得志焉得为大丈夫乎赏析是什么意思？
【题主出示的原文】得志焉得为大丈夫乎 （实现了怎么能够为大丈夫呢？）
【原文】是焉得为大丈夫乎
【译文】这个怎么能够叫大丈夫呢？
【作品赏析】（应题主的要求把作品赏析放在了前面。）
景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，是了不得的男子汉大丈夫。
孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的 意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？
孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁 时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，夫君有过，妻也就当劝说补正。应该是“和而不同”。
孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。遗憾的是，虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此痛恨，但两千多年来，这样的“妾妇”却一直生生不已，层出不 穷。时至今日，一夫一妻已受法律保护，“妾妇”难存，但“妾妇 说”却未必不存，甚或还在大行其道哩。
孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他那流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 怎样做到？ 那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”就 还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就是孔子所谓“用之则行，舍之则藏。”（《论语述而》）或孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下。”（《尽心 上》）那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。
孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴， 坚持正义的座右铭。
【本文出自】《孟子·滕文公下》
【作品原文】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
【词语注释】
⑴景春：人名，纵横家的信徒。
⑵公孙衍、张仪：人名，即魏国人犀首，著名的说客。张仪魏国人，战国时期著名的政治家、外交家和谋略家。与苏秦同为纵横家的主要代表。致力于游以路横去服从秦国，与苏秦“合纵”相对。
⑶惧：害怕。安居：安静。熄：平息，指战火熄灭，天下太平。是：这，这个。焉：怎么。子：你。
⑷未学：没有学。
⑸之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。
⑹丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人20岁既为加冠。
⑺父命之：父亲给予训导；父亲开导他。
⑻母命之：母亲给予训导。
⑼嫁：出嫁。往：去，到。戒：告诫。女（rǔ）：通“汝”你必敬必戒；必：一定。敬：恭敬。戒：留神，当心，谨慎。
⑽违：违背。夫子：旧时称自己的丈夫。以：把。顺：顺从。为：作为。正：正理，及基本原则。道：方法。
⑾居天下之广居：第一个“居”，居住。第二个“居”居所，住宅。
⑿广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。
⒀立：站，站立。正：正大。大道：光明的大道。得：实现。志：志向。由：实行。诚：真正的。
⒁独行其道：独：独自。行：这里是固守；坚持的意思。道：原则，行为准则。⒂富贵不能淫：富贵：旧指有钱财、有地位；淫：使······扰乱。指金钱和地位不能使之扰乱心意。
⒃贫贱不能移：移：使······改变,动摇.贫穷卑贱不能使之改变。形容意志坚定。
⒄威武不能屈：威武：威胁暴力。屈：使...屈服。不屈从于威势的镇慑之下。形容不畏强暴。
⒅岂：难道。
⒆安居：安静。
⒇焉：怎么。
【白话译文】景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？男子成年的时候，父亲给予教导；女子出嫁的时候，母亲给予教导，送她到门口，告诫她说：“到了你丈夫家里，一定要恭敬。一定要谨慎，不能违背你的丈夫 ！” 以顺从为原则，是妾妇之道。居住在天下最宽广的居所里，站立在天下最重要的位置，施行天下最重要的道理。实现志向了，就跟百姓一起实行它；不能实现志向，就独自实行自己的道理。金钱不能扰乱他的心，贫穷卑贱不能使之改变，威武不能屈服他的志向。这才叫做大丈夫！”
【作者简介】孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，汉族，鲁国邹（今山东省邹城市）人，相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉氏。孟子是中国战国时期伟大的思想家、教育家、儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作《鱼我所欲也》、《寡人之于国也》。政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解，有些思想也较为偏激。加封为“亚圣公”，被后世尊称为亚圣。
【学习感悟】孟子的这句“是焉得为大丈夫乎”（这个怎么能够叫大丈夫呢？）常常被我们误传为：
得志焉得为大丈夫乎 （实现了能够为大丈夫吗？）其实，孟子说的整句话：
“居住在天下最宽广的居所里，站立在天下最重要的位置，施行天下最重要的道理。实现志向了，就跟百姓一起实行它；不能实现志向，就独自实行自己的道理。金钱不能扰乱他的心，贫穷卑贱不能使之改变，威武不能屈服他的志向。这才叫做大丈夫！”
真正的大丈夫做到以上这几点，才名副其实。
具有大丈夫的胸怀，需要有高尚的气节，浩然正气。保存赤子之心，修养善良之性。
这些说起来容易，实际去做，才能成为顶天立地的大丈夫。
在现实社会中，遇有险情，洪水、火灾这些天灾，勇敢地冲锋在前，不畏惧自己的生死，保护人民群众，这样的人才是我们学习的榜样。
只有这样的人，才懂得怀揣一颗赤子之心，为别人求得生存，不惧牺牲自己的高贵品质，永远是我们学习的楷模。
真正的大丈夫之道。这就是他那流传千古的名言：
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
一、一词多义：
1、得：
（1）是焉得为大丈夫乎
得：能够。
（2）得志，与民由之
得：得到，实现。
2、戒：
（1）往送之门，戒之曰
戒：告诫。
（2）往之女家，必敬必戒
戒：谨慎。
3、居：
（1）居天下之广居
居：居住。
（2）居天下之广居
居：住所。
二、古今异义：
1、是：
古：代词“这”；今：判断动词。
2、威武：
古：威胁暴力；今：威力强大，有气势。
三、通假字：
女：同“汝”，你。
四、词类活用：
1、冠：行冠礼。
2、淫：惑乱，迷惑。（使动用法：使……迷惑）
3、移：改变，动摇。（使动用法：使……改变）
4、屈：屈服。（使动用法：使……屈服）
赏析：
孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该劝谏。
妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，夫君有过，妻也就当劝说补正。应该是“和而不同”。只有太监小老婆婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际上，也就是没有了任何原则。“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实在在就是“小老婆之道”。
