征于色发于声而后喻是什么意思?和生于忧患死于安乐的论点有什么关联

~ “人恒过,然后能改；困于心,衡于虑,而后作；征于色,发于声,而后喻.”这写的是生于忧患.这是一个并列复句,每个分句前半写“忧”,后半写“生”.人在客观世界中,不能无过,有过能改,就求得了“生”.能改是一种境界,这种境界是指人的主观世界在客观世界中取得了相对的自由.能改,不仅指人在道德品质上符合了仁义礼智信的要求,还指人对客观世界的认识水平、创造能力得到了提高与发挥.一个“能”是人的愿望、决心与主观能动性的体现.人的一生常常会因为主观愿望与客观世界的巨大矛盾,主观学识品行才能与客观处境的矛盾而忧心忡忡,内心充满苦恼压抑与困惑,思虑阻塞不畅.但是人也正是忧患困境中磨练了意志、提高了认识、超越了自我奋发而有所作为.人是有感情的动物,客观世界常常引起人们喜怒哀乐好恶忧惧等感情,他们被这些感情所困扰.表露在脸色上与语言中,然后得到别人的同情与理解.入就在这种与忧患的斗争中,找到了“生”的方式与途径,获得了“生”的意义与价值．,取得了“生”的信心与自由,这就是生子忧患的含义.“苦其心志”等主要是说物质上的忧患,这一层主要讲的是精神上的忧患.
其实大概就是说在逆境中受到的磨难表现出来,就是生于忧患

对于一文中“征于色,发于声,而后喻”这句是怎么理解的?

答：发,发出.声,主要指吟咏叹息之声.喻,明白,了解.“征于色,发于声,而后喻”出自“生于忧患,死于安乐”（《孟子·告子下》）,这几句的意思是“征验于颜色,吟咏叹息之声发之于声音,这样以后人们才了解他.”说的是经受磨...

人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。

答：译文：人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的...

困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻

答：释义：内心忧困,思绪阻塞,然后才能有所作为；（一个人的想法,只有）从脸色上显露出来,在吟咏叹息声中表现出来,然后才能为人们所了解.此句节选自《生于忧患死于安乐》,文章采用举例和道理论证相结合的方法,层层深入地论证了...

《鱼我所欲也》中‘征于色,发于声而后喻’有什么含义?

答：别人愤怒时表现在脸色上，怨恨时抒发的言语就会有愤怒的情绪，然后人们才明白他的意思。出自：《生于忧患，死于安乐》作者：先秦·孟子及其弟子 文章 ：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻...

...衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。什么意思?

答：翻译：一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。出处：出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，选自《孟子·告子下...

“征于色,发于声,而后喻.”怎么翻译?

答：征于色 → 求学问的态度要表现出认真严谨.发于声 → 有不懂的地方要马上发问.而后喻 → 才能理解正确的观念与道理.“征于色发于声而后喻”字面意思应该是:表现在脸色言词中才能明白....

“征于色,发于声,而后喻。”怎么翻译?

答：征于色 → 求学问的态度要表现出认真严谨。发于声 → 有不懂的地方要马上发问。而后喻 → 才能理解正确的观念与道理。“征于色发于声而后喻”字面意思应该是:表现在脸色言词中才能明白。

“征于色,发于声,而后喻”。是什么意思啊如题 谢谢了

答：（1）征於色：表現在臉上。意思是憔悴枯槁，表現在顏色上。征，征驗，此處有表現的意思。 （2）發於聲：意思是吟詠歎息之氣發於聲音。 （3）而後喻：（看到他的臉色，聽到他的聲音）然後人們才瞭解他。喻，明白，...

人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻...

答：所在段落原文：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。译文：人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后...

征于色发于声而后喻的翻译

答：这句话的意思是：愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。出处：孟子《生于忧患，死于安乐》选段：人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。译文：一个人，常常发生错误，...