阿留守柳文言文
1. 中国古代寓言故事2阿留守柳告诉我们什么
本书所收我国古代寓言，按照思想内容，可以概括成三类。
第一类是以生动活泼的比喻讲出深刻的哲理，不仅给人以美的享受，而且给人以智慧。我国自先秦开始，就出现许多哲理性很强的寓言，形成中国古代寓言的一大特色，其中有许多闪耀着朴素唯物主义或辩证法的思想光辉，入本书的《庄子》中的《埳井之蛙》说明世界的广大，人们不可以囿于自己狭小的见闻而妄自尊大。《列子》中的《杞人忧天》说明天不过是积聚起来的气体，没有什么地方没有气体；地不过是土块积成的，土块塞满了四方，没有什么地方没有土地。因此，凭空怀疑天地将要崩坠的想法是毫无根据的。《画鬼最易》说明从客观实际出发，按客观规律办事是最难的，非下苦功夫不可。而远离实际瞎说一气，则是容易的。
还有更多的寓言从反面辛辣地讽刺了唯心主义、形而上学的种种表现，惟妙惟肖地刻画了一些死抱住形而上学不放的各种丑态。《揠苗助长》告诉人们违反客观规律作出的愚蠢行动，是多么的荒唐可笑；《穿井得一人》说明进行调查研究，只凭道听途说和主观推想，就难免不出差错；至于《郑人买鞋》里的郑人，更是教条主义的典型。
第二类是具有"劝善惩恶"性质的，其中也有许多给人以积极的启示。《啮镞法》说明心术不正，为一己私利不惜伤害恩人是很卑鄙的；《何待来年》、《猩猩嗜酒》劝人有错就改，不要借故推托，明知故犯；《蜈蚣自大》、《恃胜失备》教育人们不要骄傲自满，盲目轻敌。
这一类故事当中也有一些消极因素，如宣扬安分守己、因果报应的陈腐观点，对于这些我们应该善于鉴别，给予必分析和批判。
第三类是"揭发伏藏，显其弊恶"，具有讽刺性的。其中有些是针对时政，痛斥恶俗陋习的，在一定程度上暴露了封建社会的黑暗和腐朽。《强取人衣》、《高昕嗜杀》揭示出世上恶人的巧取豪夺和极端残忍；《更渡一遭》、《猫祝鼠寿》嘲讽了伪善者的虚情假意；《争雁》斥责了那种崇尚空谈，进行毫无意义的争辩的风气；《黠揉媚虎》、《山魅漆镜》指明了喜欢逢承、厌恶批评都会自食恶果；《迂儒救火》、《傅显》表现出拘守封建礼教的迂腐可笑。
此外，还有专讲学习态度、学习方法以及斗争艺术的，特别有几篇关于伯乐相马的故事，今天读起来更觉得有新的意义。
2. 文言文阿刘传的翻译
是《阿留传》吗？
原文：
阿留者，太仓周元素家僮也。性痴呆无状，而元素终蓄之。尝试执洒扫，终朝运帚，不能洁一庐。主人怒之，则帚掷地，曰：“汝善是，何烦我为？”元素或他出，使之应门；宾客虽稔熟者，不能举其名。问之，则曰：“短而肥者，瘦而髯者，美姿容者，龙钟而曳杖者。”后度悉不记，则阖门拒之。家蓄古尊、彝、鼎、敦数物，客至出陈之。留伺客退，窃叩之曰：“非铜乎？何黯黑若是也？”走取沙石，就水涤磨之。短榻缺一足，使留断木之歧生者为之。持斧锯，历园中竟日。及其归，出二指状曰：“木枝皆上生，无下向焉。”。家人为之哄然。舍前植新柳数株，元素恐为邻儿所撼，使留守焉。留将入饭，则收而藏之。其可笑事，率类此。
元素工楷书，尤善绘事。一日，和粉墨，戏语曰：“汝能是乎？”曰：“何难乎是？”遂使为之，浓淡参亭，一若素能，屡试之，亦无不如意者。元素由是专任之，终其身不弃焉。
传者曰：樗栎不材，祈者不弃；沙石至恶，玉人赖焉；盖天地间无弃物也。矧灵于物者，独无可取乎？阿留痴呆无状，固弃材耳，而卒以一长见试，实元素之能容也。今天下正直静退之士，每不为造命者所知；迟钝疏阔者，又不为所喜。能知而且喜矣，用之不能当其材，则废弃随之。于戏！今之士胡不幸，而独留之幸者？
翻译：
