《公冶长篇》的第三章
2024-05-16m.verywind.com
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各位同学，大家好！今天我们学习《公冶长篇》的第三章——
子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
这一章是孔子评论子贱，子贱也是孔子的弟子，鲁国人，姓宓（音伏），名不齐，这个宓，就是一个宝盖头，下面一个必然的必。孔子对于子贱的评论是：“君子哉若人！”根据钱穆先生的解释，“若人”：就是“犹云此人”，此人就是指子贱。君子就是说像子贱这样的人啊！“斯焉取斯”：斯，此也。第一个斯字指子贱，后一个斯字指其品德。取，取法、获取的意思。钱穆先生解释：“言鲁若无君子，斯人何所取以成斯德”。意思是，如果说鲁国没有君子的话，那子贱的君子德行又是从哪里得来的呢？孔老夫子的言下之意很明确，子贱是一个真正的君子， 子贱这个君子是怎么来的呢？是因为培育他的鲁国尚有君子之风在，有很多君子，所以才培育了这么优秀的子贱。
李炳南老先生说：“子贱之贤，孔子归功于鲁之君子，圣人谦虚如是。鲁国多君子，亦是事实。”一方面孔子没有将弟子的优秀归功于自己的培养，确实看到了圣人虚怀若谷的胸怀。另一方面，也看出孔子对于自己的故国——鲁国充满深情和期待。《雍也篇》第二十三章，孔子曾说：“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”虽然整个时代已经是礼崩乐坏，鲁国的君子遗风还是让夫子感到无比的欣慰，也看到了周礼传承下去的希望。我们翻开论语看看，鲁国确实出现过很多的君子。坐怀不乱的柳下惠，孟子称他为圣之和者；《子张篇》里的孟庄子以及《宪问篇》里的臧武仲、卞庄子，这三个都是鲁国的大夫。孟庄子是一个孝子，在他父亲过世之后继承政权，“不改父之臣与父之政”，曾子称赞他的孝行“是难能也”；臧武仲之知、卞庄子之勇，都得到了孔子的赞许；还有左丘明，孔子对于左丘明也是非常的敬仰；当然还有很多孔子的弟子，颜回、南容、公冶长等等自然都是君子；还有一些不具名的隐者，都是有君子境界的人。
论语里关于“君子”特质的章句特别多，但是直接被孔子赞许为君子的弟子其实很少， 子贱到底有什么过人之处，孔子会如此的不吝赞美他呢？ 史料记载有很多关于子贱的精彩典故，这里给大家分享两个。
第一典故，是讲子贱治理单（shàn）父 。《吕氏春秋》记载：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。”子贱被鲁君派去治理很偏远的一个县，叫单父邑，去做那里的主官。他做到什么？“身不下堂”，不用出门，弹弹琴，喝喝茶，“单父治”，这个地方就治理得很好。有点像无为而治，完全靠他的贤德所感召，当然这也体现了他高超的智慧。可见， 君子所必备的两个条件 ，宓子贱都具备。
第二个典故，《说苑·政理》里记载，孔子的哥哥有个儿子名叫孔蔑，与宓子贱同时在做官。孔子经过孔蔑处，问他说：“自从你做官后，得到了什么，失去了什么？”孔蔑说：“自从我做官后，没有得到什么，但失去的却有三种，这就是：公事缠身，乃至没有时间温习所学，功课荒废，这是一失；俸禄太少，不足够帮助内外亲戚，亲戚日益疏远，这是第二失；公事繁忙紧张，不能去吊唁死者和探望病人，因此朋友疏远，这是第三失。”孔子听了侄子一番话很郁闷，特别去见他的同僚子贱，问了同样的问题：“子贱啊，自从你做官后，得到了什么，失去了什么？”子贱回答说：“自从我做官后，没有失去什么，却得到了这三样：当初记诵的文章，现在可以实践并推行，学习的东西一天比一天明白，这是所得之一；俸禄虽少，还是能力所能及地帮助到内外亲戚，因此亲戚一天比一天亲近，这是所得之二；公事虽然紧张繁忙，我就常常夜里时间去吊唁死者和探望病人，因此朋友一天比一天亲密了，这是所得之三。”同样的为官，同样的环境，同样的老师，完全不同的两种结果。可见，一个会学习的人和一个不会学习的人，有多大差距。“好学”加“会学”才是君子最重要的特质。孔子听了之后也是感叹不已，所以才有了本章对于子贱的评价：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
