成就一代霸业的齐桓公，最后被活活饿死，他都经历了什么？ 司马迁的史记中为成就一代霸业的立传称为本记 项羽并没有成其霸...
谈起齐桓公想必大家都不会陌生，他乃春秋五霸之首，明睿果敢，文治武功卓然有成。在位期间，齐桓公选贤任能、励精图治，九合诸侯，北击山戎，南伐强楚，以尊王攘夷为号，最终雄霸诸侯。
但就是这样雄才伟略的君王却晚景凄凉，最后活生生的被饿死宫中，这究竟是怎么回事呢，请听我细细道来。
诸葛亮出师表中有言：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。这句话不知道出了多少王朝的兴衰史。齐桓公也正是如此。在位初期，任用管仲、鲍叔牙等贤臣，积极改革，国力蒸蒸日上，最终成就霸主之业。
这里不得不提一下管仲，管仲此人，才华横溢，举世无双，被誉为"春秋第一相"。他辅助君王整顿朝局，改革军政，后又提出尊王攘夷的口号，让齐国真正霸临诸侯国。
后来称霸后，齐桓公渐渐志得意满，在一片阿谀奉承中迷失了自我。再加上后来管仲、鲍叔牙等人纷纷离世，没有人规劝，晚年执政愈发昏庸。他宠信奸佞，其中，最具代表性的便是易牙，开方、竖刁三人。
这三人均非常人，先说易牙吧。齐桓公有一次感慨自己什么都吃过，就是没有吃过婴儿肉。其实，他不过随口一说，可易牙却并没有随便一听，回去就把自己儿子清蒸了，为君王献菜。齐桓公自然颇为感动，认为他爱君王胜过爱儿子，自此更加宠信，高官厚禄，香车美人，赏赐不断。
竖叼其人，为了荣华富贵，情愿自残身体，自宫留在宫中，侍奉君王。而开方则是卫国的太子，因为卫国偏远、穷困，便不想做君王，反而来到齐国殿下为臣，多年来不返回故国，甚至父母死了都不回去奔丧。
说到这里不由得感慨管仲的先见之明，临终时曾力劝齐桓公远离三人，不然必遭祸患。管仲认为这三人泯灭人性，很难对君王忠诚。可惜，齐桓公并没有将管仲的金玉良言放在心上，最终酿成恶果。
齐桓公晚年，身体每况愈下，继承人的选择慢慢提上了日程。他有六子，本来按照嫡长子继承制，应该由长子公子无亏继承国君的，但他偏偏属意三子招，便将其立为太子。其余诸子也对王位虎视眈眈，整个朝局混乱不堪。
在齐桓公病重时，三人以养病为由，将他软禁宫中。随后六子夺位，宫廷内战由此而发，长达数月，太子招出逃宋国。最终齐桓公被活生生饿死。直到新任国君继位，才想起这位君父。只是尸体发现时，已经腐烂，蛆虫遍地。
一代霸主，如此远去，让后人不胜唏嘘。魏征曾言：凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。齐桓公的一生不正是如此吗。在位前期，兢兢业业，励精图治，因选贤任能而成就霸业，执政后期，却骄奢淫逸，昏聩无能，因宠信奸佞而晚景凄凉。由此可见，知人善任，明心克己多么重要。
时势造英雄，《史记》一书极具传神地刻画了刘邦、项羽两位时势英雄的形象，也成为历来众文学家所争论的焦点。
一、追溯根源
司马迁在《淮阴侯列传中》通过韩信的观察对项羽的形象作了很好的概括：
“请言项王之为人也：项王喑恶叱咤，千人皆废；然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。……故曰其强易弱。”
项羽确实是那个急风暴雨时代勇气和暴力的化身或象征。这种暴力和勇气不能单纯地归结为气力或才气。而更应注意到孕育英雄的特定文化土壤。
项羽是在这充满复仇情绪的社会氛围中成长的。“项氏世世为楚将，封于项，故姓项氏。”（《项羽本纪》）这是因为楚国在十几个世纪以来一直在南方独立发展，在压迫中求生存，在歧视中走向壮大，形成独特的楚民族文化传统。项羽可以说是集中了国仇与家恨与一身的人物。一百多年的仇恨，一百多年的血泪，强烈的复仇怒火与个人野心相结合，铸就了项羽这样一个以暴抗暴的英雄。在这个只剩暴力、残杀、阴谋、机诈的社会时代，要么是去杀人，要么被人所杀。在这种氛围中生活的人们，懦夫也会变为勇士。项羽的性格，可以说是通过这个人的气质而将这个时代特征放大了。
