君道文言文阅读答案及翻译
2024-05-16m.verywind.com
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君道文言文阅读答案及翻译
1.君道文言文阅读答案只有翻译，因为不知道问题。
请参考一下。君道晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下。
此人君之操也。”平公曰：“善！”齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。
夫事寡易从，法省易因；故民不以政获罪也。大道容众，大德容下；圣人寡为而天下理矣。
书曰：‘睿作圣’。诗人曰：‘岐有夷之行，子孙其保之！’”宣王曰：“善！”成王封伯禽为鲁公，召而告之曰：“尔知为人上之道乎？凡处尊位者必以敬，下顺德规谏，必开不讳之门，撙节安静以借之，谏者勿振以威，毋格其言，博采其辞，乃择可观。
夫有文无武，无以威下，有武无文，民畏不亲，文武俱行，威德乃成；既成威德，民亲以服，清白上通，巧佞下塞，谏者得进，忠信乃畜。”伯禽再拜受命而辞。
陈灵公行僻而言失，泄冶曰：“陈其亡矣！吾骤谏君，君不吾听而愈失威仪。夫上之化下，犹风靡草，东风则草靡而西，西风则草靡而东，在风所由而草为之靡，是故人君之动不可不慎也。
夫树曲木者恶得直景，人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之号，垂显令之名者也。易曰：‘夫君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出于身，加于民；行发乎迩，见乎远。
言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主，君子之所以动天地，可不慎乎？’天地动而万物变化。诗曰：‘慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。
’此之谓也。今君不是之慎而纵恣焉，不亡必弑。”
灵公闻之，以泄冶为妖言而杀之，后果弑于征舒。鲁哀公问于孔子曰：“吾闻君子不博，有之乎？”孔子对曰：“有之。”
哀公曰：“何为其不博也？”孔子对曰：“为其有二乘。”哀公曰：“有二乘则何为不博也？”孔子对曰：“为行恶道也。”
哀公惧焉。有间曰：“若是乎君子之恶恶道之甚也！”孔子对曰：“恶恶道不能甚，则其好善道亦不能甚；好善道不能甚，则百姓之亲之也，亦不能甚。”
诗云：‘未见君子，忧心惙惙，亦既见止，亦既觏止，我心则说。’诗之好善道之甚也如此。
哀公曰：“善哉！吾闻君子成人之美，不成人之恶。微孔子，吾焉闻斯言也哉？”河间献王曰：“尧存心于天下，加志于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。
有一民饥，则曰此我饥之也；有一人寒，则曰此我寒之也；一民有罪，则曰此我陷之也。仁昭而义立，德博而化广；故不赏而民劝，不罚而民治。
先恕而后教，是尧道也。当舜之时，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波，右彭蠡之川；因此险也，所以不服，禹欲伐之，舜不许，曰：‘谕教犹未竭也，究谕教焉，而有苗氏请服，天下闻之，皆非禹之义，而归舜之德。
’”周公践天子之位布德施惠，远而逾明，十二牧，方三人，出举远方之民，有饥寒而不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者，以入告乎天子，天子于其君之朝也，摄而进之曰：“意朕之政教有不得者与！何其所临之民有饥寒不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者？”其君归也，乃召其国大夫，告用天子之言，百姓闻之皆喜曰：“此诚天子也！何居之深远而见我之明也，岂可欺哉！”故牧者所以辟四门，明四目，达四聪也，是以近者亲之，远者安之。诗曰：“柔远能迩，以定我王”，此之谓矣。
河间献王曰：“禹称民无食，则我不能使也；功成而不利于人，则我不能劝也；故疏河以导之，凿江通于九派，洒五湖而定东海，民亦劳矣，然而不怨者，利归于民也。”禹出见罪人，下车问而泣之，左右曰：“夫罪人不顺道，故使然焉，君王何为痛之至于此也？”禹曰：“尧舜之人，皆以尧舜之心为心；今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之。”
书曰：“百姓有罪，在予一人。”虞人与芮人质其成于文王，入文王之境，则见其人民之让为士大夫；入其国则见其士大夫让为公卿；二国者相谓曰：“其人民让为士大夫，其士大夫让为公卿，然则此其君亦让以天下而不居矣。”
二国者，未见文王之身，而让其所争以为闲田而反。孔子曰：“大哉文王之道乎！其不可加矣！不动而变，无为而成，敬慎恭己而虞芮自平。”
故书曰：“惟文王之敬忌。”此之谓也。
成王与唐叔虞燕居，剪梧桐叶以为圭，而授唐叔虞曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公，周公以请曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一与虞戏也。”
周公对曰：“臣闻之，天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封唐叔虞于晋，周公旦可谓善说矣，一称而成王益重言，明爱弟之义，有辅王室之固。
当尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田畴，夔为乐正，倕为工师，伯夷为秩宗，皋陶为大理，益掌驱禽，尧体力便巧不能为一焉，尧为君而九子为臣，其何故也？尧知九职之事，使九子者各受其事，皆胜其任以成九功，尧遂成厥功以王天下。
2.说苑·君道的全部译文齐景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。归，召晏子而问之曰：「今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓不祥也。」晏子曰：「国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也；所谓不祥，乃若此者也。今上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之穴也。如虎之室、如蛇之穴而见之，曷为不祥也！」
