文言文翻译12字法和5字法
1. 含法字的文言文语句及翻译
法 ：
古写作“灋”（会意。从“水”，表示法律、法度公平如水的表面；从“廌”（zhì），即解廌，神话传说中的一种神兽，据说，它能辨别曲直，在审理案件时，它能用角去触理曲的人。基本义：刑法；法律；法度） 又有记载云“法”是一种与鹿和牛类似的神兽，在古代人们将它作为断案的工具，每当办案时出现多个嫌疑人的时候，人们通常把它放出来，它如果用犄角顶谁，谁就是罪犯。
1、同基本义
灋，刑也。平之如水。从水，廌所以触不直者去之，从去，会意。——东汉·许慎《说文》
利用刑人，以正法也。——《易·蒙》
惟作五虐之刑曰法。——《书·吕刑》
法者，刑罚也。所以禁 *** 也。——《盐铁论·诏圣》
杀戮禁诛谓之法。——《管子·心术》
礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后。——《大戴礼记》
失期，法当斩。——《史记·陈涉世家》
故治国无法则乱，守法而弗度则悖。——《吕氏春秋·察今》
2、法令；规章；制度
汉法令非行也。——汉·贾谊《治安策》
法不阿贵，绳不绕曲。——战国·墨翟（dí）《墨子》
3、标准；模式/匹夫而为百世师，一言而为天下法。——宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》
4、方法；办法
凡用兵之法，全国为上。——《孙子·九变》
其法，用胶泥刻字。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》
古法采草药多用二月八月。——《梦溪笔谈·采草药》
5、尊称佛家的事物
文少保亦以悟大光明法蝉脱。——清·全祖望《梅花岭记》
又如：法施（以佛法度人）；法嗣（佛教称继承衣钵的弟子为法嗣。后亦泛指继承人）；法界（佛教指整个现象界）；法华（佛经名。《妙法莲华经》的简称。佛教主要经典之一）
6.、效法
则文王不足法与？——《孟子·公孙丑上》
不期修古，不法常可。——《韩非子·五蠹》
法其所以为法。——《吕氏春秋·察今》
垂诸文而为后世法。——唐·韩愈《答李翊书》
7、依法处治
[商鞅]将法太子。——《史记·商君列传》
2. 怎样拿握古文翻译五字诀
换。
就是把古文换成现代文。运用这种译法，要着重理解原文中疑难的词语。
例：“燕辟废其学。”句中要着重理解的疑难词语是“燕”和“辟”。
燕，解为玩弄或狎 玩；辟，解为邪僻或不正经的事。译为：“玩弄不正经的事就会荒废他的学业。”
原句 中的五个词都换成了现代词语。 补。
即对原文缺少或省去的成分在译成现代文时予以适当的补充。运用这种 译法，要注意分析原句的结构是不是省略句。
例：“治乱，非天也。”这个句子也是个 省略句，即（）治乱，非天（）也。
译为：“国家的治乱，不是天造成的。”译文中的 “国家”、“造成”都是补充进去的。
调。就是把原文结构是倒装句的调动为符合现代文结构的句式。
运用这种译 法，要分析这个句子是否倒装。例：“谁与，哭者？”分析原句结构，是个谓语前提的 倒装句。
译为：“哭的是谁呀？ ”原句“谁与”是个谓语，译时调到主语后。再如：“戌 狄是膺，荆舒是惩。
”原句中的两个分句都是宾语提前的倒装。“戌狄”、“荆舒”是宾 语，“膺”和“惩”是谓语，“是”是提前宾语的标志词。
把它们的位置调动一下，译 为：“打击戌狄，惩罚荆舒。” 留。
就是把原文中无法译出或不必译出的词保留下来不翻译。采用这种译 法，要看清哪些词是古代的专有名词。