孔子在称赞子贱是君子的时候，也同时指出了他成为君子的重要的条件--- 鲁国有很多君子， 就是这一章的最后两句：“ 鲁无君子者，斯焉取斯？” 这里也传递了《论语》第四篇“里仁为美”的内涵，就是说成为一个君子，有一个良好外部学习环境，是重要的前提之一。有一句话叫“近朱者赤，近墨者黑”，就是一个人的道德品质修养，与他的成长环境是密切相关的。在《晏子春秋》里面有这样一句话叫“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳（zhǐ）”。环境的好坏可以影响到每一位正在成长中的人，只有好的人文环境才能够培养出积极向上的君子德行。 俄国教育家乌申斯基说，只有人格才能影响人格的形成。荣格说，人格是文化最后的成果 。所以一个人要想去进步，处在一个好的环境至关重要，那好的环境哪里来呢？一个是我们本身是非常幸运，就处在这样的环境里面。另外一个，我们要主动去寻找这样的环境，找到之后还要学会融入，懂得坚持。
当然除了环境之外，还要有自身的条件，“好学”还要“会学”， 同样生在鲁国的环境，同样生在了孔子的时代，为什么子贱和南容成为了君子，更多的人则无所成就呢？这就是《学而篇》第八章讲到的“无友不如己者”。子贱很幸运生在鲁国，一方面是鲁国的君子之风成就了子贱；另一方面，也是子贱自己成就了自己，自身的努力同样很重要 。子贱有一个很重要的特质---“尊贤取友”，他喜欢结交比他更优秀，或者让他值得效学的朋友 ，这些朋友都是一些君子，所以说朱熹《论语集注》里批注说：“子贱盖能尊贤取友以成其德者”。意思是说，子贱是因为做到尊重贤德、取法良友，所以成就了他的君子德行。北宋的苏东坡，在谈这一章的时候说，孔子称赞一个人的美好德行，除了就其德行称赞之外，还会去追溯他的本源，其父、兄、师、友，都去加以观察和称赞。可见，圣人看世界的眼光从来都是宽广的、深邃的。
关于子贱“尊贤取友”的典故，《孔子家语》里还有记载。子贱任单父宰，治理的非常出色，回来之后孔子问他是怎么做到的。子贱说：“我像对待自己的父亲一样对待百姓的父亲，像爱护自己的子女一样爱护百姓的子女，抚恤所有的孤儿并为百姓的丧事而哀痛。”孔子说：“你做得不错，但这只是小善行，能使平民认可你，但还不够。”子贱又说：“我当作父亲一样对待的有三人，当作兄长一样对待的有五人，所结交的朋友有十一人。”孔子说：“当作父亲一样对待的有三人，能够用来教育人民尽孝道；当作兄长一样对待的有五人，能够用来教育人们敬爱兄长；结交朋友十一人，能够以此教育人们互相学习。这是中等善行，中等阶层的人会认可你，但是还不够。”子贱说：“ 当地百姓中比我贤明的有五个人，我向他们学习，他们都教给我从政治民的方法。”孔子说：“要想使自己成就大事业，关键就在这里了 。你做得太好了。可惜啊，子贱，你所治理的地方太小了，如果你治理的地方大一点，你在政绩方面将会是尧、舜的后继者了。”可见孔子对子贱的评价很高。
蕅益大师批注中说，“卓吾云：把子贱来做一尊贤取友的榜样，非特赞子贱已也”。这是引用李卓吾先生的话，意思是，孔子在这里赞叹子贱的用心，其实不是单单为了赞子贱。他赞子贱， 实际上是为我们树立了一个好榜样，什么榜样?“尊贤取友”的榜样，因为“尊贤取友”是成就一个君子最好的方式，而子贱在这方面做得特别出色，见贤思齐，特别地善于向贤能良友取法效学。 所以我们看圣人讲的每一句话，都不是我们所理解的那么简单。正如《公冶长》开篇给大家分享的， 圣人评价人的发心和我们平时对别人的评头论足是大不相同的，他总是心心念念想着帮助更多的人，孔子这里赞叹子贱，也是希望可以扶起一个好的风气，他赞叹这个风气，就是让大家都能够去学习效法。在这一点上，我们特别要好好效学孔老夫子！
好，第三章的内容就分享到这里。谢谢！
（注：文字部分为讲师手稿，与音频稍有出入。）
思考题：
1.子贱是夫子眼中真正的君子，子贱这个君子是怎么来的呢？
是因为培育他的鲁国尚有君子之风在，有很多君子，所以才培育了这么优秀的子贱。
2.本章告诉我们成为君子的两个重要条件是什么？
1）有一个良好外部学习环境；
2）除了环境之外，还要有自身的条件，“好学”还要“会学”。
3.孔蔑做官“三失”与子践做官“三得”告诉了我们什么？
一个会学习的人和一个不会学习的人，有多大差距。“好学”加“会学”才是君子最重要的特质。
4.“尊贤取友”是成就一个君子最好的方式，而子贱在这方面做得特别出色。浅谈你对“尊贤取友”的理解。
称赞一个人的美好德行，除了就其德行称赞之外，还会去追溯他的本源，其父、兄、师、友，都去加以观察和称赞，要像圣人看世界的眼光一样宽广的、深邃的。
