孟子对比文言文阅读
1. 比较阅读下面的文言文完成一至四题的一篇岳阳楼记范仲淹第二篇孟子
10.解释文中加点词的意思。（4分）
⑴尝（ ） ⑵先（ ） ⑶对（ ） ⑷王（ ）
11.下列加点词意思和用法相同的一组是（2分）
A.予尝求古仁人之心 未之有也 B.居庙堂之高则忧其民 不得而非其上者
C.环而攻之而不胜 黑质而白章 D.民亦乐其乐 而乐亦无穷也
12.用现代汉语翻译文中画线的句子。（4分）
⑴ 不以物喜，不以己悲
⑵ 为民上而不与民同乐者，亦非也
13.根据文章的意思，回答下列问题。（3分）
⑴用一句话概括乙文中孟子的政治主张。（1分）
⑵甲文中范仲淹的“ ， ”是乙文中孟子“乐以天下，忧以天下”思想的进一步发扬。范仲淹的这一思想在今天对我们有什么借鉴和教育意义？ （2分）
14.联系全文，说说甲文最后一段中“斯人”指哪些人？这些人的思想感情与“迁客骚人”有何不同？作者写这一段的用意是什么？（3分）
10.(4分)（1）曾经 （2）在……之前 （3）回答 （4）称王 （每处1分）
11.(2分)B
12.(4分)⑴（2分）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲
⑵（2分）作为人民的君主却不能和人民一起快乐，这也是不对的。
13.(3分)⑴（1分）与民同乐才能王天下（意近即可）
⑵先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（1分） 提示：要建立新时期的忧乐观，提倡吃苦在前，享乐在后的精神。（1分）
14.(3分)“斯人”指古仁人，也暗指滕子京（1分）。这些人的思想感情是“不以物喜，不以己悲”，而“迁客骚人”则“以物喜，以己悲”（或“迁客骚人的思想感情则会随个人荣辱而改变”） （1分）。作者这样写表达了以“古仁人”为学习榜样的决心，同时也含有对好友滕子京的慰勉和规劝之意（答出前一句即给分，1分）。
2. 孟子告子下与猱比较阅读
《告子》是《孟子》书中的篇目，分上、下两篇。
孟子与告子都是战国时人，孟子持性善论（人生来有向善的力量），告子持不善不恶说（即人生下来本无所谓善恶），《告子》以两人的论辩开头，集中阐述了孟子关于人性、道德及其相关理论。
《孟子·告子》记录了孟子和其学生告子（一说是墨子的学生）之间有关人性道德的讨论；和《论语》类似；是孟子“性善论”思想较为完整的体现。连带的是仁义道德与个人修养的问题。对精神与物质、感性与理性、人性与动物性等问题也有所涉及。全篇共20章。
注：今人常习惯性地将性善与性恶相对，事实上，持性恶论的是荀子，年代晚于孟子，本篇是孟子与告子的争论，不涉及荀子的性恶说。
应当指出，当时的人多用比喻论证，其某些论述按照现代的逻辑标准看并不严格。
《猱》选自《古今谭概》
原文：
兽有猱，小而善缘，利爪。虎首痒，辄使猱爬搔之，久而成穴，虎殊快，不觉也。猱徐取其脑啖之，而以其余奉虎。虎谓其忠，益爱近之。久之，虎脑空，痛发，迹猱。猱则已走避高木。虎跳踉大吼，乃死。
译文：
野兽之中有一种叫猱，小而善于爬树，爪子锋利。老虎的脑袋痒，就让猱挠个不停，挠出了窟窿，老虎非常舒服，不觉得脑袋挠破了。猱慢慢地取它的脑浆吃，剩下残余的用来献给老虎说：“我偶然得到些美食，不敢私自享用，用来献给您。”老虎说：“忠心的是猱啊！爱我而忘了自己的口腹之欲。”吃完了，还没有察觉。久了老虎的脑袋空了，疼痛发作，寻找猱的踪迹。猱却已经逃跑到高树上了。老虎蹦跳大叫，便死了。
3. 比较阅读,思考《〈孟子〉两章》在论证上各有什么特色
解析：此二章同为孟子的说理散文，自然有相同之处，不过，二者章法迥异，从不同角度显示了孟子的说理散文的特点。
通过反复阅读，可知《得道多助，失道寡助》采用了总起分承、最后总结的结构方式。《生于忧患，死于安乐》与之则恰恰相反，文章一开始就列举了一系列由卑微到显贵的历史人物为事实论据，然后分析论证，兼之正反对比，最后水到渠成，得出结论，可见其结构方法为先分后总，论证方法为归纳推理法。
参考答案：《得道多助，失道寡助》从战争这一角度出发。通过对天时、地利、人和这三个条件的比较阐述了人和对战争胜负的决定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了施行仁政的重要性。
短文结构形式“总起枣分承枣阐述枣结论”，体现了作者由点到面，由个别到一般的逻辑思路，使文章极富说服力和感染力。而《生于忧患，死于安乐》先列举六位历史人物的事例，再推及与此相似的“是人”，从个别到一般，阐述人才是在艰苦环境中磨炼的，接下来从个人作为推论到治国，最后归结出全文论点。