译文：
齐景公出去打猎，上山时看见老虎，到沼泽地看见蛇。回去后，他把晏子叫来问：“今天我出宫打猎，上山看见老虎，到沼泽遇见蛇，难道这就是所说的不祥吗？”晏子说：“国家有三种不祥，这些是不在其中的。所谓三种不详，第一是国家有贤能的人却不知道；第二知道有贤能的人却不任用；第三是任用但是不委以重任、授予权力。上山看见老虎，因为那山是老虎的家；到沼泽看见蛇，因为那沼泽是蛇的巢穴。去老虎的家，去蛇的巢穴，看见它们，那是很正常的事情，怎么能算不祥呢？
3.君道邓牧文言文的翻译与人主共同治理天下的人，是官吏。
朝廷之内（即中央政权机构）有九卿、百官，外有刺史（州一级的长官）、县令，其次为佐（州县长官的辅佐）、史（掌管文书的官吏）、胥徒（胥是承办书牍的僚属，徒是官署中的差役）。像这样的人，级别不同，但都属于官员。
古代君民之间相安无事，所以不紧缺官吏，人员不多。陶唐氏（远古部落名，其首领为尧）、虞氏（远古部落，其首领为舜）设置官制，这是可以考查的，这是他们距离百姓很近的缘故（贴近百姓的需要）。
选择有才学并且高尚的人，但贤士又不愿意做官。上古之世的志士远避尘世而隐居在大山深谷，国君求访他们，诚恳相待恐怕他们不肯出来做官。
所以为官的人常因迫不得已（而做官），因而天下百姓暗中受到他们的福泽。后世以危害人民的人治理人民，因为惧怕（百姓）作乱，严密的防范不得不周备，禁令和法制不得不详尽，然后大小官吏遍布天下。
榨取百姓越来越多，危害百姓越来越深，有才学且高尚的人越发不肯来做官，天下越发不堪了。如今一名官员，大到封邑数万户，小的虽无采邑的奉养，却也依靠（在衙门里的差事）混口饭吃以代替耕作。
数十名农夫的劳动不够奉养他们，致使不贤之人和游手好闲之人混入官吏的行列。让虎狼来放牧猪羊，而希望它们繁衍滋生，怎么能够得到呢？天下人并非那么愚蠢，哪能厌恶安定而盼望混乱，忧惧安乐而渴望危难啊？（这样一来）好像应该可以长治久安了，却还有混乱与危难，为什么呢？夺取他们的食物，不得不使之发怒；耗尽他们的气力，不能不使之怨恨。
人民的作乱，是由于夺取了他们的食物；人民的危难，是由于耗尽他们的气力。而号称治理百姓的人，耗尽人民的气力而使他们危难，夺取他们的食物而使他们作乱。
二帝三王（尧舜夏禹商汤周文王）治理天下的办法是像这样的吗？上天诞生了这些民众，所从事的职业不同，皆能够自食其力。如今治理百姓的人不能够自食其力，日夜窃取人民的财物，搜刮而得到它们，不也同盗贼之心吗？盗贼危害百姓，一有盗贼就予以消灭（刚站起来就倒下），（因此盗贼）没有达到很厉害的地步，是存有害怕顾忌的缘故。
官吏没有害怕和顾忌，日夜肆意横行，使天下百姓敢怨而不敢言，敢怒而不敢杀。难道是上天不仁义，鼓励、助长贪婪奸邪的人，使他们与虎豹蛇虺（一种毒蛇）一起危害百姓吗？然而拿它怎么办呢？说：得到有才学且高尚的人启用他们；如果（一时）还办不到，废除专司，罢去县令，听任天下人自己治理混乱安危，不是还要好一些吗？。
4.王省传阅读答案及翻译王直，字行俭，泰和人，幼而端重，家贫力学。举永乐二年进士，帝善其文，召入内阁，俾属草，寻授修撰。历事仁宗、宣宗，累迁少詹事兼侍读学士。正统五年出莅部事。尚书胡濙悉以部政付之，直处之若素习者。八年正月代郭璡为吏部尚书。
帝将亲征也先（北方某部族），直率廷臣力谏曰：“国家备边最为谨严。谋臣猛将，坚甲利兵，随处充满，且耕且守，是以久安。今敌肆猖獗，违天悖理，陛下但宜固封疆，申号令，坚壁清野，蓄锐以待之，可图必胜。不必亲御六师，远临塞下。况秋署未退，旱气未回，青草不丰，水泉犹塞，士马之用未充。兵凶战危，臣等以为不可。”帝不从，命直留守。王师覆于土木（地名）。大臣群请太后立皇子为皇太子，以安反侧。时变起仓卒，朝臣议屡上，皆直为首。而直自以不如于谦，每事推下之，雍容镇率而已。加太子太保。
直为人方面修髯，仪观甚伟。性严重，不苟言笑。及与人交，恂恂如也。在翰林二十余年，稽古代言编纂纪注之事，多出其手。与金溪王英齐名，人称“二王”，以居地目直曰“东王”，英曰“西王”。及长吏部，兼廉慎。时初罢廷臣荐举方面大吏，专属吏部。直委任曹郎，严抑奔竞。凡御史巡方归者，必令具所属贤否以备选擢，称得人。其子为南国子博士。考绩至部，文选郎欲留侍直，直不可，曰：“是乱法自我始也”。朝廷以直老，命何文渊为尚书佐之。文渊去，又命王翱，部遂有二尚书。直为尚书十四年，年益高，名德日益重。帝优礼之，免其常朝。
比家居，尝从诸佃仆耕莳，击鼓歌唱。诸子孙更迭举觞上寿。天顺六年卒，年八十四。赠太保，谥文端。
（摘自《明史·列传第五十七》）
4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（）
A.尚书胡濙悉以部政付之悉：全部
B.陛下但宜固封疆固：坚守
C.直为人方面修髯，仪观甚伟方：正直
D.必令具所属贤否以备选擢具：陈述
5.以下句子中，全部表明王直“才干出色”的一组是（3分）（）
①俾属草，寻授修撰②直处之若素习者
③朝臣议屡上，皆直为首④稽古代言编纂纪注之事，多出其手
⑤及与人交，恂恂如也⑥考绩至部，文选郎欲留侍直
A.②③⑤B.①②④C.③④⑥D.①⑤⑥
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）
A.皇帝亲征也先。王直从敌我形势、自然条件等方面阐述了充分的理由，极力劝谏，但皇帝不听，结果兵败土木，事变仓猝，国家动荡倾危。
B.国难当头，王直带头为国家做了许多事，却总是推举于谦出头，甘居人下，默默地恪尽职守。面对严重的忧患，他心思沉重，不随便谈笑。
C.王直任吏部长官，更加廉洁谨慎。他对奔走钻营跑官要官的乱象严加打击，对以备选拔的地方官员严格审查，其选人的做法颇受人们称赞。
D.王直晚年幸福美满。离职回乡后，他常随同佃户仆从们一起在田间劳作，打鼓唱歌，其乐融融；儿孙绕膝，尽享天伦之乐，最后高寿而终。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)坚甲利兵，随处充满，且耕且守，是以久安。
译文：。
(2)时初罢廷臣荐举方面大吏，专属吏部。
