生于忧患死于安乐结构
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生于忧患死于安乐的论证结构 RT 在线等~
中心论点
生于忧患,死于安乐
论证方法
1举例论证
2.道理论证
3.类比论证
4.对比论证
纵式论证结构
《生于忧患,死于安乐》(孟子)
“舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市.
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.
人恒过, 然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.然后知生于忧患,而死于安乐也.”
文章采用举例论证和道理论证相结合的方法,层层深入地论证了“生于忧患,死于安乐”的观点.全文共四段,可分为二部分.第一部分(第一至二段):用排比句式,列举了历史上六个著名人物的事例,有力论证人才要在忧患中造就的道理.第二部分(第三段):从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性,说明人才在困难中造就,安逸享乐能使人(国家)死亡.
论点
“人恒过,……”解释“人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作,征于色,发于声,而后喻”一句,课文注释及教参翻译均欠妥当,特不揣冒昧,提出来向大家请教.
“困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻”应是解说“人恒过,然后能改”的.“然后能改”后的分号,应改为句号.
教参把“困于心,衡于虑,而后作”译为“心意受到困扰,思虑受到阻塞,才能奋发有所作为”,基本上是对的.但“困”在这里应作忧愁解.“于”是介词,“在”的意思,把它译作“受到”是欠妥的.译为“心里忧愁,思绪阻塞,然后才能奋发有为”就恰切多了.
至于“征于色,发于声,而后喻”,课文的注释是“看到他的颜色,听到他的声音,然后人们才了解他.”教参译为“表现在面色上,吐发在言语中,才能被人了解.”我以为“征于色,发于声”这里应指别人对他的错误行为形之于色,发之声,然后使之警觉起来,有所省悟,从而改正错误.把它译作“(别人对他的错误行为)露出不愉快的脸色,发出讥责的声音,然后使他省悟.”这样,句子间的逻辑联系就很清楚了.
这个句子说明了“人恒过,然后能改”的两方面的原因:一是内因“而后作”,二是外因“而后喻”.这样就解说得较为恰切了.如果按照教参等的翻译“表现在面色上,吐发在言语中,才能被人了解”,不仅意思十分含糊,而且也是无法论证“生于忧患”的.
这句话还得从“喻”字讲起,《说文解字》“谕”义,“其人因言而晓亦曰谕,或作喻.”《中华大字典》“喻”字第二义,晓也;第六义,明也.根据这些解释,把它释作“省悟”是恰当的,这样才能排除“被人了解”的说法,也才能使这层文字逻辑严密,说理透彻,而不至产生歧义了.
用的是状语后置的结构
生于忧患死于安乐的论证结构 RT 在线等 答:”好处是采用类比的手法,说明了他们都是先经理挫折,不得志,后来一跃成名的,同时也引出了下文的作者所提出的中心论点——生于忧患死于安乐。简单的说就是起了铺垫的作用 道理论证,“人恒过然后能改;困于心衡于虑而后作...
生于忧患死于安乐结构图 答:生于忧患死于安乐结构图可以从定义和概念、影响和结果、个人和社会层面来进行。1、定义和概念:我们可以从定义和概念的角度来对生于忧患,死于安乐进行分解。在这个环节,我们可以探讨什么是忧患,什么是安乐,以及它们在人生中...
生于忧患死于安乐是什么句式? 答:这是判断句式
《生于忧患,死于安乐》中有哪些特殊的句式 答:A、状语后置 a、舜发于畎亩之中(被任用) b、付说举于版筑之间(被选用)c、胶鬲举于鱼盐之中(被选用) d、举于士(被录用)e、孙叔敖举于海(被起用) f、百里奚举于士(被起用)
生于忧患死于安乐 文章是如何围绕中心论点逐层展开论述 答:《生于忧患,死于安乐》全文四段,可分为三部分.第一部分(第1、2段):论述要想成就大业,就得在各方面经受磨炼.第二部分(第3段):论证经受磨炼的益处.第三部分(第4段):归纳出全文的中心论点:生于忧患,死于安乐....
生于忧患死于安乐 运用了什么修辞手法 答:(排比)修辞手法,列举了六个历史人物,他们的共同点是(要么经受磨难,要么从事着不起眼的工作,要么都不为世人所知),具有极强的说服力、感召力。《生于忧患,死于安乐》选自《孟子·告子下》,是一篇论证严密、雄辩有...