《项羽本纪》的精美语言对项羽形象的塑造作用也不小。文中措写项羽年轻时与其叔项梁一道观看秦始皇渡浙江的情景，项羽说：“彼可取而代也!”项梁赶紧手掩其口，说：“勿妄言，族矣!”然而他也“以此奇籍”。一句带有鲜明个性特点的话，就表现了项羽独特的思想，预示了他日后的卓尔不凡。
刘邦虽然不比项羽“勇悍仁强”且本性贪财好色，猜忌功臣，慢而侮人，詈骂诸侯臣如奴仆。但入咸阳却“财物无所取，妇女无所幸”、且“约法三章”以安民心。这与其生长于市井，老于世故，善于玩弄诈术，笼络人心兼具江湖义气的性情有关。后来的将相如萧何、曹参、夏侯婴，樊哙等人都是起义前就已经结识的，而又受重用。（当然统治稳定后，所谓“狡兔死，走狗烹”又令另但别论）。
然而就是不同的环境塑造了他们不同的性格。项羽生长于将相世家，处处为世家道德等教条所缚；而生长在市井的刘邦，则不遵循社会的条条框框。这也为两位英雄的形象迥异奠定了基础。
二、性格比较
项羽是司马迁着力最多的一位英雄人物，在他身上就可以发现多重人格。他喑恶叱咤，又言语呕呕。他爱人礼士，又妒贤嫉能。他是残暴的，焚烧咸阳，坑杀俘虏；他又是仁爱的，鸿门宴有恻隐之心，不杀刘邦，还时常虑念百姓疾苦。他有时与部下同甘共苦，分衣推食；有时又非常吝啬，已经刻好的官印不肯发给功臣，放在手里反复把玩。至于和虞姬悲歌唱和的场面，则兼有风云气和儿女情。这些相互对立的因素有机地集于项羽一身，使得人物形象具有丰富的内涵和深厚的底蕴，而且非常真实。
钱钟书分析项羽的双重性格特征时指出：“‘言语呕呕’与‘喑恶叱咤’；‘恭敬慈爱’与‘剽悍滑贼’；‘爱人礼士’与‘妒贤忌能’；‘妇人之仁’与‘屠坑残灭’；皆若相反相违，而既具在羽一人之身。有似两手分书，一喉异曲，则又莫不同条共贯。科以心学性理，犁然有当。”
项羽性格的多样性使太史公爱之愈深痛之愈切。
项羽一生杀了多少人，恐怕数也数不清，不仅杀“敌人”，而且杀俘虏，杀百姓。有些对历史不了解的人认为，项羽是个十分暴戾、杀人不眨眼的魔头。其实不完全如此。史学上还有“项羽仁而爱人”一说。这从《项羽本纪》不难看出。
公元206年，项羽摆下“鸿门宴”，想要杀掉刘邦。这对他来说，简直易如反掌。然而他并没有这样做。其最大的障碍不在刘邦，也不在暗中帮助刘邦的项伯，而在项羽的内心世界。“义帝”楚怀王是他和刘邦拥立的，“先破秦入咸阳者王之”是共同约定的；如果他杀了刘邦，就毁了约，把自己陷入“不仁不义”的被动地位。而实际上，“义帝”只是个傀儡，刘邦和各路将领都惧怕项羽，他即使背叛义帝，杀了刘邦，也无人敢说什么。但他自己的内心深处有一个“道德法庭”，阻止他那样做。于是，不顾范增的劝阻，项羽放虎归山了。
垓下一战，项羽看见来追杀他的正是“叛徒”吕马童，还深情地呼唤：“若非吾敌人乎？”“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”拔剑自刎，成全“故人”拿他的头去向刘邦邀功请赏。
而刘邦呢？
“汉王乃得与数十骑遁去……道逢得孝惠、鲁元，乃载行。楚骑追汉王，汉王急，推堕孝惠、鲁元下车。滕公常下收载之，如是者三，曰：‘虽急，不可以驱，奈何弃之!’于是遂得脱……”
他从彭城逃跑的时候，为了减轻负担，让车子跑得更快一些，以摆脱楚军的追击，曾经几次把自己的儿女踢下车！他心里只有自己，哪里还顾得上道德！可是在必要的时候，他又捡起道德这面旗帜，为自己大造舆论。项羽杀了“义帝”，刘邦借此做足了文章，为“义帝”发丧，联合诸侯讨伐“不义”的项羽，又击中要害！
三、用人不疑与刚愎自用
司马迁不愧是中国历史上伟大的史学家。尽管他非常喜欢项羽这个人物，但是在刘邦识人与项羽失人方面还是做了正确全面的评价。
陈桐生在《名篇述论稿》中指出项羽缺乏文化目光、政治智慧，而宗法血亲情感国营浓厚。
人们都以为项羽一介武夫，不会待人接物，其实历史上的项羽“见人言语呕呕，人有疾病，涕泣分食。”加上兵强马壮、声势浩大，一开始确实吸引了不少人才。能人志士韩信、陈平、彭越都曾投到他的旗下谍求发展，然而最终又都弃他而去。为何？陈平一语道破：“项王不能信人，其所任爱，非诸项即妻子昆弟，虽有奇士不能用。”表面上尊重人才，骨子里却不信任，项羽的潜意识里，关键时候、关键职位还是用自家。这使得无数人才流失，反倒让项伯这样的小人物浑水摸鱼，为刘邦通风报信。战争能不败嘛？
