论语·公冶长第四章中吾死后,则商也日益。答：原文 孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处，赐好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼...
《孔子曰:“吾死之后,则商也日益………处者焉》文言文翻译答：孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处，赐好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不知其地，视其草木。故曰：‘与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆...
《孔子家语》孔子曰:"吾死之后,则商也日益,赐也日损。"曾子曰:"何谓...答：孔子说：我逝去之后，商贸会日益兴盛，而无偿交换将日益衰微。曾子说：为什么？孔子说：商人喜欢与赏识自己的人处，而赏赐再好也不如自己的货物。所以君子必须谨慎的与人相处。
孔子曰:吾死之后,则商也日益、、、是哪篇古文的?答：孔子曰：“吾死之后，则商①也日益②，赐也日损③。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者④处，赐好说⑤不若己者。不知其子，视⑥其父；不知其人，视其友。”故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化⑦矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆⑧，久而不闻其臭，亦与之...
文言文:孔子论结友。答：孔子论结友原文：孔子曰：“吾死之后，商也日益，赐也日损。商也好与贤己者处，赐也好与不若己者处，不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君视其所使，不知其地视其草木。与善人居，如若芝兰之室，久而不闻其香，与之化矣。与不善人居，如若鲍鱼之室，久而不闻其臭，也与之化矣。是...
古文翻译(商也好与贤己者处,赐也好说不若己者),成现代文答：【原文】孔子曰：“吾死之后,则商也日益,赐也日损.” 曾子曰：“何谓也?”子曰：“商也好与贤己者处,赐也好说不若己者.不知其子视其父,不知其人视其友,不知其君视其所使,不知其地视其草木.故曰：与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣；与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不...
孔子家语 王肃 “孔子曰:‘吾死后……’。”一段翻译答：原文：孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处，赐好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”此文出自春秋时期·...
《孔子家语》中“商好与贤己者处,赐好说不若己者”翻译。答：译： 商喜欢和比自己贤良的人相处，赐喜欢评论不如自己的人。原文：孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处，赐好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。”故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与...
《孔子曰:“吾死之后,则商也日益………处者焉》文言文翻译答：孔子说:我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步“曾子问:为什么呢?”孔子说:不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道(孩子将来的情况)了，不了解本人，看他周围的朋友就可以了，不了解主子，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情况看本地的草木 就可以了。所以常和品行高尚的人在...
孔子家语 卷四 六本第十五 翻译答：孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处，赐好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆...
网友点评：
曹妍贸13917116771：
为什么“久居兰室不闻其香,久居鲍市不闻其臭” -
涞源县1183回复：
“久居兰室不闻其香,久居鲍市不闻其臭”是因为嗅觉的适应性. 原句是“如入芝兰之室,久而不闻其香”和“如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭”.这句话的意思是: 和素质低劣的人生活在一起,就像进了卖鲍鱼的市场,时间一长,连自己都变...
曹妍贸13917116771：
与善人居比喻什么事理 -
涞源县1183回复：
你说的是孔老夫子的一句话,原文还有相关的典故为你奉上,请参考!1:原文:“孔子日:'吾死之后,则商也日益,赐也日损.'曾子日:'何谓也?'子日:'商也好与贤已者处,赐也好不若已者.不知其子,视其父;不知其人,视其...
