学记·《礼记》原文翻译注释与鉴赏答：性善论是《学记》教育思想的理论基础。《学记》把受教育者比喻为玉石,说“玉不琢,不成器;人不学,不知道”。这一方面说明了学习对于人的重要性,另一方面也表明儒家认为人同玉石一样,生来具有美好的本质,从而表现了他们对人的发展的种种可能性充满了无限信心。正是由于对于人的价值和精神的作用有深刻的认识,因而《...
《礼记》学记原文及译文答：《礼记》学记 原文 发虑宪,求善良,足以謏闻,不足以动众;就贤体远,足以动众,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由学乎! 玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。《兑命》曰:「念终始典于学。」其此之谓乎! 虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。故学然后...
《学记》中“当其可之谓时;...时过然后学,则勤苦而难成。”一句的译文...答：原文：大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。译文：大学施教的方法：在学生的错误没有发生时就加以防止，叫做预防；在适当的时机进行教育，叫做及时；不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫做合乎顺序；互相取长补短，...
学记三则【礼记】原文 及翻译?答：《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们见到的《礼记》。《学记》的内容涉及我国古代的教育制度、教学原则和...
《礼记 学记》的翻译答：【原文】虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。故曰：教学相长也。【译文】即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学就不知道它的好处。因此，学然后才知道自己的欠缺，教然后...
记问之学,不足以为人师什么意思答：意思是：单靠死记一些零碎的知识，不能做个好教师。出自《礼记·学记》，原文选段：记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。译文：单靠死记一些零碎的知识，不能做个好教师，一定要有渊博的知识，随时准备根据学生的提问并给以圆满的回答才行。如果...
虽有佳肴其此之谓乎的翻译虽有佳肴其此之谓乎原文及翻译答：1、《礼记·学记》翻译：即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；纵使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。《尚书·兑命》说：“教育...
《学记》文言文的读音和翻译,个别字的意思。答：比年（隔一年）入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立（坚强的意志）而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说（yuè“悦”）服而远者怀（向往）之，此大学之道也。《记》曰：“蛾（“蚁”）子时术之。”其...
翻译句子“念终始典于学。”答：必须自始至终学习先王法典。此句出自《学记》。原文段落节选：玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！译文：玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所以古代仁君圣王，建立国家，统治人民，一定...
礼记虽有嘉肴原文及翻译答：礼记虽有嘉肴原文及翻译如下：【原文】《礼记·学记》︰虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？此文的体会∶我们在学习中应重视实践，把...
网友点评：
程秀崔15538493402：
《礼记·学记》:“善学者,师逸而功倍,又从而庸之.不善学者,师勤而功半,又待而怨之.善问者如功坚木,先其易者,后其节目,及其久也,向说以解.不善问者反此.善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之大者则大 -
碾子山区1616回复：
善于学习的人,老师费力小,而自己收到的效果却很大,这要归功于老师教导有方.不善于学习的人,老师费力大,而自己的获却很小,学生会因此埋怨老师.善于提问的人,就像加工处理坚硬的木材,先从容易处理的地方下手,然后对对节疤和纹理不顺的地方,时间长了,问题就愉快地解决了.不善于提问的人与此相反.善于回答问题的老师,就像撞钟一样,轻轻敲击则钟声较小,重重敲击则钟声大响,等钟声响起之后,让它的声音响完.不善于回答问题的老师与此相反.这些都是增进学问的方法.
程秀崔15538493402：
学记三则原文译文为“虽然有美味的肉食,不吃,虽然有极好的道理,不学,所以学习之后才知道自己有所不足,教人之后才知道自己也有不通之处.知道... -
碾子山区1616回复：
[答案] 学记三则 《礼记》 玉不琢,不成器;人不学,不知道.是故古之王者建国君民,教学(指教育)为先. 虽有嘉肴②,弗食不知其旨③也;虽有至道④,弗学不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困⑤.知不足,然后能自反⑥也;知困,然后能自强⑦...
程秀崔15538493402：
<《学记》中“建国君民,教学为先”“欲化民成俗,其必由学乎”是什么意思? -
碾子山区1616回复：
1、建国君民,教学为先:建立国家,统治人民,首先要设学施教. 2、欲化民成俗,其必由学乎:君子如果想转变民心、形成良好的风俗,恐怕一定要从教育入手吧! 原句:玉不琢,不成器;人不学,不知道.是故古之王者建国君民,教学为...
程秀崔15538493402：
“玉不琢,不成器;人不学,不知道·······其此之谓乎.” - ----《学记》 -
碾子山区1616回复：
玉不琢不成器 人不学不知道(义;意) 选自《礼记·学记》《礼记.学记》:＂玉不琢,不成器;人不学,不知道.＂谓玉不加工,不成器皿.后以喻人不经过培养、锻炼,不能成材. “玉不琢,不成器.人不学,不知义”出自《三字经》 【原...
程秀崔15538493402：
学然后知不足,教然后之困.知不足,然后能知足也,之困,然后能自强也 的翻译和理解 -
碾子山区1616回复：
[答案] 出处: 《礼记·学记》原文: 虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也.是故学然后知不足,教然后知困.知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也.故曰:教学相长也. (《礼记.学记》) 注释: (1)“虽有嘉肴”,“虽”...
程秀崔15538493402：
君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉什么意思? -
碾子山区1616回复：
意思:所以,君子对待学习,课内受业要学好正课;在家休息,要学好各种杂艺. 出处:《学记》是中国古代一篇教育论文. 故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉.夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反也.《兑...
