《道德经》第十一章：无用之用

~ 【原文】

三十辐共一毂,当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

【译文】

三十根辅条共用一根车轴，中间空，车才能起作用。用水和泥土揉成器皿，中间是空的，才能有容器的作用。房子开凿门窗，屋子是空的，房子里才能住人装东西。所以，有形的物质给人们提供了便利，物质中间空的部分才是真正的用处所在。

【悟道体会】

1. 我们都太执着于像，往往只看到眼前看得到的物质，比如我们吃的食物，我们只知道吃有形的食物，往往忽略了食物背后的能量；我们人本身也是盲目追求物质的东西，占有欲强，不争，虚空，才是最有力量；

2. 做人要谦虚，要虚掉自己，这也是要让我们突破条条框框对自己的约束，这样自然可以长养我们的智慧，最终做到无往而不利，无为而有所为；

《道德经》第十一章:无用之用

答：三十辐共一毂,当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。【译文】三十根辅条共用一根车轴，中间空，车才能起作用。用水和泥土揉成器皿，中间是空的，才能有容器的作用。房子开凿门窗，屋子是空的，房子里才能住人装东西。所以，...

《道德经说什么》第十一章 无之为用

答：今天读《老子.道德经》第十一章，主要说是“无”，轮毂、陶器、房子都是外实而中空，正因为无，所以才发挥了它真正的作用。这是第一章开头讲的“道可道，非常道，名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。”的展开讨论。关于“无”，总结一点就是： 大象无形，可以容纳百态 什么是“无”...

《道德经》第十一章:有之以为利,无之以为用。何解? 道友救急!

答：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。理解：人们把砍伐的木头通过加工，组合辐条和车毂制成的轮子，又通过挖空轮子的中心，就有车可以用。人们把已有的黏土通过揉捏，制成了泥质器物，又通过挖空这些器物的中...

无用之用始为至用

答：原文：惠子谓庄子曰：“子言无用。”庄子曰：“知无用而始可与言用矣。天地非不广且大也，人之所用容足耳。然则厕足而垫之，致黄泉，人尚有用乎？”惠子曰：“无用。”庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣。”译文 惠子对庄子说：“你的言论没有用处。”庄子说：“懂得没有用处方才能够...

无用之用是道之用意思

答：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。此句出自于老子的《道德经》，原文为：“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”译文：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。赏析：...

【道德经】第十一章:无用之用

答：这两句提出“道”、“器”范畴,说明居“形”之上的,是抽象的“道”,居“形”以下(含“形”在内)的,是具体的“器”,其目的在于阐述“道”指导“器”、“器”以“道”为用的辨证关系。 关于“有无”,在《道德经》中,也有“形而上”和“形而下”之分。 “形而上”的“有无”,出现在: 第一章,“无...

有和无的辩证关系―《道德经》11章 无之为用

答：译文 ：延伸思考与感悟：老子在这一章中阐述了“有”和“无”的辩证关系，举了三个例子，车轮、陶器、房屋。车，最关键的组成部分是什么？是轮子。车可以没有其他的部件，不能没有轮子，有了轮子才叫做车，古代的车轮是由辐条构成的，每个车轮30根辐条，全都集中在轮子的中央，这个部位叫做毂。轮子...

《道德经》名句【哲理引申】故有之以为利,无之以为用。

答：故有之以为利，无之以为用。（出自《道德经》第11章 无之为用）【译文】 所以，“有”给人带来便利，“无”也可以发挥它的作用。【解析】无和有既相互矛盾，又相互依存。只有始终保持虚无的态度，做到“有功”而不自居，“有才”而不自傲，“有力”而不乱用，这样才能达到“以无为有”的境界。...

《道德经》第十一章 有之为利无之为用

答：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。        ——《道德经》第十一章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。辐，辐条。毂，是车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即插轴的地方。

《道德经》第十一章无为之用

答：三十根辐穿在车头，中间必须留出毂的位置，才能装上车轴，使车轮能转动。用陶土做容器，中间必须留出空的部分，才能发挥盛放物品的作用。建造房子，修好了门窗中间必须是空的地方，房屋才能有居住的作用。所以“有”是给人提供便利“无”是发挥了有的作用。        老子提出...