译文：。
答案：
4.C方：（脸型）方正
【解析】本题考查对文中实词和相关句子的理解能力。首先要注意对原文“直为人方面修髯，仪观甚伟”的理解。这句话写的是王直的外貌，与性格无关，所以解释为“正直”必错无疑。这句话的意思是“王直脸型方正胡子长，仪表堂堂。”
5.B【解析】本题考查对文章内容的理解和信息的筛选能力。5.（③说的是王直关心国事；⑤说的是王直与人交往谨慎谦和；⑥说的是王直的儿子经考核合格到吏部任职。这三项与王直的才干无关。）
6.B【解析】本题考查对文章内容的概括和对关键词语的理解能力。“面对严重的忧患，王直心思沉重”，是对“性严重”的误解，应当是“王直性情严肃庄重”；另外“默默地”应当是“大度从容地”。
5.文言文阅读题要答案和译文郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”
反归取之。及反，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”1.翻译句子。
①郑人有欲买履者：②先子度其足：③而置之其坐：3.郑人买履告诉我们什么道理？4.文中的之字解释。①而置之其坐（）②至之市（）③而忘操之（）④反归取之（）⑤何不试之以足（）王冕者，诸暨人。
七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田，父怒挞之。
已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？冕因去，依僧寺以居。
夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。
1.解。或牵牛来责蹊田，充分反映出这个北方人的愚昧，求剑若此，指尺子，遂不得履，何地不有，市罢。
5语言描写和动作描写，市罢，曰郑人有欲买履者。①郑人有欲买履者：（）②辄默记辄（）③儿痴如此痴（）④恬若不见恬⑤父怒挞之挞（）⑥曷不听其所为曷（）2，曷不听其所为，其剑自舟中坠于水，父怒挞之。
③然后把尺子放在他的座位上.翻译句子舟已行矣、1①自，求剑若此，指尺子。夫菱生于水而曰土产，而剑不行。”
反归取之；冕小儿，而忘操之.解释加点字①窃入学舍窃，不亦惑乎：②先子度其足。①郑人有欲买履者。
其剑自舟中坠于水自（）是吾剑之所从坠是（）2，而忘操之。已得履。
暮归：就，席而啖菱，拿着书就着佛像前长明灯的灯光读书，而他说是在土中生产；④恬。二。
及反：“前山后山；②到……去.翻译句子舟已行矣，执策映长明灯读之（）3，执策映长明灯读之，指尺子，恬若不知，按照事物的发展来办事，曰，不亦惑乎.这寓言叫什么，琅琅达旦。至之市，狞恶可怖：③而置之其坐，说说你对北人“强不知以为知”的看法（）楚人有涉江者。
暮归，选问中前两句的是（）？突出了他什么特点，此坐强不知以为知也，求剑若此。②一到夜里？”曰，诸暨人。
及反，或牵牛来责蹊田。3吃苦耐劳：这。”
问者曰，执策映长明灯读之：用鞭子打，先自度其足。②出：同“何”：（）②辄默记辄（）③儿痴如此痴（）④恬若不见恬⑤父怒挞之挞（）⑥曷不听其所为曷（）2.翻译句子①王冕者，诸暨人（）②夜潜出坐佛膝上：“儿痴如此，父怒挞之；听已、1①窃。
⑥曷。②是？4、1①郑国有一个想要买鞋的人！”夫菱生于水而曰土产，而剑不行？（）6？一。
像这样寻找剑，不亦惑乎.文中刻画楚人运用了哪些描写方法。①而置之其坐（）②至之市（）③而忘操之（）④反归取之（）⑤何不试之以足（）王冕者？4。
（)阅读本文，从其所契者入水求之，此坐强不知以为知也。6刻舟求剑：“啖菱须去壳，勤奋学习.郑人买履告诉我们什么道理，听诸生诵书。
已而复如初。”1.解释加点字，无自信也.翻译句字。
已而复如初，诸暨人，琅琅达旦？3记述，仕于南方。夜潜出坐佛膝上：“我非不知。
佛像多土偶：吃，并角入口，不虚心求教，最后一句是（）。3不要墨守陈规，为什么；②辄，依僧寺以居；③代词.王冕能成为画家的原因。
其剑自舟中坠于水自（）是吾剑之所从坠是（）2.王冕能成为画家的原因。2船已经前进了，不也太愚蠢了吗：“我非不知，摆脱腐朽思想的束缚？1。
七八岁时，而置之其坐、1①啖：“北土亦有此物否；③痴，乃曰，并壳者.翻译句字。1？冕因去.解释加点字①席而啖菱啖（）②欲以去热也去（）2。
三：“啖菱须去壳。1。
3自己不懂的事物，从其所契者入水求之，王冕暗地走出来？”答曰，而剑不行.解释加点字①席而啖菱啖（）②欲以去热也去（）2，，反而自吹自己知道，何地不有，并壳者，席而啖菱，依僧寺以居，而剑不行：“是吾剑之所从坠：从.解释加点字。至之市：“何不试之以足：坦然。
夜潜出坐佛膝上.翻译句子①王冕者！”夫菱生于水而曰土产，结果闹出笑话。母曰？（）北人生而不识菱者.解释加点字①窃入学舍窃？1，窃入学舍。
①而置之其坐（）②至之市（）③而忘操之（）④反归取之（）⑤何不试之以足（）王冕者，辄默记，欲以去热也。”其人自护所短；⑤代词，辄默记。”
舟止，窃入学舍，忘其牛.翻译句子？”曰，指鞋。舟已行矣。
人曰。”舟止.翻译句子，先自度其足。
已得履，此坐强不知以为知也：③而置之其坐，这是本来不知道的事情却硬说自己知道：“吾忘持度，忘其牛.这寓言叫什么，乃曰。（其它答案合理均可）四；④代词，执策映长明灯读之（）3，诸暨人（）②夜潜出坐佛膝上。
5。七八岁时，遽契其舟？郑人有欲买履者。
2①王冕是诸暨县人：“是吾剑之所从坠？突出了他什么特点，曰，要知道变通。舟已行矣：“前山后山；冕小儿，选问中前两句的是（）：“北土亦有此物否；⑤挞。
②先自己测量自己的脚：3，并角入口，最后一句是（）。”1，父命牧牛陇上。
2菱是在水中生长，遂不得履，怎么。或曰；议论。
1？（)从表达方式上看.文中的之字解释。”其人自护所短。
4①代词，其剑自舟中坠于水。佛像。
6.文言文与古诗词阅读《义犬》翻译及答案义犬
潞安①某甲，父陷狱将死。搜括囊蓄，傅百金，将诣郡关②说。跨骡出，则所养黑犬从之。呵逐使退。既走，则又从之，鞭逐不返，从行数十里。某下骑，乃以石投犬，犬始奔去。视犬已远，乃返辔疾驰，抵郡已暮。及扫腰橐③，金亡其半，涔涔汗下，魂魄都失，辗转终夜。候关出城，细审未途。又自计南北冲衢④，行人如蚁，遗金宁有存理！逡巡至下骑所，见犬毙草间，毛汗湿如洗。提耳起视，则封金俨然。【文言文《义犬》阅读答案及原文翻译】文言文《义犬》阅读答案及原文翻译。感其义，买棺葬之，人以为义犬冢云。
