范仲淹为什么有先天下之忧而忧后天下之乐而乐的胸怀 为什么范仲淹能拥有"先天下之忧而忧,后天之乐而乐"的胸怀
2024-04-26m.verywind.com
范仲淹为什么有先天下之忧而忧后天下之乐而乐的胸怀~
范仲淹从小学习刻苦，每天读书到深夜，学习《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》等儒家经典，立志“大丈夫当利泽生民”、“不为良相便为良医”。后来又受到佛家思想的影响，敬信神佛，信奉佛法。他的济世精神，他为官清正、爱民如子的思想基础源于儒家“仁者爱人、兼济天下”的理念和佛家“佛性向善、慈悲众生”的境界，以拯民于水火为己任，关爱生命，关照未来。他在诗中写到：“长戴尧舜主，尽作羲黄民。耕田与凿井，熙熙千万春”，希望黎民百姓能够生活在象尧舜那样的盛世，天下清平而祥和。
不以物喜，不以己悲。范仲淹提出要把个人利益置之度外，不因外物和个人的得失或喜或悲。他为官数十年，生活非常俭朴，即使身居宰相时也没建造一座像样的宅第，有人主张为他建新宅，他说：“人追求的是道义。一个人如果心中有了道义，无论身在何处心里都是高兴的。建造宅第的事你们不要再提了。”范仲淹也没有为子孙置办田地房产，却用自己的积蓄兴学、置办义田、周济他人等，为后人留下了高风亮节。他一生因正义敢言而数次被贬，但他从不为个人的际遇而悲伤，矢志不改初衷。“三出专城”便是例证。天圣七年，刚进京任秘阁校理的范仲淹，因上疏反对皇太后铺张浪费被皇太后贬出了京城。明道二年，任右司谏的他，因坚持为他人讨回公道被皇帝贬往睦州。景祐二年，范仲淹升任礼部员外郎，时任宰相的吕夷简为防范仲淹直谏，影响自己专权，便奏请皇上委范仲淹知开封府，并传话范仲淹 “不为言官，不要多费口舌去议论国事”。但范仲淹心系朝廷，不畏权贵，依然为民请命，正如他在上疏中所写“持一节以自信，历三黜而无悔”。
处江湖之远则忧其君。范仲淹离任在家时，深为国事而忧虑，向朝廷上了万言奏章《上执政书》，提出了“择郡守，举县令，斥游惰，去冗僭，慎选举，敦教育，举将才，保直臣，斥佞臣”等措施建议。居庙堂之高则忧其民。他在朝廷任右司谏时，一次，京东和江淮一带大旱，又闹蝗灾，范仲淹立即奏请仁宗皇帝派人前去救灾，仁宗不予重视，他问仁宗说：“如果宫廷之中半日停食，陛下该当如何？”仁宗感到惭愧，就派范仲淹前去赈灾。范仲淹所到之处开仓赈济，并奏请减免赋税，还特意将灾民充饥的乌味草带回京城，请仁宗传示六宫贵戚、朝廷上下，以劝诫他们勿忘百姓之疾苦，杜绝奢侈之风。
进亦忧，退亦忧。范仲淹任宰相时，规谏君主，任人唯贤，惩治贪官，一心为民。每次被贬为地方官时，都做到为官一任，造福一方。例如他到泰州海陵做盐仓监官，看到当地海堤因多年失修而坍圮不堪，海水淹没了农田，成千上万灾民流离失所。他立即上书朝廷治堰，朝廷准奏，调他任兴化县令负责治堰。范仲淹率众在东海岸边成功修筑了捍海堰，使人民生命财产得以保障，使受灾流亡的民户重返家园。人们感激范县令的功绩，都把海堰叫做“范公堤”，兴化县不少灾民，竟跟着他姓了范。
奉行“不欺”精神。邓州新科状元贾黯进谒范仲淹，请教治世立身之道。范仲淹对他说：“君不忧不显，惟不欺二字，可终身行之。”贾黯后来官至御史中丞，一生为官清正廉洁，遇事敢言。不欺，即刚直不阿、光明磊落；不欺，即不欺君心，不欺民心，不欺自己的良心。这“不欺”二字是范仲淹一生为官、做人、处事、治家恪守的信条。他待人宽厚，乐于助人，当时的很多贤士都是在他的指导和荐拔下成长起来的。在地方上他每到一地，保土安民，实行仁政，当地风俗因受其影响感化也为之一变，人们莫不崇尚名节，而羞于谈论钱财利害；人人都有廉耻的观念，知道有所警惕，不敢为非作歹了。
忧国忧民、念为苍生，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想品格影响了千千万万人，人们从中华民族历代的志士仁人和正人君子那里都可以领悟的到。
因为范仲淹是宰相，他要做的自然是为国为民。所以他有胸怀。
因为他是苏州人
——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它的本义就是“在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人快乐之后才快乐”。
但是，作者在这句话中也同时寄托着以天下为己任的政治抱负。春秋史学家左丘明曾说过：“居安思危，思则有备，有备无患。”南宋大诗人陆游也说“未卑未敢忘忧国。”现在，我国已经基本实现了社会主义初级阶段，然而“国富”不等于“国强”，如果国防不巩固，国民沉醉于和平安宁生活之中，即使生产发展了，也有可能毁于一旦。第一次世界大战后的法国就是一例，由于粉饰太平的风气弥漫，仅经过六个星期的战斗，号称强国之一的法兰西就在首都巴黎城头挂起了白旗。因此，我们没有理由放松警惕，而应居安思危，永远保持清醒的头脑。
