有为神农之言者许行翻译

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有为神农之言者许行翻译为：有位主张神农学说的人叫许行。

有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”文公与之处，其徒数十人，皆衣褐，捆屦、织席以为食。

陈良之徒陈相与其弟辛，负耒耜而自宋之滕。

译文：

有位主张神农学说的人叫许行，他从楚国到滕国进见滕文公说：“我这个从远方来的人听说您施行仁政，希望能得到一个住所成为您的百姓。”滕文公给了他住处。许行的门徒有几十个人，都穿着粗麻衣服，靠打草鞋织席子谋生。

陈良的门徒陈相和他弟弟陈辛，背着农具从宋国来到滕国。

《有为神农之言者许行》整篇赏析：

本文集中地批评了农家许行的学说，表现了孟子善辩的才能和技巧。为了驳斥许行的主张，他欲擒故纵，先从日常生活事实出发，反复诘难，把对方引导到否定自己的结论上去。然后顺水推舟，正面提出他的社会分工原则，并且接二连三的引用事例和经典加以论证。

当然，孟子在这里提出：“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”这就为后世的剥削阶级提供了剥削劳动人民的理论依据。这是他的阶级局限。全篇逻辑严密，层次分明。作者感情饱满，词锋锐利，以抒情笔调行之于议论，多用反诘句、排比句和语气词，形成了奔放的气势，具有较强的战斗性。

有为神农之言者许行的为是什么意思

答：介词，没特殊意义。有为神农之言者许行的为是介词，没有特殊意义。有为神农之言者许行意思是远方的人，听说实行仁政，愿意接受一处住所做百姓。

求翻译:唯天为大,唯尧则之

答：这句话出自于孟子的《有为神农之言者许行》，它的意思是：只有天最伟大，只有尧能效法天。

有为神农之言者许行中之的用法

答：助词，翻译成“的”。有发表神农氏的言论的人许行。

滕文公问为国 翻译

答：滕文公问为国。孟子曰：“民事不可缓也。诗云：‘昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也...

孔子没,三年之外,门人治任将归。“任”在这里用的是引申意“行装...

答：形声。从人，壬声。甲骨文字形。壬是任的初文。壬即担荷的担子的竖立形。本义：挑担；荷：肩负。翻译：孔子逝世，（弟子们服丧）三年后，收拾行李将要各自回去。出处：《有为神农之言者许行》作者：孟子 ...

愿受一廛而为氓是谁

答：原文：有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻...

神农氏文言文

答：《路史》认为,烈山原字当作列山或厉山,因神农氏“肇迹”于列山,故以列山、厉山为氏。 参考资料来源:搜狗百科——神农尝百草 2. 用文言文阐述神农一生 有为神农之言者许行,自楚之滕,踵门而告文公曰:“远方之人,闻君行仁政,...

翻译大禹《孟子·滕文公上》

答：(四)有为神农之言者许行①,自楚之滕,踵门而告文公曰:“远方之人闻君行仁政,愿受一廛而为氓。” 有一个奉行神农氏学说的人叫许行的,从楚国来到滕国,登门谒见滕文公,说:“我这个远方来的人,听说您施行仁政,愿能得到一处住所...

文言文许行重点句式

答：3.翻译文言文有为神农之言者许行有个研究神农学说的人许行,从楚国来到滕国,走到门前禀告滕文公说:“远方的人,听说您实行仁政,愿意接受一处住所做您的百姓。”滕文公给了他住所。他的门徒几十人,都穿粗麻布的衣服,靠编鞋织席为...

文言文关于能言善辩

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