孟子语录及其出处和解释
2024-05-07m.verywind.com
~
1. (译文)鱼是我想要的东西，熊掌也是我想要的东西，(如果)这两样东西不能够得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我想要的东西，义(真理、信仰、正义，有益大众的思想和行为)也是我想要的东西，(如果)这两样东西不能够得到，我就舍弃生命而选择义。
2. 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧（《孟子·梁惠王下》）
3. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
4. 《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》(《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。)
5. 不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
6. 施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》(不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)
7. (16)乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.
8. 争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
9. (译文)只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位.如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众.
10. 君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
11. C.独行潭底影，数息树边身
12. (译文)君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌.
13. 爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
14. 不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》(一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。)
15. 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)
16. 上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》
17. (译文)不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形.
18. 《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)
19. 孟子是在和学生咸丘蒙讨论有关大舜的事迹时顺便说到读诗的方法问题的。但他的这段话，尤其是关于“以意逆志”的命题， 却成了中国古代文学批评中的名言，直到今天，仍然受到现代文学批评专家、学者们的重视。
20. ThousandsofyearsbeforeThomasJeffersonorAbrahamLincoln,aChinesepoetwrotethat,”thepeopleshouldbecherished,thepeoplearetherootofacountry;therootfirm,thecountryistranquil”.
21. (7)君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
22. 其进锐者,其退速
23. (13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.
24. 《诗经·卫风·淇奥》中的“如切如磋，如琢如磨”两句，指做玉石的方法，要用锯子切，锉子磋，再慢慢雕琢，最后磨光。
25. 自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
26. (34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
27. 译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。
28. 我认为，不朗诵——大声朗诵，无法感受到《孟子》那种如决江河、沛然莫之能御也的气势。
29. (感悟)人永远是制胜的第一要素。不要羡慕他人的好运气，你必须明白，强大的武装的自己，永远胜过好运气。
30. (译文)(孟子)说：“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。”
31. 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
32. 尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》
33. 祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)
34. (8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
35. 当然，过去30年，我们遇到过挫折和挑战。中美关系也存在着分歧和困难。但我们并非“注定是对手”，历史告诉我们不是这样的。
36. 释义：鱼，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但这两样东西不可能同时得到，那么就舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的;正义，也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。
37. 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
38. 知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。)
39. 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
40. (译文)(孟子说：)“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”
41. (译文)鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌.生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的；如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。
42. 汉成帝(帝王名)之妃班婕妤，失宠后退居东宫，曾作《怨歌行》，以“秋扇见捐”自喻。李清照词《多丽·咏白菊》中多处用典，其中用班婕妤典的一句是“似愁凝、汉皋解佩，似泪洒、纨扇题诗。”
43. 曰：“若是，则弟子之感滋甚！且以文王之德，百年而後崩，犹未洽於天下。
44. 人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，
45. (译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
46. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。)
47. 山径之蹊间，介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣。
48. 凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)
49. 有教无类。
50. (译文)(孟子)说：“……我善于养我(这种至大至刚、塞于天地之间的)浩然之气。”
51. 读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官
52. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)
53. (18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
54. 当时的社会背景：①争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城；②庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩。
55. “情动而辞发”是“诗言志”；“披文以入情”是“以意逆志”。 刘勰发挥的，正是孟子的读诗法。
56. 寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
57. 帮天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
58. (译文)为争夺土地而战,杀死的人遍野；为争夺城池而战,杀死的人满城,这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过.
59. (译文)即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
60. (出处)《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见(yúxīn)。”
61. 读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。
62. 对于个人来说，如果能修养仁德，他就能使天下人心服口服；对国家来说，奉行仁政，对内对外都能成功治理。孟子讲的治国之道是要统治者努力推行仁政，以德治国，反对刑罚杀戮。
63. 孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
64. 不以规矩，无以成方圆。译文：不用规和矩，就画不成方形和圆形。比喻人人遵守规则，才能有良好的秩序。出自《孟子·离娄上》。
65. 天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑下》）依靠天上（自然界）的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们*一致的有利条件。
66. 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
67. (3)人有不为也，而后可以有为。 (4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
68. 君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》(自己有善德，才能要求别人行善。)
69. (译文)曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”
70. 王蒙：应该说，孟子的特点之一正是好为人师，尤其是好为君王之师。
71. (译文)不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢?