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子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
这一章是孔子评论子贱，子贱也是孔子的弟子，鲁国人，姓宓（音伏），名不齐，这个宓，就是一个宝盖头，下面一个必然的必。孔子对于子贱的评论是：“君子哉若人！”根据钱穆先生的解释，“若人”：就是“犹云此人”，此人就是指子贱。君子就是说像子贱这样的人啊！“斯焉取斯”：斯，此也。第一个斯字指子贱，后一个斯字指其品德。取，取法、获取的意思。钱穆先生解释：“言鲁若无君子，斯人何所取以成斯德”。意思是，如果说鲁国没有君子的话，那子贱的君子德行又是从哪里得来的呢？孔老夫子的言下之意很明确，子贱是一个真正的君子， 子贱这个君子是怎么来的呢？是因为培育他的鲁国尚有君子之风在，有很多君子，所以才培育了这么优秀的子贱。
李炳南老先生说：“子贱之贤，孔子归功于鲁之君子，圣人谦虚如是。鲁国多君子，亦是事实。”一方面孔子没有将弟子的优秀归功于自己的培养，确实看到了圣人虚怀若谷的胸怀。另一方面，也看出孔子对于自己的故国——鲁国充满深情和期待。《雍也篇》第二十三章，孔子曾说：“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”虽然整个时代已经是礼崩乐坏，鲁国的君子遗风还是让夫子感到无比的欣慰，也看到了周礼传承下去的希望。我们翻开论语看看，鲁国确实出现过很多的君子。坐怀不乱的柳下惠，孟子称他为圣之和者；《子张篇》里的孟庄子以及《宪问篇》里的臧武仲、卞庄子，这三个都是鲁国的大夫。孟庄子是一个孝子，在他父亲过世之后继承政权，“不改父之臣与父之政”，曾子称赞他的孝行“是难能也”；臧武仲之知、卞庄子之勇，都得到了孔子的赞许；还有左丘明，孔子对于左丘明也是非常的敬仰；当然还有很多孔子的弟子，颜回、南容、公冶长等等自然都是君子；还有一些不具名的隐者，都是有君子境界的人。
论语里关于“君子”特质的章句特别多，但是直接被孔子赞许为君子的弟子其实很少， 子贱到底有什么过人之处，孔子会如此的不吝赞美他呢？ 史料记载有很多关于子贱的精彩典故，这里给大家分享两个。
第一典故，是讲子贱治理单（shàn）父 。《吕氏春秋》记载：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。”子贱被鲁君派去治理很偏远的一个县，叫单父邑，去做那里的主官。他做到什么？“身不下堂”，不用出门，弹弹琴，喝喝茶，“单父治”，这个地方就治理得很好。有点像无为而治，完全靠他的贤德所感召，当然这也体现了他高超的智慧。可见， 君子所必备的两个条件 ，宓子贱都具备。
第二个典故，《说苑·政理》里记载，孔子的哥哥有个儿子名叫孔蔑，与宓子贱同时在做官。孔子经过孔蔑处，问他说：“自从你做官后，得到了什么，失去了什么？”孔蔑说：“自从我做官后，没有得到什么，但失去的却有三种，这就是：公事缠身，乃至没有时间温习所学，功课荒废，这是一失；俸禄太少，不足够帮助内外亲戚，亲戚日益疏远，这是第二失；公事繁忙紧张，不能去吊唁死者和探望病人，因此朋友疏远，这是第三失。”孔子听了侄子一番话很郁闷，特别去见他的同僚子贱，问了同样的问题：“子贱啊，自从你做官后，得到了什么，失去了什么？”子贱回答说：“自从我做官后，没有失去什么，却得到了这三样：当初记诵的文章，现在可以实践并推行，学习的东西一天比一天明白，这是所得之一；俸禄虽少，还是能力所能及地帮助到内外亲戚，因此亲戚一天比一天亲近，这是所得之二；公事虽然紧张繁忙，我就常常夜里时间去吊唁死者和探望病人，因此朋友一天比一天亲密了，这是所得之三。”同样的为官，同样的环境，同样的老师，完全不同的两种结果。可见，一个会学习的人和一个不会学习的人，有多大差距。“好学”加“会学”才是君子最重要的特质。孔子听了之后也是感叹不已，所以才有了本章对于子贱的评价：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