当然，这句名言还有它的寓意，那就是吃苦在前，享乐在后。现在的中学生生在福中不知福，实在令人痛惜。俗话说：“从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。”青年时代的毛泽东在湖南长沙第一师范求学期间，从没有放松过对身体和意志的锻炼，常通过游泳、登山、露宿、长途步行来砥砺自己艰苦奋斗的品格。我们常说“生于忧患，死于安乐”，伟大的领袖毛泽东尚能“主动找苦吃”，我们又为什么不能“踏尽崎岖路”呢？
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的另一个引申义是积极向上、奋发有为。奋斗是实现理想的阶梯，化学家诺贝尔为研制炸药，废寝忘食，四年里做了几百次实验，最后一次实验他甚至负了重伤，但他却成功了。由此可见，纵然理想与现实常有矛盾，青年们仍应以奋发有为的精神作为通往理想境界的阶梯。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的含义远非如此，但经常保持这种观点，却能使我们认清事物的本质，不断鞭策自己、警戒自己、完善自己。
为什么说“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐” 答：这篇文章叙述了事情的本末源起，通过描绘岳阳楼的景色及迁客骚人登楼览景后产生的不同感情，表达了自己“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐是谁写的 答：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它的本义就是“在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人快乐之后才快乐”。体现了作者忧国忧民，关心国家大事，这无疑不体现了范仲淹宽大的胸怀，包容了世间万物。另一个引申义是积极向上、...
先天下之忧而忧是谁写的 答：范仲淹的岳阳楼记写于庆历六年(1046年)，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话正是指责朝廷部分大臣只顾自己利益，而不顾国家危亡。并呼吁更多的为官之人、有识之士能够不计个人荣辱，以天下为己任。范仲淹的个人操守...
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的作用 答：和它同时代的另一位著名的文学家欧阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”可见《岳阳楼记》末尾所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹...
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐含义(100字) 答：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹的名言，表达了他忧国忧民的胸怀。这句话意思是一个仁人志士应该在天下人之前忧虑，在天下人之后享乐。《岳阳楼记》赏析：《岳阳楼记》表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭...
范仲淹为什么有先天下之忧而忧后天下之乐而乐的胸怀 答：死于安乐”,伟大的领袖毛泽东尚能“主动找苦吃”,我们又为什么不能“踏尽崎岖路”呢?“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的另一个引申义是积极向上、奋发有为.奋斗是实现理想的阶梯,化学家诺贝尔为研制炸药,废寝忘食,四...
...孟子的有关论述说说范仲淹的先天下之忧而忧后天下之乐而乐是怎样继... 答：范仲淹的先天下之忧而忧后天下之乐而乐的思想在孟子的有关论述中得到了继承和发展。孟子主张仁政，强调以民为本，关注民生，关注社会公正和公平。范仲淹正是继承了这一思想，他提出了“先忧后乐”的理念，认为应该先为国家...
范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的伟大抱负的思想基础是什么... 答：被捕后，几度挣脱敌人魔掌，以期重整旗鼓，收复大宋江山，表现了这种精神；1958年庐山会议上，彭德怀元帅冒着丢官舍命的危险，反映民情，说出真话。他为人民忧，为人民愁，为人民大声疾呼，尽管被罢官，仍然矢志不移，真正做到了...
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的意思? 答：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐。先，在……之前。后，在……之后。其，指“古仁人”。微斯人，吾谁与归：（如果）没有这种人，那我同谁一道呢？微，（如果）没有...