72. 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
73. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
74. 解释：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
75. 举一隅不以三隅反，则不复也。
76. 孟子曰：“西子蒙不洁，则人背掩鼻而过之，虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”(离娄下)
77. (译文)天将要把重要的任务加到某人的身上,一定要先苦恼他的心意,劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不如意,这样便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力。
78. (译文)不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。
79. 君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》(君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。)
80. 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。--《增广贤文》
81. 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
82. 1972年2月21日，美国总统^v^访华时，曾在祝酒词的最后引用^v^《满江红·和郭沫若同志》一词中的句子：
83. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。译文：金钱地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。 出自《孟子·媵文公下》。
84. 行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。(孟子名言名句及解释出处)。
85. (感悟)总想着教导别人的人，不容易发现人家的长处，不容易发现自己的短处。
86. C.杭州 D.苏州
87. 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
88. 孟子学说反对用刑杀来治理国家，他认为仁政是最好的治理方式。有仁德的人无敌于天下，对国内能通过推广仁德来使百姓安定，对外以至仁伐不仁，决不至于让血流得把捣米的木槌都漂起来。
89. 权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。(《孟子·梁惠王上》)
90. 生于忧患而死于安乐也。(忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。)
91. 与笔记使人精确。史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；逻辑与修辞使人善辩。——培根
92. (译文)为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，?这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
93. 权,然后知轻重;度,然后知长短。
94. 民为贵，社稷次之，君为轻。
95. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
96. 贤君必恭俭礼天，取于民有制。（《孟子·滕文公上》）
97. 得道者多助，失道者寡助。解释：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
98. 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
99. 事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。
100. (译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
101. 生当作人杰，死亦为鬼雄。 --宋•李清照《夏日绝句》
102. 古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。《孟子·公孙丑下》
103. 人而无恒，不可以作巫医。
104. 少壮不努力，老大徒伤悲。--《汉乐府•长歌行》
105. (8)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
106. 译文：知足的人，不为利禄而支奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。(知足自得，不逐名位才会超脱)
107. 1984年，好莱坞演员出身的美国总统里根访华，在^v^举行的欢迎晚宴上，里根在祝酒辞中说：
108. 这位大师兄写了这个偈子以后，全庙的和尚们讲这个偈子真好，大家都在背诵，传到正在做劳动舂米的六祖那里，当时他还没有出家。他问一个童子，你们念什么那么闹热？他说你不知道，现在师父年纪大了，他要传法下来，叫大家写报告，这是大师兄写的，师父让大家照这样修行。六祖说我也有一偈，可是我不识字。旁边有位江州别驾，就替他在墙上题下这首偈子：
109. 书读的越多而不假思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。——伏尔泰
110. 温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》(如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。)
111. 友情在我过去的生活里就象一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。——巴金
112. 人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)
113. 《论语十二章》《大学之道》《人皆有不忍之心》教学设计
114. 译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
115. A.豫州 B.并州
116. 以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
117. 大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》
118. (感悟)如果一件事情自己都没有搞明白，又怎么能去教导别人，让别人明白呢？
119. (感悟)兼听则明，兼信则暗。不迷信权威，勇于独立思考，才能更明白的看待这个世界。
120. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
121. 的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
122. 翻译：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。
123. 宋朝著名的女词人除了大家所熟悉的李清照外，还有一位朱淑真。前者的词集叫做《漱玉词》，请问后者词集是(D)
124. (君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。)
125. 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
126. 审美鉴赏与创造 在细读文本的过程中体验、欣赏文中“仁、义、礼、信、恕”等观点的内涵美及人物精神品质之美；通过诵读和讲解，体会“修身养性”的重要性，明白每个人都应拥有光明正大的品德，都应让自己的道德达到最完善的境界，这样才能齐家、治国、平天下；感受孟子长于雄辩的语言特色和严密的逻辑。
127. (译文)爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
128. 穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》
129. 书籍——当代真正的大学。——托马斯·卡莱尔
130. (51)富岁,子弟多赖；凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也.