太史公总论项羽失败原因有二，其中之一便是“奋私智，不师古”。他骁勇善战但不能知人善任。为人恭敬温良但不能赏有功而励战将。
陈平设计离间项羽和范增。项羽不经过思考，便轻易上当。
项王欲听之。历阳侯范增曰：“汉易与耳，今释弗取，后必悔之。”项王乃与范增急围
荥阳。汉王患之，乃用陈平计间项王。项王使者来，为太牢具，举欲进之。见使者，详惊愕
曰：“吾以为亚父使者，乃反项王使者。”更持去，以恶食食项王使者。使者归报项王。项
王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。范增大怒，曰：“天下大事大定矣，君王自为之。愿赐骸
骨归卒伍。”项王许之。行未至彭城，疽发背而死。（《项羽本纪》）
一个报效项氏恨不能肝脑涂地的人竞落得如此下场，怎能不让天下有才之士心寒？
项羽到头来兵败不自思，反而把原因归结于天命。使多少为霸王的骁勇善战所折服的人痛惜不已！他又任人唯亲，非宗族莫信，排挤走范增。像韩信、陈平这些杰出人才，都是因为在项羽处得不到信任和重用，而倒戈投降刘邦的，他们在楚汉战争中发了决定性的作用。相较之下，刘邦在用人方面的才能是不可否定的。
刘邦可以“从百余骑”赴鸿门宴，也可以对完全不信任的韩信委以重任。有一次刘邦在军帐中洗脚。突有士卒来报，帐外有儒生求见。刘邦战争中不见儒生。儒生硬闯入军中，质问为什么轻视读书人？刘邦说：“天下可以从马上得之，要读书人干什么？”这位读书人当即反问他：“天下可以从马上得之，天下也能从马上治之吗？”刘邦听后，深受触动，立即向这位读书人施礼道歉，并请他上座。
公元前203年，项羽为了要挟刘邦，把刘邦的父亲抓了来，隔岸绑在高俎上，对刘邦说：“今不急下，吾烹太公！” 却不料刘邦完全不为所动，从容答道：“吾与项羽俱北面受命怀王，曰：约为兄弟。吾翁即若翁，必欲烹尔翁，则幸分我一杯羹！”
刘邦并不是铁石心肠。他拿准项羽的性格上的弱点，料定项羽受传统道德所缚，一句“吾翁即若翁，必欲烹尔翁，则幸分我一杯羹！”便轻易化解了项羽政治上的要挟。
论及楚汉之争，刘邦说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”这些都是作为政治领袖军事统帅所必须具备的天赋与气质。
太史公曰：夏之政忠。忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬。敬之敝，小人以鬼，故周人承之以文。文之敝，小人以僿，故救僿莫若以忠。三王之道若循环，终而复始。周秦之间，可谓文敝矣。秦政不改，反酷刑法，岂不缪乎？故汉兴，承敝易变，使人不倦，得天统矣。朝以十月。车服黄屋左纛。葬长陵。
尽管司马迁身受汉朝腐刑，但还是对刘邦采取了肯定、歌颂的态度。生动地描写了刘邦在军事政治上的非凡才能。他以汉朝“承敝易变”，符合“终而复始”的“三王之道”，作为受命的依据。
四、不同的结局
兵败被困，四面楚歌，一个叱咤风云道英雄人物竟然落到这步田地，这已经够读者为之感慨嘘唏了。在这样的气氛中，项羽灾慷慨悲歌， “美人和之”，“左右皆泣，莫能仰视”、这就更加构成了一种无限悲凉的气氛。
项羽的悲剧有部分是道德的悲剧。他之所以两千多年来一直令人感叹嘘唏、追思怀念，在其道德力量和人格魅力方面是不可少的。杜牧《题乌江亭》里道：“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”项羽毕竟是项羽，而不是刘邦，在生死关头，他没有选择生路，而选择了死亡。他对江东父老有情，对虞美人有情，对战马也充满了深情。他对乌江亭长说：“吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。” 人之以伟大，并不能专以其事业做代表。
刘邦知己知彼，游刃有余，自己不为道德所束缚，却又以此为武器一次次紧逼项羽，必欲置之于死地而后快。刘邦凭借其高瞻远瞩的政治才能最终获得了四年楚汉之争的胜利。
五、从两首诗见两位英雄人物
《垓下歌》（项羽）：力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！