孔子在称赞子贱是君子的时候，也同时指出了他成为君子的重要的条件--- 鲁国有很多君子， 就是这一章的最后两句：“ 鲁无君子者，斯焉取斯？” 这里也传递了《论语》第四篇“里仁为美”的内涵，就是说成为一个君子，有一个良好外部学习环境，是重要的前提之一。有一句话叫“近朱者赤，近墨者黑”，就是一个人的道德品质修养，与他的成长环境是密切相关的。在《晏子春秋》里面有这样一句话叫“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳（zhǐ）”。环境的好坏可以影响到每一位正在成长中的人，只有好的人文环境才能够培养出积极向上的君子德行。 俄国教育家乌申斯基说，只有人格才能影响人格的形成。荣格说，人格是文化最后的成果 。所以一个人要想去进步，处在一个好的环境至关重要，那好的环境哪里来呢？一个是我们本身是非常幸运，就处在这样的环境里面。另外一个，我们要主动去寻找这样的环境，找到之后还要学会融入，懂得坚持。
当然除了环境之外，还要有自身的条件，“好学”还要“会学”， 同样生在鲁国的环境，同样生在了孔子的时代，为什么子贱和南容成为了君子，更多的人则无所成就呢？这就是《学而篇》第八章讲到的“无友不如己者”。子贱很幸运生在鲁国，一方面是鲁国的君子之风成就了子贱；另一方面，也是子贱自己成就了自己，自身的努力同样很重要 。子贱有一个很重要的特质---“尊贤取友”，他喜欢结交比他更优秀，或者让他值得效学的朋友 ，这些朋友都是一些君子，所以说朱熹《论语集注》里批注说：“子贱盖能尊贤取友以成其德者”。意思是说，子贱是因为做到尊重贤德、取法良友，所以成就了他的君子德行。北宋的苏东坡，在谈这一章的时候说，孔子称赞一个人的美好德行，除了就其德行称赞之外，还会去追溯他的本源，其父、兄、师、友，都去加以观察和称赞。可见，圣人看世界的眼光从来都是宽广的、深邃的。
关于子贱“尊贤取友”的典故，《孔子家语》里还有记载。子贱任单父宰，治理的非常出色，回来之后孔子问他是怎么做到的。子贱说：“我像对待自己的父亲一样对待百姓的父亲，像爱护自己的子女一样爱护百姓的子女，抚恤所有的孤儿并为百姓的丧事而哀痛。”孔子说：“你做得不错，但这只是小善行，能使平民认可你，但还不够。”子贱又说：“我当作父亲一样对待的有三人，当作兄长一样对待的有五人，所结交的朋友有十一人。”孔子说：“当作父亲一样对待的有三人，能够用来教育人民尽孝道；当作兄长一样对待的有五人，能够用来教育人们敬爱兄长；结交朋友十一人，能够以此教育人们互相学习。这是中等善行，中等阶层的人会认可你，但是还不够。”子贱说：“ 当地百姓中比我贤明的有五个人，我向他们学习，他们都教给我从政治民的方法。”孔子说：“要想使自己成就大事业，关键就在这里了 。你做得太好了。可惜啊，子贱，你所治理的地方太小了，如果你治理的地方大一点，你在政绩方面将会是尧、舜的后继者了。”可见孔子对子贱的评价很高。
蕅益大师批注中说，“卓吾云：把子贱来做一尊贤取友的榜样，非特赞子贱已也”。这是引用李卓吾先生的话，意思是，孔子在这里赞叹子贱的用心，其实不是单单为了赞子贱。他赞子贱， 实际上是为我们树立了一个好榜样，什么榜样?“尊贤取友”的榜样，因为“尊贤取友”是成就一个君子最好的方式，而子贱在这方面做得特别出色，见贤思齐，特别地善于向贤能良友取法效学。 所以我们看圣人讲的每一句话，都不是我们所理解的那么简单。正如《公冶长》开篇给大家分享的， 圣人评价人的发心和我们平时对别人的评头论足是大不相同的，他总是心心念念想着帮助更多的人，孔子这里赞叹子贱，也是希望可以扶起一个好的风气，他赞叹这个风气，就是让大家都能够去学习效法。在这一点上，我们特别要好好效学孔老夫子！
好，第三章的内容就分享到这里。谢谢！
（注：文字部分为讲师手稿，与音频稍有出入。）
思考题：
1.子贱是夫子眼中真正的君子，子贱这个君子是怎么来的呢？
是因为培育他的鲁国尚有君子之风在，有很多君子，所以才培育了这么优秀的子贱。
2.本章告诉我们成为君子的两个重要条件是什么？
1）有一个良好外部学习环境；
2）除了环境之外，还要有自身的条件，“好学”还要“会学”。
3.孔蔑做官“三失”与子践做官“三得”告诉了我们什么？
一个会学习的人和一个不会学习的人，有多大差距。“好学”加“会学”才是君子最重要的特质。
4.“尊贤取友”是成就一个君子最好的方式，而子贱在这方面做得特别出色。浅谈你对“尊贤取友”的理解。
称赞一个人的美好德行，除了就其德行称赞之外，还会去追溯他的本源，其父、兄、师、友，都去加以观察和称赞，要像圣人看世界的眼光一样宽广的、深邃的。