131. 体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
132. “夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也。而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻，
133. 《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
134. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》）
135. 天时不如地利，地利不如人和。(《孟子·公孙丑下》)依靠天上(自然界)的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。
136. 孟子曰：“民事不可缓也。”（《孟子·滕文公上》）
137. 汉唐时代，每年荔枝成熟季节，农民要摘选最鲜美的佳品“飞骑”送往宫廷，献予帝王嫔妃们享用。苏轼对此发出慨叹，作《荔枝叹》一诗。请问以下哪首诗也提到过苏轼《荔枝叹》的事件？
138. 虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
139. 孟子曰：“民事不可缓也。”(《孟子·滕文公上》)
关于孟子的名言警句和故事 答：才能够集中力量有所作为。（做事应当有所选择）17、 尽信书， ——《孟子•尽心下》18、 以其昏昏， ——《孟子•尽心下》19、 不以规矩， ——《孟子•离娄上》...
《孟子·告子上》中有什么名言? 答：孟子解释：这“浩然之气”，就是一种由道与义配合起来养成的、在自己日常行为中逐渐积累善行所形成而内存于心中的，以至于能充塞于天地之间的一种正大刚直的精神。孟子表明这“浩然之气”是一种坚持道义、自我养成、存于...
孟子的经典著作和语录有哪些 答：经典著作：《鱼我所欲也》语录：鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟...
不孝有三无后为大这句话什么意思 答：作品名称：不孝有三，无后为大 创作年代：战国 作品出处：《孟子》文学体裁：语录体散文 作者：孟子及其学生 分享 作品原文 孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”原文翻译 东汉...
孟子有哪些尊老爱幼的名言。 答：1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子《孟子•梁惠王上》译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。2、...
孟子名言.原文加译文. 答：似乎与孟子所说的路数恰恰相反。关键是出发点不同。我们今天面对利益，要求奉献，所以强调公而忘私，先人后 己；先国家，后集体，再个人。儒者则是强调道德的自我完善，要求修身为本，所以是先己 后人，推己及人。“身修...
有关孟子的名言警句 答：有关孟子的名言警句如下：扩展知识 1、仁者乐山，智者乐水。解释：孟子强调仁爱和智慧的重要性，认为具备仁爱之心的人会因助人而快乐，具备智慧的人则会因涉猎广泛而快乐。2、人之相亲，其鸟也远。解释：孟子用鸟的迁徙...
出自《孟子》的有关尊老爱幼的名言有哪些?? 答：1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——战国时期·孟子、其弟子及其再传弟子·《孟子》意思：在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩...
说“尽信书不如无书”什么意思? 答：“尽信书不如无书”，泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。《尽信书，不如无书》出自《孟子》的《尽心章句下》。 “尽信书，则不如无书。” 这是精辟透脱的读书法，要求读者善于独立思考问题。孟子曰：“尽信《书》...
《孟子》名言警句 答：《孟子》名言警句如下：1、（战国）孟子士贵立志，志不立则无成。2、（战国）孟子不以规矩，不能成方圆。3、《孟子滕文公》教人以善谓之忠。4、《孟子告子上》大匠诲人，必以规矩。5、《孟子尽心上》引而不发，跃...
2. 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧（《孟子·梁惠王下》）
3. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
4. 《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》(《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。)
5. 不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
6. 施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》(不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)
7. (16)乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.
8. 争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
9. (译文)只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位.如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众.
10. 君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
11. C.独行潭底影，数息树边身
12. (译文)君主把臣下看成自己的手足,臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马,臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草,臣下就会把君主看作仇敌.
13. 爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
14. 不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》(一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。)
15. 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)
16. 上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。《孟子·滕文公上》
17. (译文)不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形.