《生于忧患,死于安乐》的部分解释 答:【篇章结构】 文章采用列举历史事例和道理相结合的方法,层层深入地论证了“生于忧患,死于安乐”的观点。全文共四段,可分为三部分。第一部分(第一至二段):用排比句式,列举了历史上六个著名人物的事例,有力论证人才要再忧患中造就的...
生于忧患死于安乐的写法是什么 答:才能达到动心忍性,曾益其所不能的目的。运用了道理论证的方法。接着,从正面论证了一个人要想成才的主观条件。并且从反面论证了治国道理,形成对比论证。最后归纳总结,提出本文的中心论点,然后知生于忧患而死于安乐也。
《生于忧患,死于安乐》中的排比句式在文中的作用是 答:这个排比句是同类并举,都是讲的出生低微,在“忧患”环境中磨练了自己而获求“生”的人。这一组证据的作用在于增强对方论点的论证力量,增强了文章的气势。
给文言文《生于忧患,死于安乐》划分层次和节奏 答:全文:生于忧患,死于安乐 先秦:孟子及其弟子 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏...
举例论证,就是文章的开头,“舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。”好处是采用类比的手法,说明了他们都是先经理挫折,不得志,后来一跃成名的,同时也引出了下文的作者所提出的中心论点——生于忧患死于安乐。简单的说就是起了铺垫的作用
道理论证,“人恒过然后能改;困于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。”说明了一个自古以来的道理,同时照应了“生于忧患死于安乐”。好处是以道理证明事实,证明了自己论点的正确性。
是的,按照先总分后总的结构
纵式论证结构中心论点
生于忧患,死于安乐
论证方法
1举例论证
2.道理论证
3.类比论证
4.对比论证
纵式论证结构
《生于忧患,死于安乐》(孟子)
“舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市.
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.
人恒过, 然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.然后知生于忧患,而死于安乐也.”
文章采用举例论证和道理论证相结合的方法,层层深入地论证了“生于忧患,死于安乐”的观点.全文共四段,可分为二部分.第一部分(第一至二段):用排比句式,列举了历史上六个著名人物的事例,有力论证人才要在忧患中造就的道理.第二部分(第三段):从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性,说明人才在困难中造就,安逸享乐能使人(国家)死亡.
论点
“人恒过,……”解释“人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作,征于色,发于声,而后喻”一句,课文注释及教参翻译均欠妥当,特不揣冒昧,提出来向大家请教.
“困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻”应是解说“人恒过,然后能改”的.“然后能改”后的分号,应改为句号.
教参把“困于心,衡于虑,而后作”译为“心意受到困扰,思虑受到阻塞,才能奋发有所作为”,基本上是对的.但“困”在这里应作忧愁解.“于”是介词,“在”的意思,把它译作“受到”是欠妥的.译为“心里忧愁,思绪阻塞,然后才能奋发有为”就恰切多了.
至于“征于色,发于声,而后喻”,课文的注释是“看到他的颜色,听到他的声音,然后人们才了解他.”教参译为“表现在面色上,吐发在言语中,才能被人了解.”我以为“征于色,发于声”这里应指别人对他的错误行为形之于色,发之声,然后使之警觉起来,有所省悟,从而改正错误.把它译作“(别人对他的错误行为)露出不愉快的脸色,发出讥责的声音,然后使他省悟.”这样,句子间的逻辑联系就很清楚了.
这个句子说明了“人恒过,然后能改”的两方面的原因:一是内因“而后作”,二是外因“而后喻”.这样就解说得较为恰切了.如果按照教参等的翻译“表现在面色上,吐发在言语中,才能被人了解”,不仅意思十分含糊,而且也是无法论证“生于忧患”的.
这句话还得从“喻”字讲起,《说文解字》“谕”义,“其人因言而晓亦曰谕,或作喻.”《中华大字典》“喻”字第二义,晓也;第六义,明也.根据这些解释,把它释作“省悟”是恰当的,这样才能排除“被人了解”的说法,也才能使这层文字逻辑严密,说理透彻,而不至产生歧义了.
用的是状语后置的结构