（选自《聊斋志异》有删减）
【注释】①潞安：县名。②郡关：州府。③扫橐③：扫，清理。橐③，钱袋。④冲循：交通要道。
【译文】
山西潞安地方的某甲，父亲被人诬陷关在牢房里，快要死了，倾家荡产，把所有的积蓄都拿了出来，一共才百把两银子，准备拿到府里去打通关节，说个人情。骑着骡子出了门，家里养的那只黑狗就跟着他走。（某甲）大声喝退了它，等到他一走，那只狗又跟着来了。鞭它赶它，它也不回去，跟着走了几十里。某下了马，拿起石头来打狗，狗才跑开；某一走，狗突然又来了，咬着骡子的尾巴。某大发脾气，用鞭子打它，它大叫不止。忽然跳到前面，愤怒地咬了骡子的脑袋，好像硬要挡住骡子的去路似的。某以为不是个吉祥的兆头，更加发着脾气，勒转马就去追逐它。看到狗已经走得很远了，才勒转辔头飞跑，到达府城时已经快黑了。等他来摸系在腰间的袋子时，银子已丢了一半，急得汗如雨下，魂飞魄散。【文言文《义犬》阅读答案及原文翻译】古诗词鉴赏/article/gushicijiansan。一夜翻来覆去，没有入睡。忽然想起狗的狂吠乱咬，一定是有原故的。等到城门一开，便离开了府城，仔细地观察了来的道路。自己又在心里划算，这是通往南北的大道，来往的行人多得像蚂蚁一样，丢了的银子哪还能在那里呢？犹犹豫豫地走到昨天下马的地方，看到狗死在草丛里，身上的毛全都被汗湿透了。提起它的耳朵来看，那一包银子分明还在那里。某甲为它的义气所感动，买了一口棺材埋葬了它，人们都呼作“义犬冢”。
7.李崇矩传文言文翻译及关于阅读题材及答案李崇矩[2]上党，史弘肇时为先锋都校，闻崇矩名，召署亲吏。乾祐初，弘肇总禁兵兼京城巡检，多残杀军民，左右惧，稍稍引去，惟崇矩事之益谨。及弘肇被诛，独得免。
周祖与弘肇素厚善，即位，访求弘肇亲旧，得崇矩。谓之曰：“我与史公受汉厚恩，戳力同心，共奖王室，为奸邪所构，史公卒罹大祸，我亦仅免。汝史氏家故吏也，为我求其近属，吾将恤之。”崇矩上其母弟福。崇矩素主其家，尽籍财产以付福，周祖嘉之，以崇矩隶世宗帐下。显德初，补供奉官。从征高平，以功转供备库副使，改作坊使。恭帝嗣位，命崇矩告哀于南唐。还判四方馆事。
宋初，李筠叛，命崇矩率龙捷、骁武左右射禁军数千人屯河阳，以所部攻大会砦，拔之，斩首五百级。改泽、潞南面行营前军都监，与石守信、高怀德、罗彦瑰同破筠众于碾子谷。及平泽、潞，遣崇矩先入城，收图籍，视府库。因上言曰：“上党，臣乡里也。臣父尚槁葬，愿护榇归京师。”许之，赐予甚厚。师还，会判三司张美出镇，拜右监门卫大将军，充三司使。从征李重进，还为宣徽北院使，仍判三司。
乾德二年，代赵普拜枢密使。五年，加检校太傅。时剑南初平，禁军校吕翰聚众构乱，军多亡命在其党中，言者请诛其妻子。太祖疑之，以语崇矩。崇矩曰：“叛亡之徒固当孥戮，然案籍合诛者万余人。”太祖曰：“朕恐有被其驱率，非本心者。”乃令尽释之。翰众闻之，亦稍稍自归。未几，翰败灭。
开宝初，从征太原。会班师，命崇矩为后殿。次常山，被病，帝遣太医诊视，命乘凉车还京师。崇矩叩头言：“凉车乃至尊所御，是速臣死尔。”固辞得免。[3]
时赵普为相，崇矩以女妻普子承宗，相厚善，帝闻之不悦。有郑伸者，客崇矩门下仅十年，性险诐无行，崇矩待之渐薄。伸衔之，因上书告崇矩阴事。崇矩不能自明。太祖释不问，出为镇国军节度，赐伸同进士出身，以为酸枣主簿；仍赐器币、袭衣、银带。六年，崇矩入为左卫大将军。
太平兴国二年夏，河防多决，诏崇矩乘传自陕至沧、棣，按行河堤。是秋，出为邕、贵、浔、宾、横、钦六州都巡检使。未几，移琼、崖、儋、万四州都巡检使，麾下军士咸惮于行，崇矩尽出器皿金帛，凡直数百万，悉分给之，众乃感悦。时黎贼扰动，崇矩悉抵其洞穴抚慰，以己财遗其酋长，众皆怀附。代还，拜右千牛卫上将军。雍熙三年，命代宋偓判右金吾街仗兼六军司事。端拱元年，卒，年六十五。赠太尉，谥元靖。
崇矩性纯厚寡言，尤重然诺。尝事史弘肇，及卒，见其子孙，必厚礼之，振其乏绝。在岭海四五年，恬不以炎荒婴虑。旧涉海者多舣舟以俟便风，或旬余，或弥月，崇矩往来皆一日而渡，未尝留滞，士卒僮仆随者皆无恙。信奉释氏，饭僧至七十万，造像建寺尤多。又喜黄白术，自远迎其人，馆于家以师之，虽知其诈，犹以为神仙，试已终无悔恨。子继昌
汉代,刘向《说苑》原文 卷一 君道译文!!! 答：君道，即为君之道，指作为君王应该懂得的治国治民的道 理，应该掌握的原则、方法，以及个人应具有的操守和德行等。概言之，即君王应该掌握的统治臣民、治理国家的法术。此卷共 记夏、商、周至春秋战国时期君王为政轶事四十六则，集中说明 为人君者应重教化、省法事、任贤去谄、居安思危、善纳谏、严 ...
君道文言文阅读答案及翻译 答：1.君道文言文阅读答案只有翻译,因为不知道问题。请参考一下。君道晋平公问于师旷曰:“人君之道如何?”对曰:“人君之道清净无为,务在博爱,趋在任贤;广开耳目,以察万方;不固溺于流俗,不拘系于左右;廓然远见,踔然独立;屡省考绩,以临臣下。此人君之操也。”平公曰:“善!”齐宣王谓尹文曰:“人君之事何如...
君道第一文言文翻译 答：贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：“做君主bai的法则，必须首先存活百姓。如果损害百姓来奉养自身，那就好比是割大腿上的肉来填饱肚子，肚子填饱了，人也就死了。如果要想安定天下，必须先端正自身，决不会有身子端正了而影子弯曲，上头治理好了而下边发生动乱的事。我常想能伤身子的并不是身外的...
文言文,君道,邓牧翻译 答：译文：与人主共同治理天下的人，是官吏。朝廷之内（即中央政权机构）有九卿、百官，外有刺史（州一级的长官）、县令，其次为佐（州县长官的辅佐）、史（掌管文书的官吏）、胥徒（胥是承办书牍的僚属，徒是官署中的差役）。像这样的人，级别不同，但都属于官员。古代君民之间相安无事，所以不紧缺官...
贞观政要君道原文及翻译 答：(节选自《贞观政要•君道》)译文：贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：“做君主的法则，必须首先存活百姓。如果损害百姓来奉养自身，那就好比是割大腿上的肉来填饱肚子，肚子填饱了，人也就死了。如果要想安定天下，必须先端正自身，绝不会有身子端正了而影子弯曲，上头治理好了而下边发生动乱...
