总结《鱼我所欲也》的一词多义和古今异义；最好全点的（thank you very much)
2024-05-18m.verywind.com
~
原文
鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也；义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也. 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心.
注释
1. 选自《孟子·告子上》,题目是编者加的.《孟子》是记录战国时思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书,现存七篇.
2. 熊掌：熊的脚掌.古人认为珍贵的食品.
3. 苟得：苟且取得.这里指的是“苟且偷生”的意思.
4.患：祸患,灾难.
5. 辟：同“避”,躲避.
6. 如使：如果,假使,下文“使”同义.
7. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法.“者”在这里指代办法.
8. 何不用也：什么手段不可用呢?
9.由是则生而又不用也：通过某种办法就可以得到生存,但有的人不用.是,指示代词,指某种办法.
10. 非独：不单,不仅.
11. 勿丧：不丢掉.
12.箪:古代盛饭用的圆竹器.
13. 豆：古代一种木制盛食物的器具.
14. 呼尔而与之：意思是,没有礼貌地吆喝着给他.尔,助词.《礼记·檀弓》记载,有一年齐国大饥荒,黔敖在路上施舍粥.有一个饥饿的人用衣袖遮面而来,黔敖吆喝着让他吃粥.他说,我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的.这人始终拒绝侮辱性的施舍,后来饿死了.
15. 蹴cù：用脚踢.
16. 不屑：因轻视而不肯接受.
17. 万钟则不辩礼义而受之：万种的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它.万钟,这里指高位俸禄.钟,古代的量器,六斛四升为一钟.则,连词,这里表示假设,翻译成如果.辩,同“辨”,辨别.
18. 何加：有什么益处.
19.奉：侍奉.
20. 所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗?得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思.与,通“欤”,语气助词.读"鱼"
21. 乡为身死而不受：从前（为了“礼义”）,宁愿死也不接受（施舍）.乡,同“向”,从前.
22. 已：放弃,停止.
23. 本心：天性,天良.
24.是故：所以
25.能：保持
26.舍生而取义者也：而,表并列
译文
鱼是我想要的,熊掌也是我想要的,如果这两种东西不能同时都得到的话,(那么我就只好)舍弃鱼而选取熊掌了.生命是我想要的,大义也是我想要的,如果这两样东西不能同时都得到的话,(那么我就只好)舍弃生命而选取大义了.生命是我想要的,但我所追求的还有比生命更重要的东西,所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有比死亡更可怕的事,所以有的灾祸我不躲避.如果人们所追求的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,为什么不采用呢?如果人们所厌恶的事情没有比死亡更可怕的,那么凡是能够用来逃避灾祸的,为什么不采用呢?采用这种方法就能够活命,可是有的人却不肯采用；采用这 种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用.那是因为他们所追求的,有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的,有比死亡更厉害的事（那就是“不义”）,不仅是圣人有这种本性,人人都有,不过圣人没有失去罢了.
一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死.可是没有礼貌地吆喝着给别人吃,四处游历的人不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃,乞丐也不愿意接受.如果见了高位厚禄不分辨是否合乎礼义就接受了,这样,优厚的俸禄对我有什么好处!是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受（因得好处而丧义）,现在（有人）为了住宅的华丽却接受了（好处）；先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受,现在（有人）为了妻子与妾的侍奉却接受了；先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受,现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了.这种做法不也是可以停止而不做吗?（如果这样做了,）这就叫做丧失了他的天性.
作者简介
孟子,（约前372一前289）名轲,字子舆,山东省邹城市人,战国时期思想家、政治家、教育家、散文家.是儒家思想的代表人物,地位仅次于孔子,后世常以“孔孟”并称.对后来的宋儒影响很大,被认为孔子学说的继承者,有“亚圣”之称.他生活在兼并战争激烈的战国中期,政治上主张“法先王”,在孔子“仁”学基础上,提出系统的“仁政”学说,主张行“仁政”以统一天下,曾游说梁、齐等诸侯国君,均不见用.退而与弟子万章、公孙丑等著书立说.在人性方面,因袭孔子“性相近也,习相远也”,主张人性本善.(存在决定意识,物质决定精神,孟子观点带有明显的唯心主义.不过他提出的“舍生取义”的观点,无论是在古代,还是商品经济的今天,都具有积极意义.
