。何谓无知?"密愧而出。
故事说东汉杨震在由荆州刺史调任东莱太守赴任途中，路经昌邑（今山东巨野县东南）时，昌邑县令王密，是他在任荆州刺史时举"茂才"提拔起来的官员，听说杨震途经本地，为了报答杨震的恩情，于白天谒见后，又乘更深夜静无人之机，特备黄金十斤送给杨震。杨震不但不接受，还批评说："我和你是故交，关系密切，我很了解你，而你却不了解我，这是为什么呢？"王密说："现在深夜无人知道。"杨震说："天知、神知、我知、你知怎能说无人知道呢？"受到谴责后，王密十分惭愧，只好作罢。
杨震"暮夜却金"的故事，影响很大，后人因此称杨震为"四知先生"。类似子罕、杨震的故事，不光古代有，我们现代当代也有堪称人师楷模的典型事例。
但是，我们社会生活中也还有一些人未必能做到“毋自欺”“自慊”，比如在没有人监管的情况下，你能否自觉自愿的严格管理自己的言行？坐公交时能否自觉排队上车，上车后能否给老孕残者让座？在扔垃圾时能否自觉主动的进行分类？驾车时能否自觉遵守交规，不乱抛杂物？疫情期间能否配合做好禁足戴口罩，不聚餐不乱跑？等等；我们的一些领导干部能否在自己的职权范围里处理事务，不越权不干政，不以权谋私，不徇情枉法，不滥用职权，不被美色引诱？能否把住道德与法律的底线呢？
所以，在“富润屋，德润身”的理解上，我们强调了“自慊”，同时还要关注“慎独”理念，因为一个人独处时的思想活动才最能考验他的诚意，也就是最能考验他是否真正具有自我完善的自觉性。
总之，《大学》经传对完善自我自觉性的分析，极其细致、深刻而透彻，达到了人们精神最微妙的层次，非常值得我们用心研读、体悟，以三省己身，从而做成大写的人。
2020年6月7日