作者论述的逻辑思路，外化为一种“层进式”结构。可见，二章章法参差多变而析理透辟，议论相通，殊途而同归。
4. 【《论语》《孟子》阅读
26.(7分)⑴①译文： 粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。
②译文： 从市场上买来的肉干和酒，不吃。 ⑵答： “割不正”是对庖者的批评。
他认为庖者没有按照正确的方法宰杀，而是草率从事，这是一种失礼的标准，所以不吃这样的肉。 译文 斋戒时一定要改变平常的饮食，住处也要变动，不要和妻妾 住在一起。
食物不嫌做得精，鱼肉不嫌切得细。 食物变质馊臭，鱼肉腐烂，不吃。
颜色难看，不吃。气味难闻，不吃.火候不当，不吃。
不是时候，不吃。切得不合刀法，不吃. 没有合适的调味酱，不吃。
肉虽然吃得多，但不超过主食。 酒不 *** ，但不要喝醉。
买来的酒和肉干，不吃。 可以吃姜，但也不宜多吃。
5. 《孟子》中的小故事文言文
孟子》中的10则经典故事
1. 再作冯妇——《孟子·尽心下》——有个叫“冯妇”的男子，空拳打死老虎，国王给了他一个“士人”的官去做。一次外出看到老虎伤人，他跳下“官轿”，朝老虎扑去….百姓称好，而其他的“士人”却笑他身为官员，不成体统。
2. 王顾左右而言他——《孟子·梁惠王》——孟子连续问了齐宣王三个很棘手的问题，他无言以答，只有东张西望，看看左右把话题扯到别处去了。
3. 拔苗助长——《孟子·公孙丑上》——宋国有位老农，嫌秧苗长得太慢，有一天，他就下田去把秧苗一棵一棵地拔高，回到家来，他说，“今天可把我累坏了，我叫禾苗长高了好几寸。”他的儿子赶快跑到田边一看，禾苗全部枯槁了。
4. 骄其妻妾——《孟子·离娄下》——说齐国有个丈夫死要面子，说天天与有钱人在一起，并经常吃得醉醺醺很晚才回家来，后来他的妻妾发现他原来天天是在外面当乞丐，还是给他面子，他仍然可以大摇大摆地从外面回来，还在两个女人面前摆威风。
5. 下棋——《孟子·告子上》——秋先生是围棋高手，他有两个徒弟同时与跟他学下棋。两个人中，有一个专心致志；另外一个虽然也在听讲，但心不在焉想得是天上的大雁自己准备怎么去射击它们。两人同时学习，智力也差不多，但是效果却大不相同。
6. 苑囿嫌大——《孟子·梁惠王下》——齐宣王沉溺于声色犬马，成天飞鹰走狗，到处围猎，群众意见很大，但是他以为自己的狩猎场地还没有周文王的大，对于群众的抱怨很不理解。孟子告诉他：周文王的狩猎场是向群众开放的；而谁进你的狩猎场地是要杀头的。虽然场地比周文王的小，群众还嫌你的苑囿大呢！
7. 煮鱼——《孟子·万章上》——有人送给子产一条活鱼，子产就叫他的手下人把鱼 到池子里去。结果这个下人把鱼拿出去煮吃了，还回来对子产说：“鱼我已经放了，刚放下去时，呆着不动；一会儿，它才显得得意的样子，一甩尾巴钻进水里去了。”子产高兴极了。那个手下人之后对人说：“谁说子产聪明？我早把鱼吃了，他什么也不知道呢！”
8. 以羊换牛——《孟子·梁惠王上》——齐宣王看到用杀一头牛去祭祀，不忍心，以羊来换子。其实失去了祭祀的意义了。
9. 五十步笑百步——《孟子·梁惠王上》——同样是逃跑，跑出五十步的嘲笑跑出一百步的胆小，其实他们的性质是一样的——都是逃跑。
10. 偷鸡贼——《孟子·滕文公下》——有个偷鸡贼，天天偷鸡，有人劝他，他打算改正，打算改一天偷一只，改为一个月偷一只，这样明年就不偷了。
6. 孟子·告天下与隆中对的对比阅读
1.这两篇文章均选自《__________》，其中《隆中对》的作者是______朝史学家______。
2.解释下列句子中加着重号的字。 利尽南海__________民殷国富而不知存恤__________ 以光先帝遗德_________是以先帝简拔以遗陛下_________ 先帝不以臣卑鄙_________猥自枉屈__________ 以彰其咎__________ 3.把下列句子译成现代汉语。
（1）遂用猖獗，至于今日。译文： （2）非惟天时，抑亦人谋也。
译文：______________________________ （3）亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。译文：___________________ （4）此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
译文：___________________ 4.《隆中对》一文中，刘备分析天下形势的句子是：__________，__________，__________。诸葛亮分析天下形势的句子是：__________，__________，__________。