例：“秦之所恶，独畏马服君赵奢之子赵括为 将耳。”译为：“秦国所忌怕的，只不过怕马服君赵奢的儿子赵括担任统帅罢了。”
译 文中的“秦国”、“马服君”、“赵奢”、“赵括”都是古代的人名、国名、官名，在原文中 是专有名词，不必翻译，也无法翻译，所以保留下来。 删。
就是把原文中不需要翻译的词语删去，译文才会通顺，如果勉强译出，译 文就会显得别扭。例如：“苟粟多而财有余，何为而不成？”译为：“如果粮食多，财富 有余，干什么事不能成功？”原文中两个“而”字都删去不译，所以译文显得简洁通 顺；反之，如果把“而”保留下来，译为“而又”，就显得多余和别扭了。
换、补、调、留、删五种翻译古文的方法，往往要综合运用，须按实际情况而定。 例如：“夫星之坠，木之鸭，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。”
译为：“天上星星 的陨落，林间发出的响声，这是天地的变化，气候的化育，很少出现的现象罢了。”译 文中的“天上”、“发出”是补；“陨落”、“响声”、“气候”、“现象”、“少”、“出现”是换； “夫”、“之”在译文中被删；“星”、“变”是留；“物之罕至者”译为“很少出现的现象 （罕至之物者）”是调。
3. 文言文翻译
高登，字彦先，漳浦人。
幼年失去父亲，致力学习，用法度来约束自己。绍兴二年，在朝廷上接受皇帝询问，完全按照自己的心意回答，知无不言，无有什么顾忌回避的，主管部门厌恶他的正直，就授予他富川主簿一职，接着又命了兼任贺州学事。
州学过去有田舍，州里出台法讼将其撤掉交由买马司经管，高登请求恢复过去的制度，太守说“买马、养士哪一个更急迫？”高登说：“买马固然紧急，然而学校是礼义诞生的地方，一旦废弃，读书人与堂下卒有什么区别？”太守说：“你这是违抗长官！”高登说：“治理天下所依仗的标准，只有礼义与法度罢了，既然两者都可以抛弃，还说什么！”太守不能改变他的想法，最终听从了他。任期结束，士民乞求他留任没有如愿，就相约馈赠钱币五十万，不留姓名，告诉太守说：“高君贫困没有什么来养家，希望太守劝他全部接受。”
高登想不接受它（或赠金），未被允许，又无法归还，（就）请求把钱放到学府里，（用来）买书以答谢百姓。 被授予静江府古县县令，经过湖州，湖州太守汪藻安置他在宾馆里。
汪藻想留他一起修订《徽宗实录》，坚决推辞，有人说：“这可以作为升官的阶梯。” 高登说：“只是我间下不想这样。”
就出发了。广西驻军首领沈晦问高登如何治理县事，高登条列十余事告诉他。
沈晦说：“这是古人的做法，今人奸诈，恐怕不可行。”回答说：“忠信可在蛮貊之地推行，说不能行，是诚心不到罢了。”
豪民秦琥雄霸乡里，挟持官吏把柄，号“秦大虫”，邑大夫以下都被他屈服。高登到达，他颇有改变，高登也喜其变好，增补他担任学职。
一日琥有私人请求，高登拒绝了他，秦琥心生怨愤，企图通过诬陷来中伤高登。恰逢有人控告秦琥侵占州学钱财，高登咸秦琥来到，当面责备他，声气严厉，喝令他下去，告诉郡中及主管部门按法律鼾他，秦琥气忿而死，全郡的人们都为此感到快意。
4. 初中文言文的翻译技巧
1.加字法：即在文言文的某个字上加上个字，以变成词。如：鞭数十，“鞭打”几十下。
2.换字法：即把文言文的某个字换成另一个字，如：鞭数十，鞭打“几”十下。
3.调字法：即把文言文中词组的顺序调换，如：舞于空中，在空中飞舞。
4.补字法：即把文言文中隐蔽的词或字添上，如：作青云白鹤观，“我把它”比作青云白鹤的景观。
5.留字法：即把文言文中的词或字在翻译中留下来。
6.删字法：即把文言文中的词或字在翻译中删去。
