得道多助失道寡助一文作者谈的是战争,还是政治?作者是如何论述他的观点的? 得道多助失道寡助作者是如何论述观点

得道多助失道寡助作者~

得道多助，失道寡助


朝代：先秦

作者：孟子及其弟子

原文：

　　天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。

作者开篇以天时地利人和三类取胜原因归结出人和是战争获胜的根本原因；其次作者从国家治理方面开始阐述，要想得到拥戴即人和，则要施仁政。最后总结：得道者多助，失道者寡助！

...为什么在《得道多助,失道寡助》一文中却以战争例谈道理

答：《得道多助，失道寡助》也在间接主张施行仁政。因为只有施行仁政，得民心者得天下。以战争例谈道理只是为他的观点做诠释。

得道多助失道寡助的时代背景是什么?

答：得道多助失道寡助的时代背景是战争。孟子生活在战国中期，那个时候战争是激烈的，他主张“仁政”以统一天下。因此，在《孟子两章》中，《得道多助，失道寡助》的中心论点应该是：天时不如地利，地利不如人和。他认为，在决定战争胜负的“天时、地利、人和”三个条件中，“人和”是克敌制胜的首要条件，“...

得道多助失道寡助主要是谈政治还是谈战争请说说理由

答：既是谈政治也是在谈战争，因为战争是政治的延续，两者之间就犹如因果一般不可分离，无论是政治还是战争，最主要的就是得道，就是广布仁政，因为没有办法改变天时地利，所以天时地利对于双方来说是公平的，那么能够左右政治与战争的只有人和，因此才要光布仁政，以仁爱宽容等各种方式来吸引人才，无论政治还...

得道多助失道寡助中心论点是如何阐述的?

答：其次,作者进而论述治理国家的君主也应以人和为重.指出要管理百姓不能靠边界,巩固国防不能靠天险,征服天下不能靠武力.那靠什么呢 靠人和,因为得道(人和)者多助;失道者寡助.寡助到极点连亲骨肉都背叛他,多助到极点,天下的人都顺从他.什么样的人才能得到人和呢 只有施仁政的国君才能得到人和得到天下人...

《得道多助,失道寡助》论述的是不是军事问题》理由是什么?

答：道”。也可以从另一个方面理解，此文是孟子所作，而孟子是儒家的代表之一，他生活的时代是在战国时期，此时诸侯各国之间的吞并战争日益激烈。为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力，而不体恤百姓。面对这种现实，孟子站在儒家的立场上提出了他的治国思想“得道多助，失道寡助”...

得道多助失道寡助背景

答：得道多助失道寡助的时代背景是战争。孟子生活在战国中期，那个时候战争是激烈的，他主张“仁政”以统一天下。因此，在《孟子两章》中，《得道多助，失道寡助》的中心论点应该是：天时不如地利，地利不如人和。他认为，在决定战争胜负的“天时、地利、人和”三个条件中，“人和”是克敌制胜的首要条件，“...

得道多助失道寡助一文作者谈的是战争,还是政治?作者是如何论述他的观点...

答：作者开篇以天时地利人和三类取胜原因归结出人和是战争获胜的根本原因；其次作者从国家治理方面开始阐述，要想得到拥戴即人和，则要施仁政。最后总结：得道者多助，失道者寡助！

得道多助失道寡助的中心论点是什么?

答：得道多助失道寡助的中心论点是天时不如地利，地利不如人和。孟子生活在战国中期，那个时候战争是激烈的，他主张“仁政”以统一天下。这篇文章借论战争，来谈治国道理。得道多助失道寡助的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”的理由：孟子生活在战国中期，那个时候战争是激烈的，他主张“仁政”以统一...

得道多助失道寡助的文言文主要是谈了战争还是治国为什么

答：是谈治国 1、儒家很少直接谈用战争解决问题。2、仁义治国则国强，有道义上的支持，则不用战争也可以战胜于朝廷。3、产是、儒家的主流思想是以礼治国，以德治国，以仁治国，以争取道义上的胜利为目的。所以，全文谈的是治国。

《得道多助失道寡助》的论点是什么

答：意思：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并...