“仁者有仁于人，而不能使人仁；义者能爱于人，而不能使人爱 出自哪里？ 仁者能仁与人,而不能使人仁。义者能爱与人,而不能使人爱如何翻...

仁者能仁与人,而不能使人仁。义者能爱与人,而不能使人爱。这句话是什么意思？~

大概的意思是：有德行的人可以对别人善良，而不能使人变得善良。有道义的人可以将爱给予别人，却不能使人变得有爱。

Humane people can treat others with kindness but can't make people kind to others.Just people can share love with others but can't make people love others.

出自《商君书》原文：仁者有仁于人而不能使人仁；义者有爱于人而不能使人爱。是以，仁义不足以治天下 故，杀人不为暴，宽刑不为仁。
典型的法家经典理论，强调法外无赦，大仁不仁。

仁 仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是"有教无类"， 春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调"德冶"，德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统" 礼治"为"德治"，他并没有否定"礼治"，他的"德治"无疑是对"礼治"的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。 义 义：原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。 礼 礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。 智 智：同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。 信 信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的"五常"之一。孔子将"信"作为"仁"的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。 恕 恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。 忠 忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。 孝 孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。这些思想正是中国古代道德文明的体现。然而孔子论孝，还讲"父母在，不远游"， "三年无改于父之道，可谓孝矣"，表现了其时代的局限性。孝被后世之儒定为繁琐仪式，《礼记》中规定父母死后"水浆不入口，三日不举火"，"哭泣无数"以至"身病体羸"变成精神和肉体的自我摧残。宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之一，理学家朱熹提倡父权绝对化。孝观念，在不同历史时期的演变中，剔除宣扬封建主义糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女对父母的"尊"、"敬"、"养老"，将孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等。 悌 悌：指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之"为仁之本"。 节 气节和节操。1、社会指一个人在政治上、道德上的坚定性。对内，气节表示对一定的政治制度、政治理想和道德理想的坚定信仰。对外，气节则指在国家和民族遭到外敌侵犯时，能挺身而出，以国家民族利益为重，坚持斗争。乃至献出个人生命。《荀子.君子》：“节者，死生此者也。”2、又称“贞节”。为封建时代约束妇女的道德规范。即要求妇女谨守闺门，不与男子接触，婚后要“从一而终”，夫死不得再嫁，要为丈夫终身守节，甚至殉夫。《二程遗书》卷二二下：“然饿死事极小，失节事极大。”鲁迅《坟.我之节烈观》：“我依据以上的事实和理由，要断定节烈这事是：极难，极苦，不愿身受。然而不利自他，无益社会国家，于人生将来又毫无意义的行为，现在已经失了存在的生命和价值。” 恕 中国古代的伦理道德观念。“恕”要求推己及人，自己不想做的事，不强加给别人。在孔子的有关伦理学说中，“忠”与“恕”是并列的。因“恕”而得 “忠”，为“忠”以行“恕”。“忠恕”是实行“仁”的方法，是“仁”的内容。同时又是孔子思想的一贯之道。《论语.里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯！’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”朱熹集注：“尽己之谓忠，推己之谓恕。而已矣者，竭尽而无余之辞也。”又《卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。’” 勇 儒家的伦理范畴。指果断、勇敢。孔子把“勇”作为施“仁”的条件之一。“勇”必须符合“仁、义、礼、智”，而且不能“疾贫”，才能成其为勇。《论语.宪问》：“仁者必有勇。”又《阳货》：“君子有勇而无义为乱。”又《子罕》：“知者不

仁者能仁于人,而不能使人仁,义者能爱于人,而不能使人爱。这句话是什么...

答：仁慈的人能够对别人仁慈，却不能使别人仁慈，仗义、正义的人 能对别人仗义，却不能使别人仗义。这个一句话就是说，一个人可以对人爱，对人好，但很难让别人也爱别人。这话不全对，因为榜样的力量是无穷的，以身作则，就可以感化、改变一些人。

“仁者有仁于人,而不能使人仁;义者能爱于人,而不能使人爱 出自哪里?

答：出自《商君书》原文：仁者有仁于人而不能使人仁；义者有爱于人而不能使人爱。是以，仁义不足以治天下 故，杀人不为暴，宽刑不为仁。典型的法家经典理论，强调法外无赦，大仁不仁。

仁者能仁与人,而不能使人仁。义者能爱与人,而不能使人爱。这句话是什...

答：大概的意思是：有德行的人可以对别人善良，而不能使人变得善良。有道义的人可以将爱给予别人，却不能使人变得有爱。

形容仁德的成语有哪些?

答：仁者能仁（rén zhě néng rén ）释义：旧指有身份的人所做的事总是有理。造句：仁者能仁于人,而不能使人仁;义者能爱于人,而不能使人相爱。仁义之师（rén yì zhī shī ）释义：师：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。亦作“仁义之兵”。造句：黄巢军绝非秋毫无犯的仁义之师。仁义道德（...

关于仁孝的名言诗句

答：君子能仁于人,不能使人仁于我;能义于人,不能使人义于我. ——— 《鲁连子》 常思奋不顾身,而殉国家之急. —— 司马迁 国耻未雪,何由成名? —— 李白 一身报国有万死,双鬓向人无再青. —— 陆游 父母惟其疾之忧. ——孟武伯 今之孝者,是谓能养.至于犬马,皆能有养.不敬,何以别乎!

仁者能仁与人,而不能使人仁。义者能爱与人,而不能使人爱如何翻译?

答：Humane people can treat others with kindness but can't make people kind to others.Just people can share love with others but can't make people love others.

儒家为法家背了多少黑锅:法家思想的反思

答：《商君书》说:“仁者能仁于人,而不能使人仁;义者能爱于人,而不能使人爱。是以知仁义之不足以治天下也”;“治主无忠臣,慈父无孝子。欲无善言,皆以法相司也。”《韩非子》里以下一段话更是令人不寒而栗的:今上下之接,无父子之泽。……且父母之于子也,产男则相贺,产女则杀之。此俱出于父母之怀衽...

战国时期,儒家为啥败给法家?最关键的原因是什么?

答：法家对此很不以为然：随着时代的发展，人们早已不像上古时期那样淳朴，而是变得虚伪狡诈，商鞅说得很直接“仁者能仁于人，而不能使人仁；义者能爱于人，而不能使人爱”，即：你是个好人，并不代表能让你接触的人都变成好人。而韩非子则更是点出了儒家理论的两大漏洞：其一，儒家主张用...

"好仁者,无以尚之,恶仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身"这句话的意思...

答：意思是：孔子说：我没有见过真正爱“仁”的人会厌恶不仁的人。真正爱“仁”的人，他的修养几乎无人可以比拟；如果他厌恶那些不仁的人，那么他还不能说自己是个仁者。要推己及人地去感化那些不仁的人。仁是很难得修养，几乎没有人能在一天当中，用心处世，完全合于仁道。假使有，他仁的修养必然...

描写孝善的诗句

答：关于描写仁孝的诗句 1. 关于仁孝的诗句 君子能仁于人,不能使人仁于我;能义于人,不能使人义于我. ——— 《鲁连子》 常思奋不顾身,而殉国家之急. —— 司马迁 国耻未雪,何由成名? —— 李白 一身报国有万死,双鬓向人无再青. —— 陆游 父母惟其疾之忧. ——孟武伯 今之孝者,是谓...