说苑·君道的全部译文 答：译文：齐景公出去打猎，上山时看见老虎，到沼泽地看见蛇。回去后，他把晏子叫来问：“今天我出宫打猎，上山看见老虎，到沼泽遇见蛇，难道这就是所说的不祥吗？”晏子说：“国家有三种不祥，这些是不在其中的。所谓三种不详，第一是国家有贤能的人却不知道；第二知道有贤能的人却不任用；第三是任用...
荀子<<君道>>至道大形.. 为人主者.. 今人主有.. 故古之人.. 人主欲得... 答：内不可以阿子弟,外不可以隐远人,能中是者取之,是岂不必得之之道也哉?虽圣人不能易也。欲得善驭——及速致远者(2),一日而千里,县贵爵重赏以招致之。内不可以阿子弟,外不可以隐远人,能致是者取之,是岂不必得之之道也哉?虽圣人不能易也。 欲治国驭民,调壹上下;将内以固城,外以拒难。治,则制人,...
荀子 君道 翻译 答：（1）仪：日晷（gu！轨），利用日影来测定时刻的仪器。一般是在刻有时刻线的盘（晷面）的中央立一根垂直的标杆（晷针，也称表），根据这标杆投出的日影方向和长度来确定时刻。此文仪即指此标杆而言。（2）《集解》无民者影也四字，据《广韵》君字条引文补。（3）景（y！ng影）：影之古字。（...
求 刘向 说苑 君道 节选 翻译 答：”弦章回答说：“这是各位臣子不肖啊：（他们的）知识不足以知道你的不对，（他们的）勇气不足以触犯你的脾气。但是有一点，我听说‘国王喜好的（颜色），那么臣子就会穿那颜色的服装；国王喜欢吃什么，那么臣子就会吃什么。’正如尺蠖（昆虫）吃黄色的植物身子会是黄色，吃绿色的植物身子会是绿色，...
《君道篇》第十二 翻译 从"有乱军...为己死,不可得也" 答：十二 君道有乱君,无乱国;有治人,无治法。羿之法非亡也,而羿不世中;禹之法犹存,而夏不世王。故法不能独立,类不能自行,得其人则存,失其人则亡。法者,治之端也;君子者,法之原也。故有君子,则法虽省,足以遍矣;无君子,则法虽具,失先后之施,不能应事之变,足以乱矣。不知法之义而正法之数者,虽...
1.君道文言文阅读答案只有翻译，因为不知道问题。
请参考一下。君道晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下。
此人君之操也。”平公曰：“善！”齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下。
夫事寡易从，法省易因；故民不以政获罪也。大道容众，大德容下；圣人寡为而天下理矣。
书曰：‘睿作圣’。诗人曰：‘岐有夷之行，子孙其保之！’”宣王曰：“善！”成王封伯禽为鲁公，召而告之曰：“尔知为人上之道乎？凡处尊位者必以敬，下顺德规谏，必开不讳之门，撙节安静以借之，谏者勿振以威，毋格其言，博采其辞，乃择可观。
夫有文无武，无以威下，有武无文，民畏不亲，文武俱行，威德乃成；既成威德，民亲以服，清白上通，巧佞下塞，谏者得进，忠信乃畜。”伯禽再拜受命而辞。
陈灵公行僻而言失，泄冶曰：“陈其亡矣！吾骤谏君，君不吾听而愈失威仪。夫上之化下，犹风靡草，东风则草靡而西，西风则草靡而东，在风所由而草为之靡，是故人君之动不可不慎也。
夫树曲木者恶得直景，人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之号，垂显令之名者也。易曰：‘夫君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出于身，加于民；行发乎迩，见乎远。
言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主，君子之所以动天地，可不慎乎？’天地动而万物变化。诗曰：‘慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。
’此之谓也。今君不是之慎而纵恣焉，不亡必弑。”
灵公闻之，以泄冶为妖言而杀之，后果弑于征舒。鲁哀公问于孔子曰：“吾闻君子不博，有之乎？”孔子对曰：“有之。”
哀公曰：“何为其不博也？”孔子对曰：“为其有二乘。”哀公曰：“有二乘则何为不博也？”孔子对曰：“为行恶道也。”
哀公惧焉。有间曰：“若是乎君子之恶恶道之甚也！”孔子对曰：“恶恶道不能甚，则其好善道亦不能甚；好善道不能甚，则百姓之亲之也，亦不能甚。”
诗云：‘未见君子，忧心惙惙，亦既见止，亦既觏止，我心则说。’诗之好善道之甚也如此。
哀公曰：“善哉！吾闻君子成人之美，不成人之恶。微孔子，吾焉闻斯言也哉？”河间献王曰：“尧存心于天下，加志于穷民，痛万姓之罹罪，忧众生之不遂也。
有一民饥，则曰此我饥之也；有一人寒，则曰此我寒之也；一民有罪，则曰此我陷之也。仁昭而义立，德博而化广；故不赏而民劝，不罚而民治。
先恕而后教，是尧道也。当舜之时，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波，右彭蠡之川；因此险也，所以不服，禹欲伐之，舜不许，曰：‘谕教犹未竭也，究谕教焉，而有苗氏请服，天下闻之，皆非禹之义，而归舜之德。
’”周公践天子之位布德施惠，远而逾明，十二牧，方三人，出举远方之民，有饥寒而不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者，以入告乎天子，天子于其君之朝也，摄而进之曰：“意朕之政教有不得者与！何其所临之民有饥寒不得衣食者，有狱讼而失职者，有贤才而不举者？”其君归也，乃召其国大夫，告用天子之言，百姓闻之皆喜曰：“此诚天子也！何居之深远而见我之明也，岂可欺哉！”故牧者所以辟四门，明四目，达四聪也，是以近者亲之，远者安之。诗曰：“柔远能迩，以定我王”，此之谓矣。
河间献王曰：“禹称民无食，则我不能使也；功成而不利于人，则我不能劝也；故疏河以导之，凿江通于九派，洒五湖而定东海，民亦劳矣，然而不怨者，利归于民也。”禹出见罪人，下车问而泣之，左右曰：“夫罪人不顺道，故使然焉，君王何为痛之至于此也？”禹曰：“尧舜之人，皆以尧舜之心为心；今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之。”