孟子言论和行动的记载,保留在《孟子》一书中.此书不仅是儒家的重要学术著作,也是我国古代极富特色的散文专集.其文气势充沛,感情洋溢,逻辑严密；既滔滔雄辩,又从容不迫；尤长于譬喻,用形象化的事物与语言,说明复杂的道理.对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大.
"鱼为所欲也"中"所欲有甚于生""所恶有甚于死"分别列举六个方面以上的... 答：《鱼我所欲也》 一、文章内容 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也,生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也,死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用...
九年级下语文鱼我所欲也复习笔记(学生用) 答：⑽、《鱼我所欲也》中出现的成语有:舍生取义、嗟来之食;由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。36、从论证方法的角度看,本文除了“举例论证”外,主要运用了对比论证的论证方法,有力地证明了舍生取义(二者不可得兼,舍生而取义者也)这一中心论点。37、...
鱼我所欲也一词多义 答：由是则可以群患而有不为也——而(但是)万钟则不辩义而爱之——而(就，表示承递关系的连词)今为所识穷者得我而为之——而(却，表示转折关系的连词)由是则生而有不用也——由是(通过某种方法）是，指示代词，指某种办法。则凡可以辟患者——凡(一切)凡三往——凡(一共，总共)人之所欲—...
鱼我所欲也原文+翻译+注释 答：1、原文 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也...
《鱼我所欲也》翻译 答：从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。原文：鱼我所欲也 战国孟子 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也...
中考语文备考点睛基础与文言《鱼我所欲也》重点词语和译句 答：我的 中考语文备考点睛基础与文言《鱼我所欲也》重点词语和译句 我来答 4个回答 #热议# 为什么现在情景喜剧越来越少了? 包谷cs 2011-11-21 · TA获得超过4.8万个赞 知道大有可为答主 回答量:2647 采纳率:0% 帮助的人:1973万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 中考 古文常识 1....
鱼我所欲也的所有通假字 答：翻译：（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。3、“所识穷乏者得我与”中的“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。翻译：因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗？4、“鱼，我所欲也”中的“与”通“欤”，语气词。翻译：鱼是我所想要的 5、“乡为身死而...
初中文言文 “欲”一词多义 要所有的例子 答：yù ①<动>想要得到；需要。《鱼我所欲也》：“鱼，我所～也，熊掌，亦我所～也。”②<动>希望。《为学》：“吾～之南海，何如?”③<副>将要；将。《石钟山记》：“森然～搏人。”④<名>愿望。《陈涉世家》：“乃诈称公子扶苏、项燕，从民之～也。”⑤<名>贪欲。《六国论》：“暴秦...
鱼我所欲也翻译 答：白话译文：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶...
求<<鱼我所欲>>的对联谢谢朋友们 答：第一层:正面举例,证明“义”之存在。 第二层:反面举例,揭示“见利忘义”。 第三层:对比论证,揭示见利忘义就是丧失本心,再次证明本文论点:舍生取义。 三、内容结构分析第一段 本段可分为四层。 第一层(“鱼,我所欲也”——“舍生而取义者也”),第一句话以鱼和熊掌比喻“生”与“义”这一对概念。
鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也；义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也；死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也. 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心.
注释
1. 选自《孟子·告子上》,题目是编者加的.《孟子》是记录战国时思想家、政治家、教育家孟轲及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书,现存七篇.
2. 熊掌：熊的脚掌.古人认为珍贵的食品.
3. 苟得：苟且取得.这里指的是“苟且偷生”的意思.
4.患：祸患,灾难.
5. 辟：同“避”,躲避.
6. 如使：如果,假使,下文“使”同义.
7. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法.“者”在这里指代办法.
8. 何不用也：什么手段不可用呢?