阿留，是太仓人周元素的家僮。生性痴呆无规矩，但周元素一直收养他。他曾试着负责清扫，整个早晨挥舞扫帚，没能使一间屋子干净。主人冲他发怒，他就将扫帚摔在地上，说：“你会做这事，为什么要麻烦我呢？”周元素有时到别处去，让他照看门户；来的宾客即使是熟悉的，他也不能说出名字。问他，就说：“又矮又胖的，瘦长有胡子的，长得好看的，老态龙钟拄着拐杖的。”后来的都记不住，就关起门拒不接待。周元素家里收藏有古尊、古彝、古鼎、古敦等多件古董，客人来了就拿出来陈列一番。阿留等客人走了，私下敲敲，说：“这不是铜吧？为什么这样深黑呢？”跑去拿来沙石，就着水洗磨起来。矮榻缺了一只脚，周元素让阿留砍树的一根分枝做榻脚；（阿留）拿着斧头锯子，在园子里走了一整天。等回来了，他伸出二根手指比划着说：“树枝都向上生长，没有朝向下边的。”家人因此哄堂大笑。房子前新栽了几株柳树，周元素担心邻居小孩摇动它们，让阿留守护着。阿留将要进屋吃饭，就将柳树 *** 收藏。阿留可笑的事情，大概诸如此类。
周元素工于楷书，尤其擅长绘画。有一天，（他）和好颜料，开玩笑似地对阿留说：“你能干这个吗？”阿留说：“对于这事，有什么难的呢？”于是（周元素）就让他做起来，（只见他）色彩的浓淡，调和得参互均匀，完全像是一向就会，多次让他调色，也没有不如意的。周元素从此专门要他调色，终身用他，没有废弃。
写传者说：樗栎不成木材，找木材的人并不弃用；沙石非常难看，玉雕匠们需要它；大概天地间没有完全抛弃的东西。况且比其他生物灵巧的人，偏偏就没有可取之处吗？阿留痴呆无规矩，本来是可弃用的材料罢了，最终却因为一技之长被任用，实在是周元素能够收容他。如今天下正直清静退处的人士，常常不被当权者所了解；生性不聪敏，迂阔的人，又不被他们所喜欢。（当权者）能够了解并且喜欢的人，使用他们时又不能适合他们的才能，接着就弃用他们。唉！如今的士人为什么不幸，而只有阿留幸运呢？
3. 写“柳树”的文言文
采 薇 《诗经·小雅》
昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
赠柳 李商隐（唐）
章台从掩映，郢路更参差。
见说风流极，来当婀娜时。
桥回行欲断，堤远意相随。
忍放花如雪，青楼扑酒旗。
离亭赋得折杨柳 李商隐（唐）
暂凭尊酒送无聊，莫损愁眉与细腰。
人世死前惟有别，春风争拟惜长条？
柳 李商隐（唐）
曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。
如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉！
江边柳 雍裕之（唐）
袅袅古堤边，青青一树烟。
若为丝不断，留取系郎船。
杨柳枝词 白居易（唐）
一树春风千万枝，嫩如金色软于丝。
永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？
垂柳 唐彦谦 （唐）
绊惹春风别有情，世间谁敢斗轻盈？
楚王江畔无端种，饿损纤腰学不成。
咏柳 贺知章（唐）
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
咏柳 曾巩（宋）
乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。
解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。
如梦令·咏柳 曹雪芹（清）
岂是绣绒残吐，卷起半帘香雾，
纤手自拈来，空使鹃啼燕妒。
且住，且住！莫使春光别去。
杨柳枝词 厉鹗（清）
玉女窗前日未曛，笼烟带雨渐氤氲。
柔黄愿借为金缕，绣出相思寄与君。
兰陵王·咏柳 周邦彦（北宋）
柳阴直，烟里丝弄碧。
隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。