18. 《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)
19. 孟子是在和学生咸丘蒙讨论有关大舜的事迹时顺便说到读诗的方法问题的。但他的这段话，尤其是关于“以意逆志”的命题， 却成了中国古代文学批评中的名言，直到今天，仍然受到现代文学批评专家、学者们的重视。
20. ThousandsofyearsbeforeThomasJeffersonorAbrahamLincoln,aChinesepoetwrotethat,”thepeopleshouldbecherished,thepeoplearetherootofacountry;therootfirm,thecountryistranquil”.
21. (7)君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
22. 其进锐者,其退速
23. (13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.
24. 《诗经·卫风·淇奥》中的“如切如磋，如琢如磨”两句，指做玉石的方法，要用锯子切，锉子磋，再慢慢雕琢，最后磨光。
25. 自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
26. (34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
27. 译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。
28. 我认为，不朗诵——大声朗诵，无法感受到《孟子》那种如决江河、沛然莫之能御也的气势。
29. (感悟)人永远是制胜的第一要素。不要羡慕他人的好运气，你必须明白，强大的武装的自己，永远胜过好运气。
30. (译文)(孟子)说：“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。”
31. 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
32. 尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》
33. 祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)
34. (8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
35. 当然，过去30年，我们遇到过挫折和挑战。中美关系也存在着分歧和困难。但我们并非“注定是对手”，历史告诉我们不是这样的。
36. 释义：鱼，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但这两样东西不可能同时得到，那么就舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的;正义，也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。
37. 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
38. 知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。)
39. 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
40. (译文)(孟子说：)“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”
41. (译文)鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌.生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的；如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义。
42. 汉成帝(帝王名)之妃班婕妤，失宠后退居东宫，曾作《怨歌行》，以“秋扇见捐”自喻。李清照词《多丽·咏白菊》中多处用典，其中用班婕妤典的一句是“似愁凝、汉皋解佩，似泪洒、纨扇题诗。”
43. 曰：“若是，则弟子之感滋甚！且以文王之德，百年而後崩，犹未洽於天下。
44. 人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，
45. (译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
46. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。)
47. 山径之蹊间，介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣。
48. 凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)
49. 有教无类。
50. (译文)(孟子)说：“……我善于养我(这种至大至刚、塞于天地之间的)浩然之气。”
51. 读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官
52. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)
53. (18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
54. 当时的社会背景：①争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城；②庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩。
55. “情动而辞发”是“诗言志”；“披文以入情”是“以意逆志”。 刘勰发挥的，正是孟子的读诗法。
56. 寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
57. 帮天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
58. (译文)为争夺土地而战,杀死的人遍野；为争夺城池而战,杀死的人满城,这就是带领土地来吃人肉,死刑都不足以赎出他们的罪过.
59. (译文)即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
60. (出处)《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见(yúxīn)。”
61. 读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。
62. 对于个人来说，如果能修养仁德，他就能使天下人心服口服；对国家来说，奉行仁政，对内对外都能成功治理。孟子讲的治国之道是要统治者努力推行仁政，以德治国，反对刑罚杀戮。
63. 孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
64. 不以规矩，无以成方圆。译文：不用规和矩，就画不成方形和圆形。比喻人人遵守规则，才能有良好的秩序。出自《孟子·离娄上》。
65. 天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑下》）依靠天上（自然界）的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们*一致的有利条件。
66. 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
67. (3)人有不为也，而后可以有为。 (4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
68. 君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》(自己有善德，才能要求别人行善。)
69. (译文)曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”
70. 王蒙：应该说，孟子的特点之一正是好为人师，尤其是好为君王之师。
71. (译文)不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢?
