李少波真气运行法初学，帮助提供资料 李少波真气运行法(完整篇）
我认为应该包括姿势要求、五官要求和锻炼须知等内容:
（一）姿势要求
1、坐式。坐式有盘腿和垂腿两种姿势，主要按照个人习惯和环境条件，自行选择。一般认为盘腿坐过于形式化，且易麻腿。因此，一般采用垂腿（坐椅凳）坐式较为便利。
（1）盘腿坐式。“双盘式”是把左脚放在右大腿上面，再把右脚搬到左大腿上，两手相合置于小腹前面。这个坐法只是为了坐得稳固不易动摇，但没有相当功夫不易做到。“单盘式”是把右腿放在左腿上面，手势如前法。这比双盘易于做到。“自由盘腿”是将两腿互相交叉而盘坐，是一般人习惯用的坐式。
（2）垂腿坐式。坐在高低适宜的椅凳上，以坐下来大腿面保持水平为度，小腿垂直，两脚平行着地，两膝间的距离以能放下两拳（拳眼相对）为准。两手心向下，自然的放在大腿面上。两肩下垂，腰须直，勿用力，不要挺胸驼背、仰面低头。下颌略向回收，头顶如悬。体态以端正自然为标准。此式为现代习惯采用之姿势。
2、卧式。右侧着床伸下腿屈上腿，右手曲肱将手置于头之前下侧枕上，左手放在左胯上，此式应用为坐功之辅助，或体弱不能坐者采用之图。
3、站式。站式有各种姿势，在这里不一一介绍。兹介绍方便易行的一个姿势，以为坐功之辅助功。两脚并立，两手覆于丹田（左手掌心覆于丹田，右掌心覆于左手背上）。松肩垂肘，含胸拔背，虚心实腹，眼半垂廉一切要求同坐式。
4、行式。行路和散步时，目视前方三五步处，意守鼻尖，神不外驰，依行路的速度，一般为三步一呼，一步一吸，四步一个呼吸。如能长期锻炼此法，对走长路很有帮助，可以久行不倦。
（二）五官要求
1、口腔。口唇自然闭合，上下齿相对，将舌上卷约成九十度，用舌尖轻轻地抵往上腭。唾液分泌得多了，将舌放下慢慢地咽下去。
2、眼睛。闭目内视，练哪一步功就内视哪一部位。如第一步注意心窝部，就内视心窝部。
3、耳朵。用耳朵留意自己的呼吸，使呼吸不要发出粗糙的声音。保持从容自然，不可憋气使呼吸不畅，这是集中思想的好方法。
4、呼吸。在练习真气运行法的过程中，一直是注意呼气，吸气任其自然，不加注意，自无流弊。丹田真气充实后，自然地贯通督脉。那时即感到一呼真气入丹田，一吸真气沿督脉入脑。这是真气的自然活动状态，无须追求。外呼吸则绵绵密密，若存若无，呼吸表现的更加自然。这时外呼吸就无须注意了。
5、收功。真气运行五步功法收功的时候，慢慢睁开眼睛，搓搓双手，再用双手搓面，最后用十指梳头片刻，再慢慢站起来活动。
（三）锻炼须知:
真气运行养生实践锻炼，必须树立坚定不移的信心，持之以恒，勿求速成，也不要畏难而退。在锻炼期间，要顺乎自然，不要执意妄想，勉强追求。否则，欲速则不达，越是一意追求，有急躁情绪，就越是不进步；意态越是融和自然，真气发动就活泼，进步就越明显。因为执意妄想就成了扰乱真气运行的杂念。“恬憺虚无，真气从之”正是这个意思。
在锻炼过程中，因为身体上发生很多生理上的变化，出现各种触动现象，要泰然处之，不必惊慌失措，也不要执意追求，稍时便会消失的。
1、初学者因要思想集中，有一个比较安静的环境为好。但是，不要过份强调这个问题。在锻炼时，要避免他人干扰。调息要求鼻呼鼻吸、自然呼吸、注意呼气、吸气任其自然、不可用口呼吸。
2、注意不要在大饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动时勉强锻炼。当风、雨、雷响时暂勿坐，恐怕给精神以猛烈刺激，发生不适。?
