长沙设计有贾谊故居他的著作包括
2024-05-29m.verywind.com
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长沙设计有贾谊故居他的著作包括什么 答：《过秦论》，《郛鸟赋》。“长沙设计有贾谊故居他的著作包括什么”是出自部编版九年级语文上册《长沙过贾谊宅》导学案中国的一道选择题，其中选项有：《周礼》，《考工记》，《过秦论》，《郛鸟赋》，根据文学专业所学知识可知，本题的正确答案是《过秦论》，《郛鸟赋》。
长沙设计有贾谊故居他的著作包括 答：长沙设计有贾谊故居，他的著作包括：《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》、《吊屈原赋》、《_鸟赋》。贾谊，汉族，洛阳（今河南省洛阳市）人，西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。贾谊少有才名，十八岁时，以善文为郡人所称。贾谊著作主要有散文和辞赋两类，散文的主要文学成就是政论文，...
长沙设计有贾谊故居,他的著作包括()。 答：贾谊的著作包括：《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》、《吊屈原赋》、《郛鸟赋》。贾谊是汉初著名的政论家和文学家，其故居位于长沙市区内，是一处具有历史文化价值的景点。贾谊出生于洛阳，十八岁时因为才华横溢而以“善文”之名闻名于郡。他的著作主要包括散文和辞赋两类。其中散文以政论文为...
长沙设计有贾谊故居他的著作包括 答：长沙设计有贾谊故居他的著作包括《过秦论》、《郛鸟赋》。资料扩展：《过秦论》是贾谊政论文的代表作，分上中下三篇。全文从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。此文旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。《过秦论》上篇...
《滕王阁序》中的典故:屈贾谊于长沙,窜梁鸿于海曲 答：湖南长沙 贾谊故居 贾谊，公元前200年至公元前168年，洛阳人。西汉初著名政论家、文学家。其政论文代表作有《过秦论》《论积贮疏》等。其辞赋文皆为骚体，形式趋于散体化，开汉赋发展之先河，以《吊屈原赋》《鵩鸟赋》最为著名。贾谊所有作品中，公认最为著名影响最大者非《过秦论》莫属，为中学必...
贾谊的生平和著名作品? 答：梁怀王坠马而死后,贾谊深自歉疚,直至33岁忧伤而死。其著作主要有散文和辞赋两类。散文如《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》(一称《治安策》)等都很有名;辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著。 贾谊(公元前201—前169年)几乎已成为中国历史上的传奇人物,他在历史上俨然是其美德在当时未得到赏识的政治...
湖湘文化的源头贾谊故居 答：贾谊故居被誉为湖湘文化源头,是长沙作为屈贾之乡的标志性文化遗产。贾谊是一个年少有为的人物,在其,十八岁即能诵诗属文,精通儒家经典,22岁任博士,同年升为太中大夫,同僚之中,没有人能够比得上他。贾谊的故居位于长沙市太平街。贾谊故居始建于西汉文帝年间,为长沙王太傅贾谊的府邸。汉武帝时期,由皇帝...
贾谊故居历史 答：二、贾谊故居有多大 贾谊故居始建于西汉文帝年间,为长沙王太傅贾谊的府邸。汉武帝时期,由皇帝敕命修缮贾谊故居,这是对贾谊故居的第一次重修,此后的两千多年里,贾谊故居历经了约64次重修,最近的一次是在1998年。 现贾谊故居共三进,包括:贾太傅祠(供奉贾谊铜像及其著作);太傅殿(贾谊生平及思想介绍);寻秋草堂(清以来...
西汉思想家贾谊的早期教育思想介绍 答：贾谊（公元前200年—公元年168年），西汉时期洛阳人，今河南省洛阳东市，曾做过长沙王太傅，所以世人也称呼贾谊为贾太傅，贾长沙。是汉朝著名的思想家、文学家。他的著作《过秦论》、《治安策》等在历史上有着崇高的地位。现在我们就来看看贾谊简介。贾谊从小就刻苦读书，百家的书籍无所不读无所不通，...
《长沙过贾谊宅·刘长卿》原文与赏析 答：湘水无情，时光流逝，屈子死后上百年，岂能知道有贾谊来到湘水之滨凭吊自己(贾谊写过《吊屈原赋》)?贾谊死后近千年， 岂能知道我刘长卿来故宅凭吊他呢?这联是叙事，在叙事中慨叹自己的不幸遭遇。这联中的“汉文有道恩犹薄”写得极妙：诗人一方面称颂汉文帝“有道”，又批评他“恩犹薄”，因为谗谄蔽...
长沙设计有贾谊故居他的著作包括《过秦论》、《郛鸟赋》。
资料扩展：
《过秦论》是贾谊政论文的代表作，分上中下三篇。全文从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。此文旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。
《过秦论》上篇先讲述秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因：具有地理的优势、实行变法图强的主张、正确的战争策略、几世秦王的苦心经营等。
行文中采用了排比式的句子和铺陈式的描写方法，富有气势；之后则写陈涉虽然本身力量微小，却能使强大的秦国覆灭，在对比中得出秦亡在于“仁义不施”的结论。
中篇剖析秦统一天下后没有正确的政策，秦二世没有能够改正秦始皇的错误政策，主要指责秦二世的过失。下篇写秦在危迫的情况下，秦王子婴没有救亡扶倾的才力，主要指责秦王子婴的过失。
《过秦论》是一篇政论，其主旨在于分析“秦之过”。上篇通过对秦国兴盛历史的回顾，指出秦国变法图强而得天下，“仁义不施”而不能守天下。而在中篇和下篇，作者则具体地论述了秦统一之后的种种过失。
中篇指出秦统一天下，结束了多年的战乱，本来处在很好的形势中，但秦始皇没有制定出正确的政策，反而焚书坑儒，以暴虐治天下；到了二世时，仍不能改正原先的过失，终致国家倾覆。
《过秦论》的下篇后部分，作者承接前文，指出在“诸侯并起，豪俊相立”的时候，如果子婴能改变原来错误的政策，“闭关据厄”“荷戟而守之”，是可以守住三秦之地的，
以后“安土息民”，徐图发展，甚至可以重新恢复国家的统一。但遗憾的是，秦朝钳口闭言的一贯政策，导致上下“雍闭”，子婴孤立无亲，终于不免灭亡的命运。
