守株待兔文言文翻译者的意思答：译文 宋国有个农民，（他)的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，（那个农民）便放下他的农具守在树桩子旁边，希望能再得到只兔子。野兔不可能再次得到的，而(他)自己却被宋国人所耻笑。现在居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待...
文言文守株待兔(一)中为的意思是什么?答：《守株待兔》中的“为”，是介词，表被动，可译为“被”。附录：守株待兔 【原文】宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。——【战国】韩非《韩非子•五蠹》【译文】宋国有个...
守株待兔的文言文意思答：这个农夫飞快的跑过去，把兔子捡起来，高兴地说：“这真是一点劲没费，白捡了个大便宜，回去可以美美地吃上一顿了。”他拎着兔子一边往家走，一边得意地想：“我的运气真好，没准明天还会有兔子跑来，我可不能放过这样的便宜。”第二天，他到地里，也不干活，只守着那棵大树，等着兔子撞过来。
文言文守株待兔答：因为他死守狭隘经验，不知变通，或抱着侥幸心理妄想不劳而获。从前宋国有个农民（宋人有耕者）他的田地中有一颗树桩。（田中有株）一天，一只跑地飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。（兔走触株，折劲而死）从此，那个农民荒废了他的耕作，天天等在树桩旁，希望能再得到只兔子。（因释其耒而...
关于守的句子文言文答：——《吕氏春秋·察今》 荆州守文,岂能作意表行事。——《世说新语·识鉴》 某亦守法,与公甚相得也。 ——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》 2.又如:守官箴(遵守为官之准则);守古(遵守古训);守数(恪守法规) 3.坚持,保持;保守 [stick to;keep] 守成上文,遭祸右武,未有易此者也。——《汉书·公...
文言文守株待兔皆守株之类皆的意思答：皆守株之类也。皆：副词，全；都。
文言文郭伋守信的意思答：2. 郭汲守信 郭汲字细侯。茂陵人，为并州守。素结恩德。后行部至西河。童儿数百，各骑竹马，迎拜于道。问使君何日当还，汲计日告之。既还。先一日，汲恐违言，逐止野停，后期乃入。以太守之尊，与竹马童儿道旁偶语，乃以不肯失信于儿童。先归一日。宁止野亭以侯期，可谓信之至矣。...
郭守文的文言文答：1. 文言文翻译守文沈厚有谋略,颇知书,每朝退,习书百行,出言温雅, 1、【守文沈厚有谋略,颇知书,每朝退,习书百行,出言温雅,未尝忤人意。先是,将臣戍边者多致寇以邀战功,河朔诸州殆无宁岁,既败岐沟关,乃命守文以内职总兵镇常山以经略之。】 释义: 郭守文为人沉厚有谋略,很精通书法,每次退朝后,练...
文言文钱太守断鹅翻译答：4. 文言文钱若断鹅的意思 应该是《钱若赓断鹅》。 原文:明万历中,钱若赓(gēng)守临江,多异政。有乡人持一鹅入市,寄店中他往。 还索鹅,店主赖之,云:“群鹅我鹅也。”乡人讼于郡。 公令人取店中鹅,计四只,各以一纸,给笔砚,分四处,令其供状。人无不惊讶。 已退,食,使人问鹅供否?答曰:“未...
用文言文意思答：“我”在兼语式宾语中起着主语的作用。文言文不能用一个字兼作述宾的动词和宾语部分的主要成分。如：“汝胡不早问，致余忘之。”其中的“致余”相当于“使我、让我（余）”。虽然可以省略“余（我）”，变成“汝胡不早问，致忘之。”但这里并不表示“致”本身含有“我”的意思。
网友点评：
柯娜廖17276141289：
文言文守株待兔的一句意思 -
麒麟区1735回复：
其中的“复”,意思是“再”;“身”,意思是“自身”、“自己”,“为”,意思是“被”. 全句意思是:兔子不会再得到了,而自己却成了被宋国人笑话的对象.
柯娜廖17276141289：
文言文且耕且守,是以久安 是什么意思 -
麒麟区1735回复：
[答案] 一边耕作,一边防守,才可以长久的平安
柯娜廖17276141289：
守株待兔文言文 者是什么意思 -
麒麟区1735回复：
[原文] 宋人有耕者.田中有株,兔走触株,折颈而死.因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可复得,而身为宋国笑. [简译] 宋国有个农民,他的田地中有一截树桩.一天,一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上,扭断了脖子死了.于是,那个农民便放...
柯娜廖17276141289：
守株待兔文言文因释其耒而守柱翼复得兔的意思 -
麒麟区1735回复：
“因释其耒而守柱翼复得兔” 于是(那人)放下锄头,等候在树桩边,希望再次捡到兔子.
柯娜廖17276141289：
守株待兔文言文答案 -
麒麟区1735回复：
由于这些全新的情况,出现了全新的问题,韩非认为,只有用全新的方案才能 解决.只有愚人才看不出这个明显的事实.韩非用一个故事作比喻,说明这种愚蠢 :“宋人有耕田者,田中有株.兔走,触株折颈而死.因释其来而守株,冀复得兔 .兔不可复得,而身为宋国笑.今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也”. “是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备.”意思是说想用先人的方法去治理好现当前的国家,属于守株待兔之类型.
