学记的原文和译文答：发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：念终始典于学。其此之谓...
礼记学记原文及翻译答：《礼记·学记》原文及翻译如下：1、原文 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后...
礼记学记原文及翻译答：《礼记·学记》原文及翻译如下：原文：就贤体远，足以动众，不足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎。玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。兑命曰：学学半，其此之谓乎！译文：执...
是故学然后知不足 教然后知困答：《礼记·学记》原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓...
虽有嘉肴是选自礼记什么是什么中的一篇是中国教育史上的是什么教育学...答：“虽有嘉肴”这句话出自《礼记》中的《学记》，《学记》是中国教育史史上第一部关于教学的专论。《学记》是研究中国古代教育思想和实践的宝贵资料。书中在总结先秦儒家教学经验基础上提出的教学原理，教学原则与方法，以及...
《学记》原文及注释答：学记的简介 1、学记是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著礼记中的一篇文章，是世界历史上最早专门论述教育和教学问题的文献。2、学记一般认为是中国战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者是孟子的学生乐正克。
《学记》原文及翻译答：<学记>原文如下：发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“...
学记原文一一对应翻译答：【译文】单凭一点死记硬背得来的学问，是没有资格当教师的，必须善于根据学生的问题来讲解才行。当学生没有能力提出问题的时候，才可以直接讲给他听。如果讲了不懂，就不必讲下去了。【原文】良冶之子，必学为裘；良弓...
学记原文及翻译注音答：原文：发虑宪，求善良，足以謏(xǐao,小有声音)闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化（教化）民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！玉不琢，不成器；人不学，不知道（‘道’：古今异义，指儒家之道）。是故...
礼记·学记的原文答：比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。记曰：“...
网友点评：
周临亲15873782525：
玉不啄,不成器.人不学,不知义. -
锦江区1042回复：
[答案] 玉不琢,不成器.人不学,不知义”出自《三字经》 而“玉不琢,不成器.人不学,不知道”出自《礼记.学记》. 【原文】玉不琢,不成器.人不学,不知道.是故古之王者,建国君民(2),教学为先.《兑命》曰(3):“念终始典于学(4).”其此之谓...
周临亲15873782525：
幼者听而弗问学不躐等也翻译 -
锦江区1042回复：
这句话出自孔子的论语当中,幼者听而弗问学意思就是说小孩在上课的时候,他有的时候是喜欢听的,当你讲笑话或者其他东西的时候,这个孩子特别喜欢,所以说他就能够莞尔一笑,能够跟着老师的思路,但是情况之下,由于老知识,我的东西比较的枯燥,那么这个时候这个孩子开始不学,所以这句话说的就是儿童本身就是爱动的,所以说他学习的过程当中也存在着