书曰：“百姓有罪，在予一人。”虞人与芮人质其成于文王，入文王之境，则见其人民之让为士大夫；入其国则见其士大夫让为公卿；二国者相谓曰：“其人民让为士大夫，其士大夫让为公卿，然则此其君亦让以天下而不居矣。”
二国者，未见文王之身，而让其所争以为闲田而反。孔子曰：“大哉文王之道乎！其不可加矣！不动而变，无为而成，敬慎恭己而虞芮自平。”
故书曰：“惟文王之敬忌。”此之谓也。
成王与唐叔虞燕居，剪梧桐叶以为圭，而授唐叔虞曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公，周公以请曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余一与虞戏也。”
周公对曰：“臣闻之，天子无戏言，言则史书之，工诵之，士称之。”于是遂封唐叔虞于晋，周公旦可谓善说矣，一称而成王益重言，明爱弟之义，有辅王室之固。
当尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田畴，夔为乐正，倕为工师，伯夷为秩宗，皋陶为大理，益掌驱禽，尧体力便巧不能为一焉，尧为君而九子为臣，其何故也？尧知九职之事，使九子者各受其事，皆胜其任以成九功，尧遂成厥功以王天下。
2.说苑·君道的全部译文齐景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。归，召晏子而问之曰：「今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓不祥也。」晏子曰：「国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也；所谓不祥，乃若此者也。今上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之穴也。如虎之室、如蛇之穴而见之，曷为不祥也！」
译文：
齐景公出去打猎，上山时看见老虎，到沼泽地看见蛇。回去后，他把晏子叫来问：“今天我出宫打猎，上山看见老虎，到沼泽遇见蛇，难道这就是所说的不祥吗？”晏子说：“国家有三种不祥，这些是不在其中的。所谓三种不详，第一是国家有贤能的人却不知道；第二知道有贤能的人却不任用；第三是任用但是不委以重任、授予权力。上山看见老虎，因为那山是老虎的家；到沼泽看见蛇，因为那沼泽是蛇的巢穴。去老虎的家，去蛇的巢穴，看见它们，那是很正常的事情，怎么能算不祥呢？
3.君道邓牧文言文的翻译与人主共同治理天下的人，是官吏。
朝廷之内（即中央政权机构）有九卿、百官，外有刺史（州一级的长官）、县令，其次为佐（州县长官的辅佐）、史（掌管文书的官吏）、胥徒（胥是承办书牍的僚属，徒是官署中的差役）。像这样的人，级别不同，但都属于官员。
古代君民之间相安无事，所以不紧缺官吏，人员不多。陶唐氏（远古部落名，其首领为尧）、虞氏（远古部落，其首领为舜）设置官制，这是可以考查的，这是他们距离百姓很近的缘故（贴近百姓的需要）。
选择有才学并且高尚的人，但贤士又不愿意做官。上古之世的志士远避尘世而隐居在大山深谷，国君求访他们，诚恳相待恐怕他们不肯出来做官。
所以为官的人常因迫不得已（而做官），因而天下百姓暗中受到他们的福泽。后世以危害人民的人治理人民，因为惧怕（百姓）作乱，严密的防范不得不周备，禁令和法制不得不详尽，然后大小官吏遍布天下。
榨取百姓越来越多，危害百姓越来越深，有才学且高尚的人越发不肯来做官，天下越发不堪了。如今一名官员，大到封邑数万户，小的虽无采邑的奉养，却也依靠（在衙门里的差事）混口饭吃以代替耕作。
数十名农夫的劳动不够奉养他们，致使不贤之人和游手好闲之人混入官吏的行列。让虎狼来放牧猪羊，而希望它们繁衍滋生，怎么能够得到呢？天下人并非那么愚蠢，哪能厌恶安定而盼望混乱，忧惧安乐而渴望危难啊？（这样一来）好像应该可以长治久安了，却还有混乱与危难，为什么呢？夺取他们的食物，不得不使之发怒；耗尽他们的气力，不能不使之怨恨。
人民的作乱，是由于夺取了他们的食物；人民的危难，是由于耗尽他们的气力。而号称治理百姓的人，耗尽人民的气力而使他们危难，夺取他们的食物而使他们作乱。
二帝三王（尧舜夏禹商汤周文王）治理天下的办法是像这样的吗？上天诞生了这些民众，所从事的职业不同，皆能够自食其力。如今治理百姓的人不能够自食其力，日夜窃取人民的财物，搜刮而得到它们，不也同盗贼之心吗？盗贼危害百姓，一有盗贼就予以消灭（刚站起来就倒下），（因此盗贼）没有达到很厉害的地步，是存有害怕顾忌的缘故。
官吏没有害怕和顾忌，日夜肆意横行，使天下百姓敢怨而不敢言，敢怒而不敢杀。难道是上天不仁义，鼓励、助长贪婪奸邪的人，使他们与虎豹蛇虺（一种毒蛇）一起危害百姓吗？然而拿它怎么办呢？说：得到有才学且高尚的人启用他们；如果（一时）还办不到，废除专司，罢去县令，听任天下人自己治理混乱安危，不是还要好一些吗？。
4.王省传阅读答案及翻译王直，字行俭，泰和人，幼而端重，家贫力学。举永乐二年进士，帝善其文，召入内阁，俾属草，寻授修撰。历事仁宗、宣宗，累迁少詹事兼侍读学士。正统五年出莅部事。尚书胡濙悉以部政付之，直处之若素习者。八年正月代郭璡为吏部尚书。
帝将亲征也先（北方某部族），直率廷臣力谏曰：“国家备边最为谨严。谋臣猛将，坚甲利兵，随处充满，且耕且守，是以久安。今敌肆猖獗，违天悖理，陛下但宜固封疆，申号令，坚壁清野，蓄锐以待之，可图必胜。不必亲御六师，远临塞下。况秋署未退，旱气未回，青草不丰，水泉犹塞，士马之用未充。兵凶战危，臣等以为不可。”帝不从，命直留守。王师覆于土木（地名）。大臣群请太后立皇子为皇太子，以安反侧。时变起仓卒，朝臣议屡上，皆直为首。而直自以不如于谦，每事推下之，雍容镇率而已。加太子太保。
直为人方面修髯，仪观甚伟。性严重，不苟言笑。及与人交，恂恂如也。在翰林二十余年，稽古代言编纂纪注之事，多出其手。与金溪王英齐名，人称“二王”，以居地目直曰“东王”，英曰“西王”。及长吏部，兼廉慎。时初罢廷臣荐举方面大吏，专属吏部。直委任曹郎，严抑奔竞。凡御史巡方归者，必令具所属贤否以备选擢，称得人。其子为南国子博士。考绩至部，文选郎欲留侍直，直不可，曰：“是乱法自我始也”。朝廷以直老，命何文渊为尚书佐之。文渊去，又命王翱，部遂有二尚书。直为尚书十四年，年益高，名德日益重。帝优礼之，免其常朝。
