孟子的读书笔记答：所以我们今天理解孟子的“仁义”实应站在高处从广义入手:如同道家的“道”、佛家的“菩提”都是对客观普遍规律的认识孟子的“仁义”也不二致。而这种认识可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位任螃蟹用力再猛纵有大腿大脚亦是...
如何理解孟子的浩然正气答：所谓浩然之气，就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊，镇定自若，达到不动心的境界。也就是孟子曾经说过的...
怎样理解孟子的浩然之气答：由此我们不难理解,所谓浩然之气,就是刚正之气,就是人间正气,是大义大德造就一身正气.孟子认为,一个人有了浩气长存的精神力量,面对外界一切巨大的诱惑也好,威胁也好,都能处变不惊,镇定自若,达到“不动心”的境界.也就是...
部编版八年级上册语文第二十一课《二章》教案及知识点答：2、总结第一段景春以张仪、公孙衍等纵横家为例,向孟子请教关于“大丈夫”的定义和理解。在景春的眼里,像张仪和公孙衍这类纵横家就是所谓的大丈夫,这也是对于纵横家的一种肯定。同时也提出本文的中心论点:什么是大丈夫?
对孟子“仁政”思想的理解?孟子散文的特点答：仁,据孟子解释,就是“人心”.怎样才算是仁呢?根据《孟子》一书可以概括为：第一、亲民.孟子主张统治者要“与百姓同之”,“与民同乐”.第二、用贤良.“为天下得人者谓之仁.”（《滕文公上》）“尊贤使能,俊杰在位...
有关孟子的名句及其翻译急急急急急急急!!!答：3、找文章关键句(中心句)，提高整体理解文章的能力，理解孟子在两篇短文中表明的思想观点。4、 两篇短文在写作方法上有许多共同点，可采用比较阅读法阅读。（三）审美鉴赏 居安思危的警戒美 孟子的“得道多助，失道寡助”...
从这篇文章看,你怎样理解孟子文章雄辩说理的特点?答：这一段用反复、对称的句式，增强了行文气势，发挥了语言的艺术效果，体现出孟子文章雄辩有力的特点。 然而议论并不止此。在前一段分析论证的基础上，又进一步从正、反两个方面进行事例论证。用箪食豆羹，生命必需，如果得...
怎样理解孟子的“浩然之气”?答：总的来说,孟子用“大丈夫”论来侧面解释他的浩然之气,就是需要内心修养和内心的坚持。二、浩然之气的特征孟子对于所提出的浩然之气有以下三个特征:第一,不动心。孟子对于“不动心”有非常高的要求。在他看来不动心是被视作一种...
怎样理解孟子所提出的“大丈夫精神”?答：论孟子仁智勇统一的大丈夫理想人格摘要:孟子继承了孔子的理想人格学说,将孔子倡导的仁智勇具体落实到他的 “大丈夫”人格理论中,强化了理想人格现实的操作规范。孟子的“大丈夫”人格以人性善为理论基础,以仁智勇为精神内涵,呈现出强劲的阳...
孟子对比文言文阅读答：6. 苑囿嫌大——《孟子·梁惠王下》——齐宣王沉溺于声色犬马,成天飞鹰走狗,到处围猎,群众意见很大,但是他以为自己的狩猎场地还没有周文王的大,对于群众的抱怨很不理解。孟子告诉他:周文王的狩猎场是向群众开放的;而谁进你的狩猎...
网友点评：
仉厘环13641828638：
阅读下面的文言文,完成后面问题.公孙丑问曰:“夫子加齐之卿相,得行道焉,虽由此霸王,不 异 矣.如此,则动心否乎?”孟子曰:“否,我四十不动... -
崇左市256回复：
[答案]小题1:A 小题2:D 小题3:(1)把不能取胜看作能够取胜;估量了势力相当才前进,考虑到能够取胜再交战,这是畏惧强大的敌人.(4分.视、量、会,各1分,全句句意1分)(2)它作为一种气,极宏大极刚强,用正义去培养它而不加损害,它就会充...
仉厘环13641828638：
如何理解孟子的浩然正气 -
崇左市256回复：
“浩然之气”这个词,一般用来形容一种刚正宏大的精神,这是中国古代著名思想家孟子创造的一个词语. 所谓浩然之气,就是刚正之气,就是人间正气,是大义大德造就一身正气.孟子认为,一个人有了浩气长存的精神力量,面对外界一切巨大的诱惑也好,威胁也好,都能处变不惊,镇定自若,达到“不动心”的境界.也就是孟子曾经说过的富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈的高尚情操.
仉厘环13641828638：
“虽千万人吾亦往矣”谁知道这句话是什么意思,有什么 -
崇左市256回复：
纵然面对千万人(阻止),我也勇往直前.原文:公孙丑问曰:“夫子加齐之卿相,得行道焉,虽由此霸王,不异矣.如此则动心否乎?”孟子曰:“否!我四十不动心.”曰:“若是,则夫子过孟贲远矣.”曰:“是不难,告子先我不动心....
仉厘环13641828638：
孟子的经典语录有哪些?
崇左市256回复：
《孟子》语录 人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽.圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信.《滕文公上》 孟子认为人之所以异于禽兽,在于有人伦以及建立在人伦之上的道...