先天下之忧而忧的含义是什么? 答：“先天下之忧而忧”的含义是：应当在天下人忧愁之前先忧愁。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”出自宋·范仲淹《岳阳楼记》。意思是：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐，即把国家，民族的利益摆在首位...
——“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,它的本义就是“在天下人忧愁之前就忧愁,在天下人快乐之后才快乐”.
但是,作者在这句话中也同时寄托着以天下为己任的政治抱负.春秋史学家左丘明曾说过：“居安思危,思则有备,有备无患.”南宋大诗人陆游也说“未卑未敢忘忧国.”现在,我国已经基本实现了社会主义初级阶段,然而“国富”不等于“国强”,如果国防不巩固,国民沉醉于和平安宁生活之中,即使生产发展了,也有可能毁于一旦.第一次世界大战后的法国就是一例,由于粉饰太平的风气弥漫,仅经过六个星期的战斗,号称强国之一的法兰西就在首都巴黎城头挂起了白旗.因此,我们没有理由放松警惕,而应居安思危,永远保持清醒的头脑.
当然,这句名言还有它的寓意,那就是吃苦在前,享乐在后.现在的中学生生在福中不知福,实在令人痛惜.俗话说：“从来好事天生俭,自古瓜儿苦后甜.”青年时代的毛泽东在湖南长沙第一师范求学期间,从没有放松过对身体和意志的锻炼,常通过游泳、登山、露宿、长途步行来砥砺自己艰苦奋斗的品格.我们常说“生于忧患,死于安乐”,伟大的领袖毛泽东尚能“主动找苦吃”,我们又为什么不能“踏尽崎岖路”呢?
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的另一个引申义是积极向上、奋发有为.奋斗是实现理想的阶梯,化学家诺贝尔为研制炸药,废寝忘食,四年里做了几百次实验,最后一次实验他甚至负了重伤,但他却成功了.由此可见,纵然理想与现实常有矛盾,青年们仍应以奋发有为的精神作为通往理想境界的阶梯.
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的含义远非如此,但经常保持这种观点,却能使我们认清事物的本质,不断鞭策自己、警戒自己、完善自己.
范仲淹能拥有"先天下之忧而忧,后天之乐而乐"的胸怀是因为范仲淹了解百姓的疾苦生活，对下层人民的痛苦感受较深。
《岳阳楼记》是范仲淹贬放河南邓州，庆历五年滕子京重修岳阳楼，请范仲淹作记。文章通过对洞庭湖的侧面描写衬托岳阳楼。滕子京是被诬陷擅自动用官钱而被贬的，范仲淹正是借作记之机，含蓄规劝他要“不以物喜，不以己悲”，试图以自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神感染老友。这是本文命意之所在，也决定了文章叙议结合的风格。
范仲淹从小学习刻苦，每天读书到深夜，学习《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》等儒家经典，立志“大丈夫当利泽生民”、“不为良相便为良医”。后来又受到佛家思想的影响，敬信神佛，信奉佛法。他的济世精神，他为官清正、爱民如子的思想基础源于儒家“仁者爱人、兼济天下”的理念和佛家“佛性向善、慈悲众生”的境界，以拯民于水火为己任，关爱生命，关照未来。他在诗中写到：“长戴尧舜主，尽作羲黄民。耕田与凿井，熙熙千万春”，希望黎民百姓能够生活在象尧舜那样的盛世，天下清平而祥和。
不以物喜，不以己悲。范仲淹提出要把个人利益置之度外，不因外物和个人的得失或喜或悲。他为官数十年，生活非常俭朴，即使身居宰相时也没建造一座像样的宅第，有人主张为他建新宅，他说：“人追求的是道义。一个人如果心中有了道义，无论身在何处心里都是高兴的。建造宅第的事你们不要再提了。”范仲淹也没有为子孙置办田地房产，却用自己的积蓄兴学、置办义田、周济他人等，为后人留下了高风亮节。他一生因正义敢言而数次被贬，但他从不为个人的际遇而悲伤，矢志不改初衷。“三出专城”便是例证。天圣七年，刚进京任秘阁校理的范仲淹，因上疏反对皇太后铺张浪费被皇太后贬出了京城。明道二年，任右司谏的他，因坚持为他人讨回公道被皇帝贬往睦州。景祐二年，范仲淹升任礼部员外郎，时任宰相的吕夷简为防范仲淹直谏，影响自己专权，便奏请皇上委范仲淹知开封府，并传话范仲淹 “不为言官，不要多费口舌去议论国事”。但范仲淹心系朝廷，不畏权贵，依然为民请命，正如他在上疏中所写“持一节以自信，历三黜而无悔”。