登临望故国，谁识京华倦客。
长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。
闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯高离席，梨花榆火催寒食。
愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北。
凄侧，恨堆积。渐别浦萦回，津堠岑寂，斜阳冉冉春无极。
念月榭携手，露桥闻笛。沉思前事，似梦里，
没有文言文，只有古诗词！
4. 文言文翻译
阿留是太仓县周元素家里的童仆，傻得不象样儿，周元素却一直把他留在家里，没有赶他走。
周元素曾经让他掌管打扫卫生的活儿，看他的忙活劲儿吧，他成天挥动着扫帚一刻也不停，可结果呢，却连一间房屋也打扫不干净。主人对他发脾气，他就把扫帚往地上一扔，说道："你会干这活儿，为什么还来麻烦我呢？"家里的凳子缺了一条腿儿，周元素让阿留去砍一个树杈，好安上去当腿儿。
阿留拿着斧子和锯，在园子里忙忙碌碌转悠了一整天。等到他回来，却伸出两个手指头比划着抱怨道："树枝都是向上长的，没有向下长的呀！"家里人听了，不由哄堂大笑。
不用说，阿留准没把树杈砍回来。家门口刚栽上几棵柳树，周元素怕邻居家的小孩儿来摇晃，就让阿留守在那里看着。
阿留得回家吃饭呀，也亏他能想出好主意——他把柳树 *** 藏到家里。这下倒好，邻居家的孩子就是想来摇晃，也找不着柳树了。
阿留这么傻，周元素却始终把他收养在家中，不肯将他扫地出门，后来才发现这呆子竟然有画画的才能，真是人不可貌相啊。
5. 文言文《子厚治柳》原文及翻译
文言文《子厚治柳》又名《柳宗元治柳州》
【原文】元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
【参考译文】元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。
6. 文言文《柳》的翻译
柳 作者：李商隐
曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉！
诗写的是写秋日之柳，但诗人不从眼前写起，而是先追想它在春日的情景，然后再回到眼前的柳上来。你看，在士女如云的乐游苑上，在繁华似锦的春日，婀娜多姿的春柳和飘然起舞的 *** 在热闹的舞筵上结合了起来，分不清谁是 *** ，何为柳枝，意境是何等的优美！而眼前的秋柳，却是完全相反的另一种景象。“清秋”“斜阳”“秋蝉”点染了环境的凄凉，春日之柳的繁盛，正反衬出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁华得意，愈显出秋日之柳的零落憔悴。诗人正是通过这种强烈的对比，表达了对秋柳稀疏衰落的悲叹之情。全诗句句写柳，却不着一个“柳”字。句句写景，又句句抒情。诗人年轻时充满幻想和信心，怀有远大抱负，正如洋溢着勃勃生机的春柳。然而由于党争倾轧，诗人一直过着一种沉沦的生活，诗中经历荣枯悬殊变化的秋柳，正是诗人自伤迟暮、自叹身世的真实写照。
7. 文言文《柳》的翻译 柳贵于垂,不垂则可无柳 文言文《柳》的翻译
柳