可以说，这是一首英雄末路的挽歌，是楚霸王在进行必死战斗的前夕所作的绝命词。在这首诗中，既洋溢着无与伦比的豪气，又蕴含着满腔深情；既显示出罕见的自信，却又为人的渺小而沉重地叹息。人既临死，还不知为何失败，只知感慨“此天之亡我，非战之罪也”，这能不令太史公痛惜！
《大风歌》（刘邦）：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！
刘邦在战胜项羽后，成了汉朝的开国皇帝。这当然使他兴奋、欢乐、踌躇满志，但在内心深处却隐藏着深刻的恐惧和悲哀。这首《大风歌》就生动地显示出他的矛盾的心情。假如说项羽的《垓下歌》表现了失败者的悲哀，那么《大风歌》就显示了胜利者的悲哀。刘邦并不是才华出众，他只不过是运道好而又善于用人，在他幸运坐定江山之后，却为不得“猛士”而叹息。刘邦重视人才的形象在此显露无疑。
六、小结
有人说，历史乃是成功者的舞台，失败者只能在历史中陪衬。我不这么认为。俗话说，不以成败论英雄。项羽在灭秦方面的丰功伟绩是不可磨灭的。遗憾的是，楚霸王只徒有叱咤风云的伟力，而没有知人用人的政治谋略。《史记》中对项羽的形象描写，非常生动传神。即使项羽的缺点不少，也能让你跟着喜欢他这个悲剧英雄。而刘邦知道什么是政治，怎样用人，知道什么时候该做什么，依靠一帮贤人稳固了大汉江山。他能成功就说明了他具有可取的一面。因此，从两位英雄人物形象中，我们应该既认识项羽的英雄气概，但是我们也不得不为刘邦认识时世的能力与驾驭自控的本领所折服。
参考文献：
《司马迁和史记》 刘乃和主编. - 北京: 北京出版社, 1987
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《司马迁之人格与风格》 李长之著. - 北京: 三联书店, 1984
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《史记管窥》 程金造著. - 西安: 陕西人民出版社, 1985.3
《史记纪传选译》 (上册) 上海古籍出版社编辑. - 上海: 上海古籍出版社, 1984.4
《名篇述论稿》 陈桐生著. - 广东: 汕头大学, 1996.1
《刘邦.项羽争雄记》 李桂海著. - 上海: 文汇出版社, 1990.3
《中项羽形象的再认识》，陈涛著，来自维普全文数据库
齐桓公会被饿死是因他晚年时期十分昏庸，他先是失去管仲这个左膀右臂，后又不顾管仲的临终劝诫百般宠信奸臣，最后他的儿子还趁他病重之际相互争夺王位。齐桓公与管仲一开始其实是敌对关系。在齐桓公还未继承齐国王位之前，管仲辅佐的对象其实是齐桓公的王兄公子纠。齐襄公即位没多久齐国便陷入混乱，齐桓公与其王兄为求自保只能逃离齐国。待齐襄公被杀之后，他们二人又争相赶回齐国。
在回国过程中齐桓公的进程要比公子纠稍快一些，公子纠因此十分担心自己会错失此次良机。身为其谋臣的管仲见状便自告奋勇前去阻拦齐桓公，而管仲所采取的阻拦手段便就是刺杀。不过齐桓公后来就只被管仲射伤，管仲则误以为将齐桓公彻底射杀。因为这一错误判断，公子纠最后非但没能夺得王位，此外他还因齐桓公的威胁被鲁国杀害。不过管仲却存活了下来，且他在被鲁国送回齐国之后还被齐桓公授予国相职位。
齐桓公之所以如此厚待曾“杀害”自己的人，其原因在于自他公子时期开始便在旁辅佐的鲍叔牙是管仲的好友，且他还一直向齐桓公极力举荐管仲。在鲍叔牙的卖力举荐下，齐桓公终是决定放过管仲。待管仲回到齐国之后齐桓公特地与管仲畅谈了一番，经过此次畅谈齐桓公真正认识到管仲确实十分有才，于是他下令将管仲任命为国相。
在管仲的辅佐下齐桓公如愿成为了霸主，但是他后来却晚节不保。齐桓公曾在管仲即将逝世之前询问过何人能够继任国相之位，管仲则告诫齐桓公不得重用易牙、开方以及竖刁这三人。但是管仲前脚刚去世，齐桓公后脚便开始宠信这三人，从而致使齐国朝政日渐混乱。待齐桓公病重之后他的儿子们便想趁机谋夺王位，结果导致齐国更加混乱。因为朝局混乱导致无人顾及生重病的齐桓公，齐桓公也因此被活活饿死。
