“是故所欲有甚于生者”中的“于”是什么意思？ 所欲有甚于生者的于什么意思
意思：是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。
出自：战国 孟子《鱼我所欲也》
原文选段：
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
释义：
如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢?采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。
扩展资料
孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。
孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。
在孟子看来，“非独贤者有是心也，人皆有之”，人人都有这种重义之心，人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是，在现实生活中却并非都是如此，有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍，而在和平安宁的环境中却见利忘义。
孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族作出了贡献。
本篇中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。
《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也”。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”（按如今的通俗理解，可以理解为“廉耻之心”）。
”所欲有甚于生者“中”于“的意思是”比“的意思。
此句出自孟子的《鱼我所欲也》，原文节选如下：
所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文：
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西那就是“义”；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事那就是“不义”。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。
扩展资料：
《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。
孟子先用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；
生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。
于=比
在文言文中碰到无解释但是又不复杂的词一般联系上下文 明白整句的意思就可得知其意 在考试中很重要 因为考试中文言文的字可不是字字都教过的 要联系上下文 适当时要掰一下 即使明白了这个字的意思也要以比较好看的字的形式写出来
“比”的意思
所：这里用作助词，与后面的动词“欲”结合，指“欲”的对象、想得到的东西。也可以这样解释：与后面的动词结合，构成名词性结构。
“是故所欲有甚于生者”：因此，希望得到的东西有比生命更重要的。
为了便于理解，再举一例：
粟者，民之所种。这个判断句的主语是“粟”，谓语中心词“是”省略，宾语是“民之所种”。如果没有“所”，剩下“民之种”（老百姓种），属于动词性结构，不能充当宾语。加上“所”，与“种”结合，指种的东西，变成了名词性结构了。
凡是这种情况，解释时可以去掉“所”，在后面加“的”。如：所种=种的；所欲=想要的；所闻=听到的。
比~
比