柳贵于垂，不垂则可无柳。柳条贵长，不长则无袅娜之致，徒垂无益也。此树为纳蝉之所，诸鸟亦集。长夏不寂寞，得时闻鼓吹者，是树皆有功，而高柳为最。总之，种树非止娱目，兼为悦耳。目有时而不娱，以在卧榻之上也；耳则无时不悦。 鸟声之最可爱者，不在人之坐时，而偏在睡时。鸟音宜晓听，人皆知之；而其独宜于晓之故，人则未之察也。鸟之防弋，无时不然。卯辰以后，是人皆起，人起而鸟不自安矣。虑患之念一生，虽欲鸣而不得，鸣亦必无好音，此其不宜于昼也。晓则是人未起，即有起者，数亦寥寥，鸟无防患之心，自能毕其能事。且扪舌一夜，技痒于心，至此皆思调弄，所谓“不鸣则已，一鸣惊人”者是也，此其独宜于晓也。庄子非鱼，能知鱼之乐；笠翁非鸟，能识鸟之情。凡属鸣禽，皆当呼予为知己。 种树之乐多端，而其不便于雅人者亦有一节；枝叶繁冗，不漏月光。隔婵娟而不使见者，此其无心之过，不足责也。然匪树木无心，人无心耳。使于种植之初，预防及此，留一线之余天，以待月轮出没，则昼夜均受其利矣。 （选自李渔《闲情偶寄》）
【译文】柳树贵在柳枝下垂，柳枝不下垂就宁可没有柳树。柳枝贵在长，柳枝不长就没有袅娜景致，只是下垂没有什么益处。这种树是招纳蝉的处所，各种鸟也往往栖息在上面。漫长的夏天不让人感到寂寞，能时时听到蝉唱鸟鸣，这树都有功劳，而高高的柳树是功劳最大的。总之，种树不只是让眼睛娱乐，还能使耳朵愉悦。眼睛有时却不能娱乐，因为人躺在卧榻上；耳朵就没有什么时候不愉悦。 鸟鸣中最可爱的，不在于人坐着的时候，却偏在于人睡着的时候。鸟音适宜在早晨听赏，人们都知道这个情况；然而正是它单单适宜于早晨听赏的缘故，人们就没有察觉它。鸟儿防备射猎，没有哪个时候不是这样。过了卯时辰时之后，人们都起床了，人们起了床而鸟就不能自在安宁了。忧虑担心的念头一萌生，虽然想要鸣叫都不能，鸣叫起来也一定没有动听的声音，这是它（听赏鸟鸣）不适宜在白天的原因。早上人们却都没起床，即使有起床的，人数也是寥寥无几，鸟儿没有防患的想法，自然能尽情表现它（善于鸣唱）的本领。况且舌头憋了一夜，心里痒痒的只想一展唱技，到这时都想摆弄歌喉了，所说的“不鸣则已，一鸣惊人”的情况就是这样，这是它（听赏鸟鸣）适宜在早晨的原因。庄子不是鱼，能知道鱼儿的快乐；笠翁不是鸟，能懂得鸟儿的心情。凡是啼鸟鸣禽，都应当把我当作它们知己呀。 种树的乐趣有多种，但是它对于高雅的人不便的情况也有一个：枝叶繁茂，不透月光。阻隔着月亮而不使人看到（月光），这是它无意而造成的过错，不值得责备它。然而不是树木无心，而是人无心罢了。假使在种植树木的当初，预防到这一点，留下一线闲余的天空，用以等待明月（在树木之间）出没，那么白天晚上就都能得到它的好处了。
8. 游东坡文言文翻译成现代汉语
游东坡
陆游
十九日早，游东坡。自州门而东，冈垄高下，至东坡则地势平旷开豁。东起一垄颇高，有屋三间。一 *** 曰“居士亭”，亭下面南一堂颇雄，四壁皆画雪。堂中有苏公像乌帽紫裘横按筇杖是为雪堂。堂东大柳，传以为公手植。正南有桥，榜曰“小桥”，以“莫忘小桥流水”之句得名。其下初无渠涧，遇雨则有涓流耳。旧止片石布其上，近辄增广为木桥，覆以一屋，颇败人意。东一井曰“暗井”，取苏公诗中“走报暗井出”之句。泉寒熨齿，但不甚甘。又有“四望亭”，正与雪堂相直。在高阜上，览观江山，为一郡之最。
十九日早晨，在东坡游玩。从州门向东，冈垄高低，到苏东坡则地势平旷开朗。东起一块高地很高，有三间屋子。一处垄头昂起，称为“居士亭”，亭下面向南一间屋子很雄伟，四壁都画雪。堂中有苏东坡像，戴着黑帽穿着紫皮大衣，横按竹杖，这就是雪堂。堂屋东面有一棵大柳树，传说认为是东坡亲手种植。正南面有座桥，上面写“小桥”，因“莫忘小桥流水”的句子命名。其下最初没有渠道，遇到下雨就有涓涓的细流淌出。原来只是一块石头放在它上面，最近就增加修了一座木桥，上面盖了一所屋子，很有些衰败感觉。东面有一口井，称为“暗井”，出自苏东坡诗中“走报暗井出”的句子。泉水冰凉使牙齿感到寒冷，只是不很甜。又有一座“四望亭”，正与雪堂相对。在高山上，纵观山河，是一郡中（风景）最好的地方。
