选用孔子的一句话，并以那句话为话题写一篇800字左右的作文。 以孔子或孟子的一句话为话题，写一篇作文，题目自拟。五百字左右
儒家代表人物孔子，以及他那悲剧性的执着，为达目标，百折不饶，知其不可为而为之的精神使孔子向着有道的境界前进。孔子从来没有动摇过自己的理想，并为此周游列国长达14年之久。试问古往今来，如果乏有这种执着以及高度的社会责任感，恐怕中华民族命休矣！天下有道，丘不与易也！
关于孔子及其弟子子路的故事，甚是喜欢。课堂上，严冰老师讲子路再一次的迷路找不到孔子以及子路不敲门直接破门而入，还有孔子对子路弹琴杀气太重的评论，总会让我们笑出爽朗的声音来，为原本枯燥的论语增添了些乐趣，苦中作乐。
“信仰无罪，但没必要让瘦不拉肌的耶稣钉在十字架上”，这是fireflies说的一句话。对于孔子及其弟子，我是本着钦佩的心情，踮起脚尖，仰望逝去的星空，张开指头，我知道他们曾在同一片星空下，长途跋涉行遍万水千山，经历悲壮人生。但是，我向往的更是那种，日出而作，日入而息的田园生活，有点消极避世，这也许是深受道家思想的影响。如果说儒家是积极向上的哲学，那道家的清净无为便是调味剂，试问烽火连天，诸侯争霸的年代，有谁幸免过在矛盾中生存。孔子主张礼乐制度，为封建礼乐服务，局限于历史发展的潮流中。作文
以前对主导封建2000多年的儒学，嗤之以鼻，为了应付考试，挑灯夜读，现在想来还真有点荒唐，如果说不是简单的诵读，而是深入的挖掘，那又是一番风味！无奈的是只让我们懂皮毛，然后在应试教育的潮流中稍微涌动……
择 善 而 从 孔子曰�“三人行�必有我师焉。择其善者而从之�其不善者而改之。”其后句含意深刻�使人大有所悟。 大家知道�我国书法艺术源远流长�正书有“颜筋柳骨”之说。颜体丰满遒劲�柳体则骨立挺健�至今仍是学习书法之范本。柳体创始人柳公权是颜派鼻祖颜真卿的后辈�早年从师于颜鲁公�后来柳公权发现颜体虽雄浑厚朴但不乏臃肿肥大之弊病�于是柳公权不断揣摩�择颜体雄健的优点�改其臃肿肥大之弊端�掺入自己“骨立如嶙”的特长�终于创立了世代奉为经典的“柳体”。这不正是“择善而从”的典范吗� 倘若柳公一味效法于颜体�而不顾其弊端�那么可能现在就不会有相提并论的“柳骨颜筋”。那该是多么遗憾啊� 思古及今�改革之风已靡及中华大地�要改革就必须开放�引进国外的先进技术和管理方法�但“开窗”虽好�不免有苍蝇蚊虫飞进来�这就需要我们有“择其善而从之�其不善而改之”的头脑。可就是有一些“失其本性”的人�沉湎于西方物质享受之中而不能自拔�更有甚者�为腐败的糟粕所毒害而锒铛入狱。他们因为“不善而从”�终成咎由自取的可悲者。 由此可见�对待一切事物�我们要运用“择善而从�不善而弃”的标尺�放开眼光去学习和处理�只有这样才能有所突破�反之甚至会身陷泥潭�一误再误� 那么如何才能“择善而从之”�让我们再看柳公权的例子。颜鲁公弟子百人�却没有一人像柳公权那样有所建树而流芳百世�这是因为身为唐朝大臣的柳公权博学而勤勉�注重锤炼“字外功夫”�因此他站得高�望得远�能够发觉颜体的优点与微瑕。其优点�从接受到孜孜不倦地实践�成为自己的优点�其微瑕�则予扬弃�并在这基础上进而创造出自己的风格。 是故只有识善、择善�并身体力行的人才能做出成绩�甚至超过前
早在2500年前，孔子就说了一句老话：「己所不欲，勿施于人」。这句话道出了做人的真实意义。所谓「己所不欲，勿施于人」，就是用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达。总之，从自己的内心出发，推及他人,去理解他人,对待他人。「己所不欲，勿施于人」简单地说就是推己及人，它和中国民间常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。
为什么有人会如此友善地考虑到其他人呢？
真正的原因是：你种下什么，收获的就是什么。
播种一个行动，你会收到一个习惯；播种一个习惯，你会收到一个个性；播种一个个性，你会收到一个命运；播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个恶行，你会收到一个恶果。
你有权利非公平地对待其他人，但你这种非公平的态度，将会使你「自食其果」。而且，进一步说，你所释放出来的每一种思想的后果，都会回报到自己身上。因为你对其他人的所有行为，以及你对其他人的思想，都经由自我暗示的原则，而全部记录在你的潜意识中，这些行为和思想的性质会修正你自己的个性，而你的个性相当于是一个磁场，把和你个性相同的人或情况吸引到你身边。
确切地说，「己所不欲，勿施于人」就是：文明。一个人真正成为文明人，并不是一件容易的事。正因为这是很高很难做到的要求，所以我们目前的社会总是在反复提倡「精神文明建设」。
我国产生过众多的推己及人的先贤，「大禹治水的故事」就是「己所不欲，勿施于人」、「己立立人」和「己达达人」的崇高典范。大禹接受治水的任务时，刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚。当他想到有人被水淹死时，心里就像自己的亲人被淹死一样痛苦、不安，于是他告别了妻子，率领27万治水群众，夜以继日地进行疏导洪水的工作。在治水过程中，大禹三过家门而不入。经过13年的奋战，疏通了九条大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟大业绩。之后，在民间流传着这样一首《大禹治水》的民谣：
大禹治水十三年，一心为民解灾难。
实地观测搞调查，团结勤快听意见。
三过家门而不入，废寝忘食沥肝胆。
河道疏通水患灭，灌溉农田万民欢。
到了战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事，他夸口说：「如果让我来治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？」孟子很不客气地对他说:「你错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做的。」这就是成语「以邻为壑」的由来。
从大禹治水和白圭谈治水这两个故事来看，白圭只为自己着想，不为别人着想，这种「己所不欲，要施于人」的错误思想，是难免要害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，虽然费工费力，但这样做既消除了本国人民的灾害，又消除了邻国人民的灾害。这种推己及人的精神，多么值得我们钦佩和效法。
「推己及人」这种替别人着想的道德情怀不仅在中国，在全世界也有着广泛的影响。据说国际红十字会总部里，就悬挂着孔子「己所不欲，勿施于人」的语录，体现了人类对美好人际关系的向往。
中国有句俗语：「人和万事兴」。推己及人的嘉言懿行，正是实现「人和」的润滑剂。愿我们所有的炎黄子孙，都能时时处处推己及人，使五千年灿烂文明之花，开得更加艳丽芳香。这一点推广开来，对于整个社会，意义是很了不得的，那样就经由中国传统文化的力量实现了全球的和谐、共荣。
已所不欲，勿施于人
做人还是脚踏实地，我认为这句话比较好写，希望对你有点帮助。学习是循环渐进的过程，老师布置作文的目的不是要你们完成，而是一种勤学的态度。摆正心态，用心去完成。
