《生于忧患,死于安乐》一文中高度概括历史上许多国家灭亡的句子是 历史上因为君王安逸享乐而使国家灭亡的有哪些?
2024-05-02m.verywind.com
历史上死于安乐的国家~
生于忧患，死于安乐(孟子及其弟子)
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
译文
舜在田间种地被任用；傅说从筑墙工作中被举用；胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举荐；管夷吾从狱官手里获释，被录用为相；孙叔敖隐居滨海被举用；百里奚从市集中被举用。
所以上天将要下达重大的使命在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他受到贫困（之苦），使他做事不顺，用这些方法使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他（原本）不具备的才能。
人常常犯错误，这样以后才会改正；心意困惑，思虑堵塞，然后才能奋发；（心绪）显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。（一个国家内）如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士，国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家常常会灭亡。 这样以后可以知道，忧虑患害使人发展，安逸享乐使人灭亡。
注释
（1）也：语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。
（2）苦其心志：使其思想痛苦。心志，思想。 志：意志，感情
（3）劳其筋骨：使他的筋骨（身体）劳累。
（4）饿其体肤：意思是使他经受饥饿之苦（以致肌肤消瘦）。
（5）空乏：资财缺乏，即贫困。
（6）他的所不具备的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具备的能力。曾益：增加。使性格坚韧
（10）恒过：常常犯错误。恒，常。过，原意为过失，错失，此处名词活用作动词，是犯过错的意思。
（11)然后：这样以后。
（12）困于心：内心困苦。困，被难住。于，在。
（13）衡于虑：思虑阻塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。 虑：思绪。
（14）而后作：然后才能奋起。作：奋起，指有所作为。
（15）征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，显露在脸色上。征，征验（显露，表现）。色，脸色、神色。
（16）发于声：表现在声音上。意思是吟咏叹息之气发于声音。 发：表现。声：声音。
（17）而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。喻，明白，了解。
（18）入则无法家拂（通“弼”）士：在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。入：里面，此指在国内。则：如果。法家，守法度的大臣，。拂士：辅佐君王的贤士。拂（bì），通“弼”，辅佐。
（19）出则无敌国外患者：在国外如果没有敌对的国家和外来的忧患。出：在外面，指在国外。敌国，势力、地位相等的国家。
（20）然后知生于忧患，而死于安乐也：这样之后才知道因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡。生于忧患：忧虑祸患使人（或国家）生存发展。死于安乐：安逸享乐使人（或国家）走向灭亡。
（21）畎亩：田间，田地。
（22）动心：使心惊动。
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
生于忧患,死于安乐 主要内容 答：这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而...
孟子在《生于忧患,死于安乐》说了什么? 答：《孟子》中说道" 生于忧患，而死于安乐。" 此话的确意味深长，只有心怀一定的危机感和忧虑感才能使我们在当今社会如此激烈的竞争中得以生存，寻求立足之地。对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验...
用一句名言来概括周杰伦的一生? 答：在《孟子》的“生于忧患，死于安乐”一文中，有这么一段话，可以完全用来概括少年周杰伦的成长故事：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为……”年少时的周杰伦，经历可以...
生于忧患死于安乐的中心论点是什么 作者侧重论述了哪方面的内容_百度知 ... 答：人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂（士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。白话翻译：舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被举用，...
生于忧患死于安乐第一段概括? 答：生于忧患,死于安乐第一大段段意:列举典型事例,阐述了人才要在困境中才能造就的道理。第一段列举的六个人的共同点:都是从社会底层被选拔,都历经磨难,地位卑微而成为显贵的杰出人物。
生于忧患死于安乐的中心论点是什么 答：生于忧患死于安乐的中心论点是：生于忧患，死于安乐。作者侧重于“生于忧患”的论述。目的是为了让人们明白人处困境方能激发斗志，成就功业，而国如无忧患则易遭灭亡的道理或为了让人们明白人接受艰难磨练的必要。“生于忧患，...
生于忧患,死于安乐的观点是什么 答：在《生于忧患，死于安乐》中，孟子认为造就人才的客观条件是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，只有这样，才能“动心忍性，曾益其所不能”；造就人才的主观条件是“人恒过，然后能改；困于...
生于忧患,死于安乐 分段概括主要内容 还有中心 答：文章采用列举历史事例和道理相结合的方法,层层深入地论证了“生于忧患,死于安乐”的观点.全文共四段,可分为三部分.第一部分（第一至二段）：用排比句式,列举了历史上六个著名人物的事例,有力论证人才要在忧患中造就的道理...
生于忧患,死于安乐 分段概括主要内容 答：《生于忧患,死于安乐》 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。 故天将降大任于是(斯)人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍...