《出师表》一文中，诸葛亮分析天下形势的句子是：__________。 5.《隆中对》一文中，刘备的政治抱负是：_________________________。
诸葛亮为刘备谋划的政治目标是：_______________，_______________。 《出师表》一文中，诸葛亮的政治目标是：__________，__________。
1.《三国志·蜀志·诸葛亮传》晋陈寿2.利：物资存恤：爱抚、爱惜光：发扬光大遗：给予卑鄙：身份低微，出身鄙野猥：辱，这里有降低身份的意思彰：表明，显扬3.(1)就因此失败，（弄）到（成为）今天（这个局面）。（2）不仅仅是时机（好），而且是人的筹划（得当）。
（3）亲近贤良的忠臣，疏远奸佞的小人，这就是西汉兴隆的原因。（4）这就是我用来报答先帝并尽忠于陛下的职责和本分啊。
4.汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。 自董卓以来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。
今天下三分。 5.欲信大义于天下。
霸业可成，汉室可兴。 兴复汉室，还于旧都。
7. 孟子里面有哪些文言故事
天时不如地利，地利不如人和 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
[译文] 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 三里的小城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。
包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。 城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。
所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他。
凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。 生于忧患，死于安乐 舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。
在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。五十步笑百步 逃了五十步和逃了一百步，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。
梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别。这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。
“五十步笑百步”这句成语就是从这则寓言中提炼出来的。寡人之于国也 原文】 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” “不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
译文】 梁惠王（即魏惠王）说：“我对于国家，那可真是够尽心的啦（耳矣：等于说“而已矣”，“耳”表示限制语气，“矣”表报道语气，合用后表示确乎如此的陈述语气）：黄河北岸魏地收成不好，遭饥荒，（我）便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内；河东遭了饥荒，也如此办。考察邻国的政治，没有哪个国家像我这样用心的。
邻国的百姓并不因此而减少（加：更），我的百姓并不因此而加多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢战争，那就让我用战争作比喻吧。咚咚地敲起战鼓（填：象声词，形容鼓声），兵器刀锋相交撞击，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。
有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭著自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样。
