天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易之...答：以下原文翻译参考soso百科：如果天下的人都知道美好的东西是美的，就显露出丑来了。如果都知道善良的东西是善良的，就显露出不善良来了。所以有无互相存在，难易相互成就，长短相互表现，高下相互依靠，单音与和声相互和谐，前后相互依存。圣人顺其自然，无为而治，施行不用言辞说教的教化，完全随应万物，生...
老子说“天上皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善。”怎样理解?谢...答：译文：天下的人都认清美好的事物，那是因为丑的存在；都能认清善良的事物，那是因为存在不善良。所以有和无因相互对立而依存，难和易因相互对立而形成，长和短因相互对立而显现，高和下因相互对立而依靠，音与声因相互对立而谐和，前和后因相互对立而追随。
天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知为善之为善也,斯不善矣;故有无相生,难易...答：翻译：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，...
翻译古文:天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善;斯不善已.翻译后请...答：天下都知道了什么是美，这丑就诞生了；都知道了什么是善，不善就出现了。个人分析：美的概念一旦形成，并知晓了何为美的现象，自然会产生与其相对立丑的概念和现象；同样善的概念形成，并懂得了善所对应的行为是什么，自然也会存在恶的概念和行为。一言蔽之，一个概念的出现，会带来和这个概念相反的...
先秦诸子选读 的 《有无相生 》原文和翻译是什么啊??答：原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。译：天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相生成的(有有就有无，有无就有有),难和易是互相促成的，长和...
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已.什么意思答：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其...
老子二章原文和翻译答：《老子二章》原文和翻译如下：原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。(不为始，原本...
天下皆知美之为美原文及翻译答：原文：天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。翻译：天下的人都知道什么是美好的，这就有了丑陋了，...
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已.什么意思?答：这句话出自《道德经》的第二章，意思是大家都知道什么是美好、什么是善良，只要一谈起“美好”和“善良”就会带上它们的对立面“丑恶”和“邪恶”，这样就会扭曲了原本的本质，开始出现种种问题。在哲学上，此段话反映着人们对于对立面的思考和对于对立面消失的追求，旨在告诫人们不能只看表面，要超越...
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已答：原文句子：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。古文今译：天下都知道美之所以为美，丑的观念也就产生了；都知道善之所以为善，不善的观念也就产生了。我的理解：天下人都知道什么才是美、什么才是善，那丑和恶也就产生了。不知道什么是丑、是恶，怎么判断这个事物是美、是善。比...
网友点评：
籍贡会17160266752：
请问老子所云:世人皆知美之为美,斯恶已.皆知善之为善,斯不善已!作何解释? -
通山县2209回复：
“世人皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已.” 出自老子<道德经>第二章 译为:世人都知道什么是美的,而当人们刻意去“为”美的时候,恶就已经产生了;大家都知道什么是善(好的、高效的行为),而当人们刻意的、怀着功...
籍贡会17160266752：
深入解释一下“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已.” -
通山县2209回复：
[答案] 皆知善之为善,斯不善已.”出自《老子》第二章.此章主旨,在于讲“道”的辩证内涵.\x0d天下事物,在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面.然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性,都是相对的而不是绝对的....
籍贡会17160266752：
天下皆知美之为美分析 - 深入解释 - 《老子》:“天下皆知美之为美,斯恶矣”
通山县2209回复：
[网上摘抄的解释]:天下事物,在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面.然而任何事物或善或美、或恶或丑都具有两重性和可变性.都是相对的而不是绝对的.它们可以“正复为奇,善复为妖”.美的可以造成恶的结果,善的会造成不善的影响.和氏璧人皆知其美,然而,正由此物引起了秦、趟相诈而兴兵,以致为残生伤性之不美.金无足赤,人无完人.任何美的和善的事物,本身都包含着不美不善的一面. 一切事物都处于运动变化之中,美会转化为不美,善会转化为不善,乃是大道运化之必然,亦是事物发展之规律.把美的事物当成永恒的美,把善的事物视为绝对的善,必然事与愿违,导致恶的,不善的结果.
籍贡会17160266752：
、联系社会实际生活,你如何理解《道德经》中的“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已”. -
通山县2209回复：
[答案] 天下皆知美之为美,斯恶矣; 什么是美呢? 天下人为了追求形式上的美而违反了自然规律和社会规范的美,这必将事与愿违走向美的反面,所以说,凡是违反了规律和规范的行为都必将自食恶果. 皆知善之为善,斯不善已. 什么是善呢? 天下人为了...