9.由是则生而又不用也：通过某种办法就可以得到生存,但有的人不用.是,指示代词,指某种办法.
10. 非独：不单,不仅.
11. 勿丧：不丢掉.
12.箪:古代盛饭用的圆竹器.
13. 豆：古代一种木制盛食物的器具.
14. 呼尔而与之：意思是,没有礼貌地吆喝着给他.尔,助词.《礼记·檀弓》记载,有一年齐国大饥荒,黔敖在路上施舍粥.有一个饥饿的人用衣袖遮面而来,黔敖吆喝着让他吃粥.他说,我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的.这人始终拒绝侮辱性的施舍,后来饿死了.
15. 蹴cù：用脚踢.
16. 不屑：因轻视而不肯接受.
17. 万钟则不辩礼义而受之：万种的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它.万钟,这里指高位俸禄.钟,古代的量器,六斛四升为一钟.则,连词,这里表示假设,翻译成如果.辩,同“辨”,辨别.
18. 何加：有什么益处.
19.奉：侍奉.
20. 所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗?得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思.与,通“欤”,语气助词.读"鱼"
21. 乡为身死而不受：从前（为了“礼义”）,宁愿死也不接受（施舍）.乡,同“向”,从前.
22. 已：放弃,停止.
23. 本心：天性,天良.
24.是故：所以
25.能：保持
26.舍生而取义者也：而,表并列
译文
鱼是我想要的,熊掌也是我想要的,如果这两种东西不能同时都得到的话,(那么我就只好)舍弃鱼而选取熊掌了.生命是我想要的,大义也是我想要的,如果这两样东西不能同时都得到的话,(那么我就只好)舍弃生命而选取大义了.生命是我想要的,但我所追求的还有比生命更重要的东西,所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有比死亡更可怕的事,所以有的灾祸我不躲避.如果人们所追求的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,为什么不采用呢?如果人们所厌恶的事情没有比死亡更可怕的,那么凡是能够用来逃避灾祸的,为什么不采用呢?采用这种方法就能够活命,可是有的人却不肯采用；采用这 种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用.那是因为他们所追求的,有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的,有比死亡更厉害的事（那就是“不义”）,不仅是圣人有这种本性,人人都有,不过圣人没有失去罢了.
一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死.可是没有礼貌地吆喝着给别人吃,四处游历的人不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃,乞丐也不愿意接受.如果见了高位厚禄不分辨是否合乎礼义就接受了,这样,优厚的俸禄对我有什么好处!是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受（因得好处而丧义）,现在（有人）为了住宅的华丽却接受了（好处）；先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受,现在（有人）为了妻子与妾的侍奉却接受了；先前（有人为了大义）宁肯死也不愿接受,现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了.这种做法不也是可以停止而不做吗?（如果这样做了,）这就叫做丧失了他的天性.
作者简介
孟子,（约前372一前289）名轲,字子舆,山东省邹城市人,战国时期思想家、政治家、教育家、散文家.是儒家思想的代表人物,地位仅次于孔子,后世常以“孔孟”并称.对后来的宋儒影响很大,被认为孔子学说的继承者,有“亚圣”之称.他生活在兼并战争激烈的战国中期,政治上主张“法先王”,在孔子“仁”学基础上,提出系统的“仁政”学说,主张行“仁政”以统一天下,曾游说梁、齐等诸侯国君,均不见用.退而与弟子万章、公孙丑等著书立说.在人性方面,因袭孔子“性相近也,习相远也”,主张人性本善.(存在决定意识,物质决定精神,孟子观点带有明显的唯心主义.不过他提出的“舍生取义”的观点,无论是在古代,还是商品经济的今天,都具有积极意义.
孟子言论和行动的记载,保留在《孟子》一书中.此书不仅是儒家的重要学术著作,也是我国古代极富特色的散文专集.其文气势充沛,感情洋溢,逻辑严密；既滔滔雄辩,又从容不迫；尤长于譬喻,用形象化的事物与语言,说明复杂的道理.对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大.