72. 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
73. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
74. 解释：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
75. 举一隅不以三隅反，则不复也。
76. 孟子曰：“西子蒙不洁，则人背掩鼻而过之，虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”(离娄下)
77. (译文)天将要把重要的任务加到某人的身上,一定要先苦恼他的心意,劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不如意,这样便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力。
78. (译文)不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。
79. 君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》(君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。)
80. 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。--《增广贤文》
81. 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
82. 1972年2月21日，美国总统^v^访华时，曾在祝酒词的最后引用^v^《满江红·和郭沫若同志》一词中的句子：
83. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。译文：金钱地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。 出自《孟子·媵文公下》。
84. 行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。(孟子名言名句及解释出处)。
85. (感悟)总想着教导别人的人，不容易发现人家的长处，不容易发现自己的短处。
86. C.杭州 D.苏州
87. 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
88. 孟子学说反对用刑杀来治理国家，他认为仁政是最好的治理方式。有仁德的人无敌于天下，对国内能通过推广仁德来使百姓安定，对外以至仁伐不仁，决不至于让血流得把捣米的木槌都漂起来。
89. 权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。(《孟子·梁惠王上》)
90. 生于忧患而死于安乐也。(忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。)
91. 与笔记使人精确。史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；逻辑与修辞使人善辩。——培根
92. (译文)为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，?这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
93. 权,然后知轻重;度,然后知长短。
94. 民为贵，社稷次之，君为轻。
95. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
96. 贤君必恭俭礼天，取于民有制。（《孟子·滕文公上》）
97. 得道者多助，失道者寡助。解释：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
98. 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
99. 事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。
100. (译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
101. 生当作人杰，死亦为鬼雄。 --宋•李清照《夏日绝句》
102. 古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。《孟子·公孙丑下》
103. 人而无恒，不可以作巫医。
104. 少壮不努力，老大徒伤悲。--《汉乐府•长歌行》
105. (8)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
106. 译文：知足的人，不为利禄而支奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。(知足自得，不逐名位才会超脱)
107. 1984年，好莱坞演员出身的美国总统里根访华，在^v^举行的欢迎晚宴上，里根在祝酒辞中说：
108. 这位大师兄写了这个偈子以后，全庙的和尚们讲这个偈子真好，大家都在背诵，传到正在做劳动舂米的六祖那里，当时他还没有出家。他问一个童子，你们念什么那么闹热？他说你不知道，现在师父年纪大了，他要传法下来，叫大家写报告，这是大师兄写的，师父让大家照这样修行。六祖说我也有一偈，可是我不识字。旁边有位江州别驾，就替他在墙上题下这首偈子：
109. 书读的越多而不假思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。——伏尔泰
110. 温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》(如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。)
111. 友情在我过去的生活里就象一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。——巴金
112. 人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)
113. 《论语十二章》《大学之道》《人皆有不忍之心》教学设计
114. 译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
115. A.豫州 B.并州
116. 以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
117. 大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·离娄下》
118. (感悟)如果一件事情自己都没有搞明白，又怎么能去教导别人，让别人明白呢？
119. (感悟)兼听则明，兼信则暗。不迷信权威，勇于独立思考，才能更明白的看待这个世界。
120. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
121. 的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
122. 翻译：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。
123. 宋朝著名的女词人除了大家所熟悉的李清照外，还有一位朱淑真。前者的词集叫做《漱玉词》，请问后者词集是(D)
124. (君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。)
125. 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
126. 审美鉴赏与创造 在细读文本的过程中体验、欣赏文中“仁、义、礼、信、恕”等观点的内涵美及人物精神品质之美；通过诵读和讲解，体会“修身养性”的重要性，明白每个人都应拥有光明正大的品德，都应让自己的道德达到最完善的境界，这样才能齐家、治国、平天下；感受孟子长于雄辩的语言特色和严密的逻辑。
127. (译文)爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
128. 穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》
129. 书籍——当代真正的大学。——托马斯·卡莱尔
130. (51)富岁,子弟多赖；凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也.
131. 体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
132. “夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也。而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻，
133. 《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
134. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》）
135. 天时不如地利，地利不如人和。(《孟子·公孙丑下》)依靠天上(自然界)的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。
136. 孟子曰：“民事不可缓也。”（《孟子·滕文公上》）
137. 汉唐时代，每年荔枝成熟季节，农民要摘选最鲜美的佳品“飞骑”送往宫廷，献予帝王嫔妃们享用。苏轼对此发出慨叹，作《荔枝叹》一诗。请问以下哪首诗也提到过苏轼《荔枝叹》的事件？
138. 虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
139. 孟子曰：“民事不可缓也。”(《孟子·滕文公上》)