《生于忧患死于安乐》主题思想 答：导语:“生于忧患死于安乐”是孟子的主要政治思想,下面是我收集整理的关于《生于忧患死于安乐》的主题思想及赏析,欢迎大家阅读参考! 生于忧患,死于安乐原文 朝代:先秦 作者:孟子及其弟子 原文: 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲...
南宋 西晋 南唐 后蜀 这些智能算是因安乐而亡的朝代
国家的话 古巴比伦 拜占庭帝国
历史上因为君王安逸享乐而使国家灭亡的案例有很多，以下是一些典型的例子：
1. 夏桀：据记载，夏桀因为迷恋妹喜，疏忽国政，导致百姓怨声载道，夏朝最终走向了衰败。
2. 商纣王：商纣王因为过度宠爱妲己，不顾国家大事，引起民众的不满和反抗，商朝的统治也因此被周朝取代。
3. 周幽王：周幽王因为对褒姒的宠爱，废黜申后和太子，引发内政不稳，同时他的贪图享乐和不顾百姓疾苦也导致了周朝的衰落。
4. 秦二世：秦二世在位期间，追求享乐，疏于朝政，加上实行暴政，引发民众反抗，秦朝短命而亡。
5. 陈叔宝：陈叔宝即陈后主，他在位期间沉迷于酒色，荒废国政，最终导致陈朝的覆灭。
6. 隋炀帝：隋炀帝追求个人享乐，大兴土木，劳民伤财，最终引发民众反抗，隋朝短暂而亡。
7. 唐玄宗：唐玄宗在位期间，宠爱杨贵妃，怠慢国政，重用奸臣，加上爆发安史之乱，唐朝由盛转衰。
8. 宋徽宗：宋徽宗在位期间，过分追求艺术和娱乐，忽视国政，加上政策失误和金朝的入侵，北宋覆灭。
9. 明熹宗：明熹宗即天启帝，在位期间沉迷于木工和娱乐，忽视朝政，加上权臣魏忠贤的擅权和东林党争，明朝逐渐衰落。
这些君王的安逸享乐和忽视国政的行为，最终导致了国家的灭亡。这些历史教训提醒我们，作为君王，应该时刻关注国家的发展和民众的福祉，不能沉迷于个人享乐而忽视责任。
生于忧患，死于安乐(孟子及其弟子)
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
译文
舜在田间种地被任用；傅说从筑墙工作中被举用；胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举荐；管夷吾从狱官手里获释，被录用为相；孙叔敖隐居滨海被举用；百里奚从市集中被举用。
所以上天将要下达重大的使命在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他受到贫困（之苦），使他做事不顺，用这些方法使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他（原本）不具备的才能。
人常常犯错误，这样以后才会改正；心意困惑，思虑堵塞，然后才能奋发；（心绪）显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。（一个国家内）如果没有执法的大臣和辅佐君主的贤士，国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰，这样的国家常常会灭亡。 这样以后可以知道，忧虑患害使人发展，安逸享乐使人灭亡。
注释
（1）也：语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。
（2）苦其心志：使其思想痛苦。心志，思想。 志：意志，感情
（3）劳其筋骨：使他的筋骨（身体）劳累。
（4）饿其体肤：意思是使他经受饥饿之苦（以致肌肤消瘦）。
（5）空乏：资财缺乏，即贫困。
（6）他的所不具备的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具备的能力。曾益：增加。使性格坚韧
（10）恒过：常常犯错误。恒，常。过，原意为过失，错失，此处名词活用作动词，是犯过错的意思。
（11)然后：这样以后。
（12）困于心：内心困苦。困，被难住。于，在。
（13）衡于虑：思虑阻塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。 虑：思绪。
（14）而后作：然后才能奋起。作：奋起，指有所作为。
（15）征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，显露在脸色上。征，征验（显露，表现）。色，脸色、神色。
（16）发于声：表现在声音上。意思是吟咏叹息之气发于声音。 发：表现。声：声音。
（17）而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。喻，明白，了解。
（18）入则无法家拂（通“弼”）士：在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。入：里面，此指在国内。则：如果。法家，守法度的大臣，。拂士：辅佐君王的贤士。拂（bì），通“弼”，辅佐。
（19）出则无敌国外患者：在国外如果没有敌对的国家和外来的忧患。出：在外面，指在国外。敌国，势力、地位相等的国家。
（20）然后知生于忧患，而死于安乐也：这样之后才知道因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡。生于忧患：忧虑祸患使人（或国家）生存发展。死于安乐：安逸享乐使人（或国家）走向灭亡。
（21）畎亩：田间，田地。
（22）动心：使心惊动。
入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