处江湖之远则忧其君。范仲淹离任在家时，深为国事而忧虑，向朝廷上了万言奏章《上执政书》，提出了“择郡守，举县令，斥游惰，去冗僭，慎选举，敦教育，举将才，保直臣，斥佞臣”等措施建议。居庙堂之高则忧其民。他在朝廷任右司谏时，一次，京东和江淮一带大旱，又闹蝗灾，范仲淹立即奏请仁宗皇帝派人前去救灾，仁宗不予重视，他问仁宗说：“如果宫廷之中半日停食，陛下该当如何？”仁宗感到惭愧，就派范仲淹前去赈灾。范仲淹所到之处开仓赈济，并奏请减免赋税，还特意将灾民充饥的乌味草带回京城，请仁宗传示六宫贵戚、朝廷上下，以劝诫他们勿忘百姓之疾苦，杜绝奢侈之风。
进亦忧，退亦忧。范仲淹任宰相时，规谏君主，任人唯贤，惩治贪官，一心为民。每次被贬为地方官时，都做到为官一任，造福一方。例如他到泰州海陵做盐仓监官，看到当地海堤因多年失修而坍圮不堪，海水淹没了农田，成千上万灾民流离失所。他立即上书朝廷治堰，朝廷准奏，调他任兴化县令负责治堰。范仲淹率众在东海岸边成功修筑了捍海堰，使人民生命财产得以保障，使受灾流亡的民户重返家园。人们感激范县令的功绩，都把海堰叫做“范公堤”，兴化县不少灾民，竟跟着他姓了范。
奉行“不欺”精神。邓州新科状元贾黯进谒范仲淹，请教治世立身之道。范仲淹对他说：“君不忧不显，惟不欺二字，可终身行之。”贾黯后来官至御史中丞，一生为官清正廉洁，遇事敢言。不欺，即刚直不阿、光明磊落；不欺，即不欺君心，不欺民心，不欺自己的良心。这“不欺”二字是范仲淹一生为官、做人、处事、治家恪守的信条。他待人宽厚，乐于助人，当时的很多贤士都是在他的指导和荐拔下成长起来的。在地方上他每到一地，保土安民，实行仁政，当地风俗因受其影响感化也为之一变，人们莫不崇尚名节，而羞于谈论钱财利害；人人都有廉耻的观念，知道有所警惕，不敢为非作歹了。
忧国忧民、念为苍生，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想品格影响了千千万万人，人们从中华民族历代的志士仁人和正人君子那里都可以领悟的到。
因为范仲淹是宰相，他要做的自然是为国为民。所以他有胸怀。
因为他是苏州人
——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它的本义就是“在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人快乐之后才快乐”。
但是，作者在这句话中也同时寄托着以天下为己任的政治抱负。春秋史学家左丘明曾说过：“居安思危，思则有备，有备无患。”南宋大诗人陆游也说“未卑未敢忘忧国。”现在，我国已经基本实现了社会主义初级阶段，然而“国富”不等于“国强”，如果国防不巩固，国民沉醉于和平安宁生活之中，即使生产发展了，也有可能毁于一旦。第一次世界大战后的法国就是一例，由于粉饰太平的风气弥漫，仅经过六个星期的战斗，号称强国之一的法兰西就在首都巴黎城头挂起了白旗。因此，我们没有理由放松警惕，而应居安思危，永远保持清醒的头脑。
当然，这句名言还有它的寓意，那就是吃苦在前，享乐在后。现在的中学生生在福中不知福，实在令人痛惜。俗话说：“从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。”青年时代的毛泽东在湖南长沙第一师范求学期间，从没有放松过对身体和意志的锻炼，常通过游泳、登山、露宿、长途步行来砥砺自己艰苦奋斗的品格。我们常说“生于忧患，死于安乐”，伟大的领袖毛泽东尚能“主动找苦吃”，我们又为什么不能“踏尽崎岖路”呢？
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的另一个引申义是积极向上、奋发有为。奋斗是实现理想的阶梯，化学家诺贝尔为研制炸药，废寝忘食，四年里做了几百次实验，最后一次实验他甚至负了重伤，但他却成功了。由此可见，纵然理想与现实常有矛盾，青年们仍应以奋发有为的精神作为通往理想境界的阶梯。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的含义远非如此，但经常保持这种观点，却能使我们认清事物的本质，不断鞭策自己、警戒自己、完善自己。