比家居，尝从诸佃仆耕莳，击鼓歌唱。诸子孙更迭举觞上寿。天顺六年卒，年八十四。赠太保，谥文端。
（摘自《明史·列传第五十七》）
4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（）
A.尚书胡濙悉以部政付之悉：全部
B.陛下但宜固封疆固：坚守
C.直为人方面修髯，仪观甚伟方：正直
D.必令具所属贤否以备选擢具：陈述
5.以下句子中，全部表明王直“才干出色”的一组是（3分）（）
①俾属草，寻授修撰②直处之若素习者
③朝臣议屡上，皆直为首④稽古代言编纂纪注之事，多出其手
⑤及与人交，恂恂如也⑥考绩至部，文选郎欲留侍直
A.②③⑤B.①②④C.③④⑥D.①⑤⑥
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）
A.皇帝亲征也先。王直从敌我形势、自然条件等方面阐述了充分的理由，极力劝谏，但皇帝不听，结果兵败土木，事变仓猝，国家动荡倾危。
B.国难当头，王直带头为国家做了许多事，却总是推举于谦出头，甘居人下，默默地恪尽职守。面对严重的忧患，他心思沉重，不随便谈笑。
C.王直任吏部长官，更加廉洁谨慎。他对奔走钻营跑官要官的乱象严加打击，对以备选拔的地方官员严格审查，其选人的做法颇受人们称赞。
D.王直晚年幸福美满。离职回乡后，他常随同佃户仆从们一起在田间劳作，打鼓唱歌，其乐融融；儿孙绕膝，尽享天伦之乐，最后高寿而终。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)坚甲利兵，随处充满，且耕且守，是以久安。
译文：。
(2)时初罢廷臣荐举方面大吏，专属吏部。
译文：。
答案：
4.C方：（脸型）方正
【解析】本题考查对文中实词和相关句子的理解能力。首先要注意对原文“直为人方面修髯，仪观甚伟”的理解。这句话写的是王直的外貌，与性格无关，所以解释为“正直”必错无疑。这句话的意思是“王直脸型方正胡子长，仪表堂堂。”
5.B【解析】本题考查对文章内容的理解和信息的筛选能力。5.（③说的是王直关心国事；⑤说的是王直与人交往谨慎谦和；⑥说的是王直的儿子经考核合格到吏部任职。这三项与王直的才干无关。）
6.B【解析】本题考查对文章内容的概括和对关键词语的理解能力。“面对严重的忧患，王直心思沉重”，是对“性严重”的误解，应当是“王直性情严肃庄重”；另外“默默地”应当是“大度从容地”。
5.文言文阅读题要答案和译文郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”
反归取之。及反，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”1.翻译句子。
①郑人有欲买履者：②先子度其足：③而置之其坐：3.郑人买履告诉我们什么道理？4.文中的之字解释。①而置之其坐（）②至之市（）③而忘操之（）④反归取之（）⑤何不试之以足（）王冕者，诸暨人。
七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田，父怒挞之。
已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？冕因去，依僧寺以居。
夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。
1.解。或牵牛来责蹊田，充分反映出这个北方人的愚昧，求剑若此，指尺子，遂不得履，何地不有，市罢。
5语言描写和动作描写，市罢，曰郑人有欲买履者。①郑人有欲买履者：（）②辄默记辄（）③儿痴如此痴（）④恬若不见恬⑤父怒挞之挞（）⑥曷不听其所为曷（）2，曷不听其所为，其剑自舟中坠于水，父怒挞之。
③然后把尺子放在他的座位上.翻译句子舟已行矣、1①自，求剑若此，指尺子。夫菱生于水而曰土产，而剑不行。”
反归取之；冕小儿，而忘操之.解释加点字①窃入学舍窃，不亦惑乎：②先子度其足。①郑人有欲买履者。
其剑自舟中坠于水自（）是吾剑之所从坠是（）2，而忘操之。已得履。
暮归：就，席而啖菱，拿着书就着佛像前长明灯的灯光读书，而他说是在土中生产；④恬。二。
及反：“前山后山；②到……去.翻译句子舟已行矣，执策映长明灯读之（）3，执策映长明灯读之，指尺子，恬若不知，按照事物的发展来办事，曰，不亦惑乎.这寓言叫什么，琅琅达旦。至之市，狞恶可怖：③而置之其坐，说说你对北人“强不知以为知”的看法（）楚人有涉江者。
暮归，选问中前两句的是（）？突出了他什么特点，此坐强不知以为知也，求剑若此。②一到夜里？”曰，诸暨人。
及反，或牵牛来责蹊田。3吃苦耐劳：这。”
问者曰，执策映长明灯读之：用鞭子打，先自度其足。②出：同“何”：（）②辄默记辄（）③儿痴如此痴（）④恬若不见恬⑤父怒挞之挞（）⑥曷不听其所为曷（）2.翻译句子①王冕者，诸暨人（）②夜潜出坐佛膝上：“儿痴如此，父怒挞之；听已、1①窃。
⑥曷。②是？4、1①郑国有一个想要买鞋的人！”夫菱生于水而曰土产，而剑不行？（）6？一。
像这样寻找剑，不亦惑乎.文中刻画楚人运用了哪些描写方法。①而置之其坐（）②至之市（）③而忘操之（）④反归取之（）⑤何不试之以足（）王冕者？4。
（)阅读本文，从其所契者入水求之，此坐强不知以为知也。6刻舟求剑：“啖菱须去壳，勤奋学习.郑人买履告诉我们什么道理，听诸生诵书。
已而复如初。”1.解释加点字，无自信也.翻译句字。
已而复如初，诸暨人，琅琅达旦？3记述，仕于南方。夜潜出坐佛膝上：“我非不知。
佛像多土偶：吃，并角入口，不虚心求教，最后一句是（）。3不要墨守陈规，为什么；②辄，依僧寺以居；③代词.王冕能成为画家的原因。
其剑自舟中坠于水自（）是吾剑之所从坠是（）2.王冕能成为画家的原因。2船已经前进了，不也太愚蠢了吗：“我非不知，摆脱腐朽思想的束缚？1。
七八岁时，而置之其坐、1①啖：“北土亦有此物否；③痴，乃曰，并壳者.翻译句字。1？冕因去.解释加点字①席而啖菱啖（）②欲以去热也去（）2。
三：“啖菱须去壳。1。
