怎样理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这句话 怎样理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这句话？
意思是：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐
出自北宋范仲淹《岳阳楼记》，原文节选：
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
译文：
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。
这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？
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创作背景：
这篇文章写于庆历六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，为了巩固政权，改善这一处境，以范仲淹为首的政治集团开始进行改革，后人称之为“庆历新政”。
但改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益，遭到了他们的强烈反对，改革以失败告终。“庆历新政”失败后，范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。
主旨赏析：
这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。
文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和自然景物结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。
参考资料来源：百度百科-岳阳楼记
首先先忧天下之忧，只有忧国忧民，以百姓为中心让他们过上无忧无虑的日子，然后才能天下太平，享天人之乐。
意思是：
把国家和民族的利益放在首位，把祖国的未来放在首位。为全天下的人们的幸福而汗流、流血。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》。
原文
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼。
增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。予观夫巴陵胜状。
在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤。
横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。
前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人。
多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏。
连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜。
山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥。
虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥。
满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊。
上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳。
岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里。
浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风。
其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。
何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；
处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？
其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。
噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
译文：
庆历四年春，滕子敬被降为巴陵县省长。第二年，政治事务进展顺利，人民和音乐以及各类破产企业成立。于是我重建了岳阳楼，扩大了原有的规模，并刻画了着名的唐人和当代人。让我写一篇文章来描述这件事。
我在洞庭湖上看到了巴陵县的美景。它连接着远处的群山，流经长江的水源辽阔无边。天气一天天变化，天气不断变化。这是岳阳楼的雄伟景象。
前辈（已经）的描述非常详细。即便如此，那么北到吴峡，南到丽水和响水，官僚和被降职的诗人，大多聚集在这里，观看自然风景引发的感情可能会有所不同？
就像下雨的雨，几个月的天气不清楚，风在咆哮，浑浊的海浪冲向天空;太阳和星星被隐藏，山被隐藏;商船和乘客不能通过，船蹲下时，桨被打破;在傍晚，天空昏暗，老虎在颤抖，悲伤是悲伤的。
（此时）登上这座大楼，会有一种离开国家的、失踪的家乡，担心人们说坏事、害怕别人批评指责，眼中充满了抑郁，情绪极度悲伤。
当阳光明媚，阳光明媚，湖面平静，没有风浪，天空和湖泊相连，绿色辽阔;沙洲上的鸥鸟不时飞，有时停下来，漂亮的鱼儿游来游去，岸上的草药和小大陆上的兰花郁郁葱葱。
有时大烟雾完全消散，明亮的月光吹响了数千英里，起伏的灯光闪烁着金色，安静的月亮图像沉入水中，渔夫的歌声唱歌并唱歌给你，这种乐趣真是无穷无尽。
什么！ （此时）当你登上这座建筑时，你会感到心胸开阔。、快乐，光荣，羞辱，忘记，拿着一杯酒，吹着微风，真的很幸福快乐。
啊!我一直在寻找古代贵族的思想和感情，也许与两个人的情绪不同。这是什么？ （因为）因外国的好坏而自己的收益和损失并不快乐或悲伤。当他在法庭上担任官员时，他担心人民;当他不是河流和湖泊的官员时，他担心君主。
这样，我担心自己是法庭上的官员。我也担心偏远的河流和湖泊。在这种情况下，他们什么时候会感到幸福？他们肯定会说：“在世界担心之前，你会在你快乐之前担心”。唉!没有这样的人，我和谁一起呢？
写于庆历六年九月十五日。
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作品赏析
本文表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。
《岳阳楼记》的著名，是因为它的思想境界崇高。和它同时的另一位文学家欧阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”可见《岳阳楼记》末尾所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹一生行为的准则。
孟子说：“达则兼善天下，穷则独善其身”。这已成为封建时代许多士大夫的信条。
范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐，但他提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，勉励自己和朋友，这是难能可贵的。
这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，无疑仍有教育意义。
参考资料：百度百科——岳阳楼记
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹的名言，表达了他忧国忧民的胸怀。这句话意思是一个仁人志士应该在天下人之前忧虑，在天下人之后享乐。
出处：宋——范仲淹《岳阳楼记》。
原文节选：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
译文：唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。
这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？
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这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。
文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。
全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。
范仲淹（989－1052），字希文，北宋思想家、政治家、文学家。大中祥符八年（1015），进士及第。庆历三年（1043），参与庆历新政，提出了十项改革主张。
参考资料：百度百科-岳阳楼记
国家的利益与个人的私欲这组矛盾,从古到今始终在拷问着每个人的灵魂.“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,胸怀这种忧乐观的人,理想远大,精神崇高,追求真理,视国家民族的振兴为己任,与人民同呼吸,共命运.文天祥、彭德怀不正是这样不平凡的人吗?相反,有的人经不起物欲的引诱,享一时之乐,贪一己之利,而置国家、人民的利益而不顾,鬼迷心窍,灵魂丑恶,行径肮脏,犯下了损害国家、人民利益的罪行.原广西自治区主席成克杰,为了个人多攫取“好处费”,竟然下令压低土地出售价格,使国家蒙受巨大的经济损失.在他眼里、心里,哪有“天下人”的位置?只有他自己!
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,是一个人世界观的反映.要真正做到这一点,必须加强品德修养,陶冶自己的情操,向历代民族英雄和志士仁人学习,汲取其精神滋养.在改革开放的今天,外面的世界真精彩,各种诱惑接踵而来.这就更加要求我们,尤其是领导干部,守住自己的精神家园,时刻记住自己手中的权力是人民赋予,并代表着人民,自己是人民的公仆,且慢行乐,切勿忘忧,更不能大肆挥霍,贪污受贿,中饱私囊,为一己之乐,造成百姓之忧、国家之忧.
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”出自宋代范仲淹《岳阳楼记》。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的意思就是把国家、民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天下老百姓幸福作贡献。忧愁在天下人的忧愁之先，快乐在天下人的快乐之后。
这句话是说在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。意思就是我们要把国家、民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗、流血。
