唐宋变革论具体内容是什么答：1、在政治上 看似唐朝在大力实行科举制度，但实际上还是之前的贵族门阀政治得以盛行，毕竟新旧制度之间的演变没办法一蹴而就，这可以体现在隋唐两朝皇帝本身就是出身于杨、李大族，包括在朝官员也很多出身崔氏、卢氏等大族，家族显赫。即便实行了科举制度，朝政基本上还是把持在世家大族之手，也即贵族门阀政...
“唐宋变革论”具体内容是什么?答：总之,唐、宋变革论者认为唐、宋之际地主阶级和农民阶级内部发生了巨大变化,具有划时代意义的观点,在我看来,还不如唐中叶变革说有力,因为旧门阀士族地主的退出历史舞台,衣冠户的登场.体现了地主阶级上层的重大变化,至于地主阶级中数量最多的庶民地主在均田制崩坏以后,人数已显著增多,在唐、宋之际并没有发生重大的变...
唐宋变革论答：唐宋变革论的提出者是日本学者、京都学派代表人物内藤湖南，因此也被称为内藤假说。唐宋变革论的主要内容有：在政治上，隋唐贵族政治衰落，宋朝君主独裁政治兴起；在经济上，实物经济终结，货币经济开始；在文化上，由贵族文化转向了平民文化。该学说认为，唐代为中世结束，宋代为近代开始。针对唐宋变革论，学...
唐宋变革论的主要内容(唐宋变革论的基本观点)答：1.“唐宋变革论”者主张唐宋之际的社会发生了重大的变革，就阶级关系的变动而言，诸家意见各不相同，大致似可归纳为以下三类：唐代门阀士族地主仍占统治地位，推行部曲佃客生产制，唐宋之际，衍变为官户统治和客户佃农生产制。2.唐代是中世封建社会，佃户被束缚在土地上，是典型的农奴，宋代开始“近世”...
唐宋变革论的内涵是什么?答：揭示唐宋变革的深刻内涵：跨越时代的转折点 内藤湖南，这位历史巨匠，提出了一个石破天惊的观点——唐宋之间存在着革命性的转变，将这段历史划分为上古、中古与近世的三个阶段。这一划分在大陆史学界引起了广泛共鸣，尤其是对于中古与近世的区分。这场变革触及了政治体制、统治阶层、社会经济、文化风貌...
唐宋文化转型的内涵?答：唐宋变革论，是一种对历史时期的划分，最早由内藤湖南提出，主要内容是“唐宋变革期”。在唐宋时期发生的转变，有些足够大的变革以至于可以把唐和宋分成两个不同的时代，唐属于中古，宋属于近世。唐宋变革是中国历史从中古踏入近古的一系列重要转变，唐宋变革期是这些转变所发生和逐渐固定的时期，一般认为...
“唐宋变革论”具体内容是什么?答：关于唐宋变革论，最初由日本国学者内藤湖南在十九世纪末二十世纪初提出，经过一百多年的学界充分研究与探讨，东亚各国学界对此已经形成基本认识，即承认唐宋间历史进程的巨大飞跃，但是否真正属于变革，尚需进一步的研究。详尽内容请看百度百科 这是链接---http://baike.baidu.com/view/708611.htm#1_2 ...
唐宋变革论的中日“唐宋变革”观研究述评答：20世纪中日“唐宋变革”观研究述评李华瑞近年来,唐、宋史学界不约而同地认识到,打通唐宋断代界限,是提高唐、宋史研究的重要途径。而要打通唐宋研究,在20世纪颇有影响的“唐宋变革论”是一个不可回避的话题,故重新受到学者们的关注。于是有关这个话题的讨论会和相关文章也日渐多起来,这是一件十分可喜的事情。笔者在...
不属于唐宋转折论的内容答：1、唐宋转折论是唐宋变革论，是由日本学者内藤湖南提出的，在政治上看似唐朝在大力实行科举制度，但实际上还是之前的贵族门阀政治得以盛行，毕竟新旧制度之间的演变没办法一蹴而就，这可以体现在隋唐两朝皇帝本身就是出身于杨李大族，包括在朝官员也很多出身崔氏卢氏等大族，家族显赫。2、在经济上唐朝人民虽...
唐宋转折论析——从唐宋科技之变说起答：唐宋之际是中国历史上的一个大变动时期,从古至今、从中到外,这在史学界已经成为不争的共识。经过历来研究,这种“变”涵盖了政治、经济、文化、社会的方方面面,可谓面广、量多且尤为显著。所以,有着诸如“唐宋变革论”、“宋代近世说”(日本)、“新传统时期”(英国经济史家R.H Tawney)、“新局面”(陈寅恪)...
网友点评：
徐强甄13782617079：
( 19 分) 社会转型是近年来历史学界普遍关注的话题,如中国古代的“唐宋变革论”和英国的近代化模式.阅读下列材料,回答问题. 材料一 论中国古今... -
宛城区2237回复：
[答案] (19分)(1)宋代科举制发展,门阀彻底衰落,平民社会来临;自晚唐两税法改革后,农民的人身依附关系减轻;宋代商品经济空前繁荣,市民社会兴起;宋代理学诞生,实现了儒学的突破;宋词繁荣,精英文化开始通俗化.(6分,答对3点即可)(2)生产...
徐强甄13782617079：
关于 唐宋之际的社会变革 该怎么答啊 -
宛城区2237回复：
唐宋变革说最早应该是由内藤湖南为首的京都学派,为了对抗西方史学界的东亚无国家说,以民族—国家来衡量东亚,认为东亚近代以前根本就没有形成国家,所以西方学界多称中国为帝国.而唐宋变革说提出了一个观点就是在宋时期就已经有了早期的民族国家.葛兆光教授的宅兹中国也提出了此观点,但不太认同西方的民族-国家是否适合于中国.