3自己不懂的事物，从其所契者入水求之，王冕暗地走出来？”答曰，而剑不行.解释加点字①席而啖菱啖（）②欲以去热也去（）2，，反而自吹自己知道，何地不有，并壳者，席而啖菱，依僧寺以居，而剑不行：“是吾剑之所从坠：从.解释加点字。至之市：“何不试之以足：坦然。
夜潜出坐佛膝上.翻译句子①王冕者！”夫菱生于水而曰土产，结果闹出笑话。母曰？（）北人生而不识菱者.解释加点字①窃入学舍窃？1，窃入学舍。
①而置之其坐（）②至之市（）③而忘操之（）④反归取之（）⑤何不试之以足（）王冕者，辄默记，欲以去热也。”其人自护所短；⑤代词，辄默记。”
舟止，窃入学舍，忘其牛.翻译句子？”曰，指鞋。舟已行矣。
人曰。”舟止.翻译句子，先自度其足。
已得履，此坐强不知以为知也：③而置之其坐，这是本来不知道的事情却硬说自己知道：“吾忘持度，忘其牛.这寓言叫什么，乃曰。（其它答案合理均可）四；④代词，执策映长明灯读之（）3，诸暨人（）②夜潜出坐佛膝上。
5。七八岁时，遽契其舟？郑人有欲买履者。
2①王冕是诸暨县人：“是吾剑之所从坠？突出了他什么特点，曰，要知道变通。舟已行矣：“前山后山；冕小儿，选问中前两句的是（）：“北土亦有此物否；⑤挞。
②先自己测量自己的脚：3，并角入口，最后一句是（）。”1，父命牧牛陇上。
2菱是在水中生长，遂不得履，怎么。或曰；议论。
1？（)从表达方式上看.文中的之字解释。”其人自护所短。
4①代词，其剑自舟中坠于水。佛像。
6.文言文与古诗词阅读《义犬》翻译及答案义犬
潞安①某甲，父陷狱将死。搜括囊蓄，傅百金，将诣郡关②说。跨骡出，则所养黑犬从之。呵逐使退。既走，则又从之，鞭逐不返，从行数十里。某下骑，乃以石投犬，犬始奔去。视犬已远，乃返辔疾驰，抵郡已暮。及扫腰橐③，金亡其半，涔涔汗下，魂魄都失，辗转终夜。候关出城，细审未途。又自计南北冲衢④，行人如蚁，遗金宁有存理！逡巡至下骑所，见犬毙草间，毛汗湿如洗。提耳起视，则封金俨然。【文言文《义犬》阅读答案及原文翻译】文言文《义犬》阅读答案及原文翻译。感其义，买棺葬之，人以为义犬冢云。
（选自《聊斋志异》有删减）
【注释】①潞安：县名。②郡关：州府。③扫橐③：扫，清理。橐③，钱袋。④冲循：交通要道。
【译文】
山西潞安地方的某甲，父亲被人诬陷关在牢房里，快要死了，倾家荡产，把所有的积蓄都拿了出来，一共才百把两银子，准备拿到府里去打通关节，说个人情。骑着骡子出了门，家里养的那只黑狗就跟着他走。（某甲）大声喝退了它，等到他一走，那只狗又跟着来了。鞭它赶它，它也不回去，跟着走了几十里。某下了马，拿起石头来打狗，狗才跑开；某一走，狗突然又来了，咬着骡子的尾巴。某大发脾气，用鞭子打它，它大叫不止。忽然跳到前面，愤怒地咬了骡子的脑袋，好像硬要挡住骡子的去路似的。某以为不是个吉祥的兆头，更加发着脾气，勒转马就去追逐它。看到狗已经走得很远了，才勒转辔头飞跑，到达府城时已经快黑了。等他来摸系在腰间的袋子时，银子已丢了一半，急得汗如雨下，魂飞魄散。【文言文《义犬》阅读答案及原文翻译】古诗词鉴赏/article/gushicijiansan。一夜翻来覆去，没有入睡。忽然想起狗的狂吠乱咬，一定是有原故的。等到城门一开，便离开了府城，仔细地观察了来的道路。自己又在心里划算，这是通往南北的大道，来往的行人多得像蚂蚁一样，丢了的银子哪还能在那里呢？犹犹豫豫地走到昨天下马的地方，看到狗死在草丛里，身上的毛全都被汗湿透了。提起它的耳朵来看，那一包银子分明还在那里。某甲为它的义气所感动，买了一口棺材埋葬了它，人们都呼作“义犬冢”。
7.李崇矩传文言文翻译及关于阅读题材及答案李崇矩[2]上党，史弘肇时为先锋都校，闻崇矩名，召署亲吏。乾祐初，弘肇总禁兵兼京城巡检，多残杀军民，左右惧，稍稍引去，惟崇矩事之益谨。及弘肇被诛，独得免。
周祖与弘肇素厚善，即位，访求弘肇亲旧，得崇矩。谓之曰：“我与史公受汉厚恩，戳力同心，共奖王室，为奸邪所构，史公卒罹大祸，我亦仅免。汝史氏家故吏也，为我求其近属，吾将恤之。”崇矩上其母弟福。崇矩素主其家，尽籍财产以付福，周祖嘉之，以崇矩隶世宗帐下。显德初，补供奉官。从征高平，以功转供备库副使，改作坊使。恭帝嗣位，命崇矩告哀于南唐。还判四方馆事。
宋初，李筠叛，命崇矩率龙捷、骁武左右射禁军数千人屯河阳，以所部攻大会砦，拔之，斩首五百级。改泽、潞南面行营前军都监，与石守信、高怀德、罗彦瑰同破筠众于碾子谷。及平泽、潞，遣崇矩先入城，收图籍，视府库。因上言曰：“上党，臣乡里也。臣父尚槁葬，愿护榇归京师。”许之，赐予甚厚。师还，会判三司张美出镇，拜右监门卫大将军，充三司使。从征李重进，还为宣徽北院使，仍判三司。
乾德二年，代赵普拜枢密使。五年，加检校太傅。时剑南初平，禁军校吕翰聚众构乱，军多亡命在其党中，言者请诛其妻子。太祖疑之，以语崇矩。崇矩曰：“叛亡之徒固当孥戮，然案籍合诛者万余人。”太祖曰：“朕恐有被其驱率，非本心者。”乃令尽释之。翰众闻之，亦稍稍自归。未几，翰败灭。
开宝初，从征太原。会班师，命崇矩为后殿。次常山，被病，帝遣太医诊视，命乘凉车还京师。崇矩叩头言：“凉车乃至尊所御，是速臣死尔。”固辞得免。[3]
时赵普为相，崇矩以女妻普子承宗，相厚善，帝闻之不悦。有郑伸者，客崇矩门下仅十年，性险诐无行，崇矩待之渐薄。伸衔之，因上书告崇矩阴事。崇矩不能自明。太祖释不问，出为镇国军节度，赐伸同进士出身，以为酸枣主簿；仍赐器币、袭衣、银带。六年，崇矩入为左卫大将军。
太平兴国二年夏，河防多决，诏崇矩乘传自陕至沧、棣，按行河堤。是秋，出为邕、贵、浔、宾、横、钦六州都巡检使。未几，移琼、崖、儋、万四州都巡检使，麾下军士咸惮于行，崇矩尽出器皿金帛，凡直数百万，悉分给之，众乃感悦。时黎贼扰动，崇矩悉抵其洞穴抚慰，以己财遗其酋长，众皆怀附。代还，拜右千牛卫上将军。雍熙三年，命代宋偓判右金吾街仗兼六军司事。端拱元年，卒，年六十五。赠太尉，谥元靖。
崇矩性纯厚寡言，尤重然诺。尝事史弘肇，及卒，见其子孙，必厚礼之，振其乏绝。在岭海四五年，恬不以炎荒婴虑。旧涉海者多舣舟以俟便风，或旬余，或弥月，崇矩往来皆一日而渡，未尝留滞，士卒僮仆随者皆无恙。信奉释氏，饭僧至七十万，造像建寺尤多。又喜黄白术，自远迎其人，馆于家以师之，虽知其诈，犹以为神仙，试已终无悔恨。子继昌