3、意守丹田是真气运行养生实践始终保持的一个准则。当丹田真气充实到一定程度，会自然地顺着经络运行。这种运行的力量，是基于丹田力量的大小而定的。勿用意识导引，任其自然，要行则行，要止则止，主观导引是会出偏差的。
4、尚未通督之前，须保存精力，节制房事，以免影响进步。女性如遇例假，不宜意守下丹田，可守中丹田（心窝部）。怀孕前期（1-4个月）不宜练，中后期可以锻炼。
师资培训班暨教学交流会发言稿
五步实践“35字”要领
在真学学术中的重要地位和作用
贾国宗
2009年10月22日
真气运行五步实践方法，是李老《真气运行学》（以下简称真学）著作里的重要内容。五步实践“35字”，既是真气运行五步实践方法（以下简称真法）步骤的标题，又是真法浓缩了的功理、功法和操作要领。在真学网站论坛几年来的版主实践中，我深深的体会到，对于真法非面授学员的学习，只有不断透彻、完整、准确的理解和实践“35字”要领，才能够取得真实、扎实、良好、圆满和可持续的锻炼效果。
一、“35字”要领的简单阐述。
1、呼气注意心窝部。五步实践“35字”要领第一步“7个字”里，首要的两个字就是“呼气”，体现了真法“注意呼气”这种“呼吸形式”①，在真学学术中的重要地位和作用；注意，就是把有为的意识、注意力放在心窝部，以利于真气在心窝部生成和集中。
2、意息相随丹田趋。意，从力度的轻重上讲仅次于注意，也是一种有为的意识；息，就是第一步里的呼吸形式；相随，有意识伴随操作第一步形成的真息②，以利于心窝部气感下行，或者说“意识随着呼气的进行趋向下丹田”；丹田趋，迫使或跟随“气沉丹田”。
3、调息凝神守丹田。调息，就是调整“注意呼气”的力度和守下丹田③的程度，使之产生利于凝神的最佳火候；凝神，就是无意识的状态，也可以说是过渡到自然的“息调”状态；守丹田，利于真气在下丹田大容量、多能量积聚和满足通督时源源不断的真气供应。
4、通督勿忘复勿助。通督，真气过尾闾通过“后三关”的过程；勿忘，不要忘了真气通过督脉上行时的反应；勿助，不可拔苗助长有意识帮助；复，一方面表示“勿忘、勿助”是一个反反反复复的过程，另一个方面也表示四步功继续复用第三步调息凝神守丹田的方法④。
5、元神蓄力育生机。生机就是元神⑤，脑为元神之府，元神是由元气、元精产生的。人的生理活动，完全靠元神指挥，用现代医学的语言，就是大脑的本能力量。蓄力，就是用“有欲观窍，无欲观妙”⑥的办法；育，就是培养、养育生机，说的还是元神。
二、“35字”要领的结构特点。
1、前因后果呼应。前一步或者说前面的操作，是后一步、后面的基础，后面是前面的必然结果。“35字”要领首要的两个字是“呼气”，注定了“注意呼气”这种真学特有的“调息”呼吸形式，决定了
“35字”要领最后两个字的必然结果是勃勃“生机”， 就是，元神的不断茁壮，身心的逐渐健康。
2、每一步都是“7个字”。多了字画蛇添足，少了字缺失内容，字词顺序前后颠倒将“失真”真学学术的内在意涵，语法也讲不通。“35字”要领里没有“吸气”两个字，说明了吸气不做任何安排的深刻用意，有的非要搞一个“吸气时”怎么怎么着，不仅是多此一举，而且将会给习练者带来深远的负面影响。
3、要领“35字”里某一个字的多少很有讲究（息、勿、意、神）。有两个
“息”⑦字，意“息”相随丹田趋；调“息”凝神守丹田。“息”字的意义单从字面上讲，“自”、“心”上下结合在一起为“息”字，即，用“自”己的“心”或意识感受自己的呼气，就叫“息”。一个呼气（通常也可以认为是一个呼吸）就叫“一息”。
4、要领“35字”里有两个字，一起先后出现在两步功里，表明了这两个字所指部位的重要。意息相随“丹田”趋；调息凝神守“丹田”。两步功里的“丹田”都是指下丹田，一个是说二步功气沉丹田的重要；另一个是说三步功守下丹田，以利于真气在此大容量、多能量积聚的重要，以确保四步功源源不断的真气供应。
5、要领“35字”某一步功里出现两个同样的字，表明了这个字的作用也非常重要。四步功通督“勿”忘复“勿”助，勿，不、不要的意思。也就是说，在四步功通督脉三关的过程里，除了采用三步功里继续守丹田的方法，督脉上行的反应要任其自然，不要忘记、不要帮助，是“半无为”功法。
6、要领“35字”里某一个字的所在位置也有讲究。有两个“意”字，呼气注“意”心窝部；“意”息相随丹田趋。意，一种有意识参与的作为，表明一、二步功是“有为”功法。有两个“神”字，调息凝“神”守丹田；元“神”蓄力育生机。三步功先凝静“识神”，是“半有为”功法；五步功再蓄力养育“元神”，是“无为”功法。
三、“35字”要领带给我们的启示。
1、真气运行养生实践十几年来的习练体会，《真法》、《真气运行论》、《真学》三本书反复学习的感受，告诉我们一个清晰的结论：李老每当面对复杂、重要的实践和理论问题的时候，总是能够用文字个数对仗这种形式的语言，来深刻、精准、完整的表达事情的本来面貌。
2、要领“35字”，是真气运行五步养生实践最简单易懂的功理和可操作性很强的功法。可以肯定：她是李老真学锻炼状态下元神杰作的灵感文字⑧；三本书中阐述的五步实践的详细方法，是为了大家更好地理解、实践
“35字”要领，照顾文化水平较低的人员，采用朴素语言的大众版本。
3、广大真学实践者通过自己的实践，在不违背“35字”要领根本原则的前提下，还可以写出自己语言习惯的五步“35字”要领实践的个人范本，真学论坛里非面授人员的练功日记就说明了这个道理。面授与非面授，就其教学方法而言，从“35字”要领的理解、实践入手，是事半功倍的方法。
由此，我认为：五步实践“35字”要领在真学学术中的地位和作用非常重要，建议真研所要十分敏感和重视“35字”要领的知识产权保护。
附件：注释索引。
本人观点，谨供交流参考。
你去 真气运行法 贴吧 精品区 看看 资料蛮丰富的
哎，网上都有，我也是照网上练得，你上网看看就行，挺简单易学的。
百度文库《李少波真气运行法》，不错
