” 病非人体素有之物 能得亦能除 言不可治者 未得其术也“出自《黄帝...答：“病非人体素有之物 能得亦能除”这一句不是《内经》原文，也不太符合经旨，应该是后人的发挥。“言不可治者 未得其术也”出自《灵枢·九针十二原》。《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一。原文摘抄：或言久疾之不可取者，非其说也。夫善用...
华佗传:“言久服去三虫,利五脏,轻体使人头不白”文言文的翻译._百度知 ...答：记载（或说明）：长期服用，可以祛除三种虫病，有利于五脏，使身体轻便，头发不白。三虫 ：小儿三种常见的肠寄生虫病。《诸病源候论》卷五十：“三虫者，长虫、赤虫、蛲虫。”五脏：心、肝、脾、肺、肾五个脏器的合称，具有化生、贮藏功能，生理特点是藏精气而不泻，满而不能实。轻体：指为身体...
伤寒杂病论序原文及翻译答：伤寒杂病论序原文及翻译如下：原文：论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势企踵权豪孜孜汲汲惟名利是务崇饰其末忽弃其本华其外而悴其内。皮之不...
诗中有人文言文翻译答：1. 黄宗羲论"诗中有人"的翻译 “诗中有人”,是指在创作上要有自己的思想见地,要有自己的艺术风格,有自己的个性,要让别人看到自己的与众不同,在学习别人的同时不能失掉自我。 出处: 余姚黄徵君之称诗也,一以“诗中有人”为训。有执卷仰可者,徵君初阅之曰:“杜诗。”再阅之连声曰:“杜诗,杜诗。”...
管仲论原文及翻译答：原文：《管仲论》——宋·苏洵 管仲相威公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用，威公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而...
很少文言文怎么说答：武王崩， 成王幼少。——《淮南子·汜论》朝廷幼少，恃我而已。——《后汉书·王允传》尿不能卒出，痛引少腹。——《诸病源候论·石淋候》词性变化 ◎ 少 shǎo 〈动〉(1) 短缺，距原来的要求还差 [lack;be deficient;be short of]理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？——清· 刘开...
奥巴马气候大会讲话全文答：因此，无论哥本哈根会谈取得何种成果，美国不会停下前进的步伐。但是，如果我们共同行动起来，我们会变得更加强大、更加安全、更加具有保障。这就是为什么我们具有共同利益的原因。为了达成一致意见，我们应该迈出坚定的步伐，履行向其他国家许下的承诺。经过了几个月的会谈以及两周的谈判，我相信大家已经有了...
六国论翻译及原文答：六国论原文 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍...
《六国论》原文及翻译是什么?答：原文: 《六国论》 宋代.苏洵 六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:“六国互丧,率赂秦耶?”曰:“不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完。故曰‘弊在赂秦’也!”秦以攻取之外,小则获邑,大则得城,较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦...
文言文汉高祖论功行赏中汉高祖答：《汉高祖论功行赏》古文和译文,具体如下:【《汉高祖论功行赏》一般作为语文阅读题型,可佐证《史记卷八·高祖本纪第八》和《资治通鉴·汉纪三》具体事件,具体分析。】 古文:汉五年,既杀项羽,定天下,论功行封。群臣争功,岁余功不决。高祖以萧何功最盛,封为鄼侯,所食邑多。群臣皆曰:“臣等身被坚执锐,多...
网友点评：
唐毓友15598241723：
公降一级而辞焉(打《古文观止》篇目一)
上蔡县1931回复：
留侯论
唐毓友15598241723：
而轻用其锋的轻是什么意思 -
上蔡县1931回复：
锋,锐利的情势. 因此战争中是百战百胜,但是却轻率地消耗了自己的兵力. 出自北宋·苏轼《留侯论》 原文: 项籍唯不能忍,是以百战百胜而轻用其锋.
唐毓友15598241723：
苏东坡的<留侯论>是一本怎样的书? -
上蔡县1931回复：
撰写《留侯论》时的苏轼正值年轻.那时候的他,仍天真的看待人世.自小便为考科举学写政论、策论的他,后来更是津津乐道于考论历史是非、直言陈谏曲直,做了官后便以为懂得这一套了,洋洋自得地炫耀.《留侯论》正是为功名而挥就的...
唐毓友15598241723：
谁有文言文大勇的译文 -
上蔡县1931回复：
留侯论〔宋〕苏轼 【原文】古之所谓豪杰之士者,必有过人之节,人情有所不能忍者.匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也.天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也.【译文】古代所谓的豪杰之士,必定有超过常人的节操,以及常人在情感上不能忍耐的气度.普通人一旦受到侮辱,就拔出宝剑跳起来,挺身去决斗,这可谈不上勇敢.世界上有堪称“大勇”的人,当突然面临意外时不惊慌失措,当无故受到侮辱时,也不愤怒,这是因为他们的抱负很大,而他们的志向又很远.
