老子天之道原文及翻译~
天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下，唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
译文：
天道不就象拉弓射箭吗？目标高了，就把它压低一点，目标低了，就把它抬高一点。弓弦过满，就把它减少一点，弓弦不够满，就把它拉满一些。
天之道就是这样，把多余的拿来补不足的。而人之道刚刚好相反，减少不足的来增加那有余的。
谁能把有余的拿出来以奉天下呢？那只有得“道”的人才能如此。
所以圣人为老百姓做了好事并不骄矜，立下功勋也不居功，他永远也不表现自己有多大的能力。
赏析 ：此章通过对比，指出自然规律是损有余而补不足，人世则与之相反，进而赞美了有道者不同于世俗的行为。
自然的规律，不是很像张弓射箭么？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉的过满了就把它放松一些，拉的不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的，补给不足的，可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人菜可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。
LZ 这是第77章。 不是第二章。
老子天之道
（有关“天之道”在《道德经》找到三处，供你选择。）
【原文】第九章
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
【译文】 执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
【第九章导读】本章是在宣扬适可而止，恰到好处的观念。探索宇宙的起源是一个庞大工程，一个人耗尽一生可能都不会有什么成就，所以，要想有点成就，就得做到适可而止，使一切恰到好处。探索宇宙起源之所以困难，在于“数”太多太大，属于大数和素数的研究范围。“功成、名遂”是要进入非常道范畴，“身退”是指从非常道范畴退回到常道范畴。另外，老子认为，把适可而止恰到好处的观念引伸到社会生活的范围也同样是适用的。
【原文】第七十三章
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
【译文】勇于坚强就会死，勇于柔弱就可以活，这两种勇的结果，有的得利，有的受害。天所厌恶的，谁知道是什么缘故？有道的圣人也难以解说明白。自然的规律是，不斗争而善于取胜；不言语而善于应承；不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。
【原文】第七十七章
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然：损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
【译文】自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。
道德经第七十七章原文及译文答：【作者】老子 【朝代】春秋时期 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪。译文 自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高...
天之道,其犹张弓与全文翻译是什么?答：在讲“天之道”时,老子使用的是比喻的手法,老子将“天之道”比喻成张开的弓箭,张开的弓箭是为了射捕猎物,要随着猎物的位置的移动而改变,高了压低它,低了抬高它。有余的就减少,不足的加以补足。 所以“天之道”就是减少有余而补充不足。老子在讲完“天之道”后并没有戛然而止,而是很自然地引出了“人之...
天之道其犹张弓与!高者抑之,下者举之...损不足以奉有余。是什么意思...答：意思是：自然的规律，它不是和弯弓射箭所显示的道理一样吗？高了就要压低一些，低了就把它抬高一些。拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要剥夺不足的用来奉养有余的人。原文：天之道，其犹张弓欤？高者抑之...
天之道全文翻译答：出自老子《道德经》:天之道,损有余而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有余.孰能有余以奉天下?唯有道者.【翻译】自然的法则,是损减有余来补充不足.人类社会世俗的作法却不然,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余.谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人.因此,圣人有所作为却不自恃己能,有所成就也...
《老子》 天之道,其犹张弓乎 分析答：[原文]天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。[译文]天之道，不就如同是张开弓射箭一样？高了就得向下按，低了就得...
“天之道其犹张弓与,高者抑之,下者举之,有馀者损之,不足者补之,天之...答：用来补给不足的。具体原文如下：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余而有以取奉于天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不居，其不欲现贤也。 出自《道德经》 第77卷 ...
老子天之道原文及翻译古诗文答：老子天之道 （有关“天之道”在《道德经》找到三处，供你选择。）【原文】第九章 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。【译文】 执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了...
天之道,其犹张弓与全文翻译是什么?答：天之道,其犹张弓与原文：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。是以圣人为而不恃，功成而不居，其不欲现贤也。出自：春秋老子《道德经》 第77卷 词句注释：[1]抑：压低。[2]人之道：大自然...
“天之道,利而不害,圣人之道,为而不争”出自哪里?答：出自《老子》“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争”出自《老子》第六十八章 为而不争 信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不辩，辩者不善。圣人不 积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。释义：诚实可信的话说来不动听,动听的话说来...
老子《天之道》原文、译文及课文分析答：译文：天道不就象拉弓射箭吗？目标高了，就把它压低一点，目标低了，就把它抬高一点。弓弦过满，就把它减少一点，弓弦不够满，就把它拉满一些。天之道就是这样，把多余的拿来补不足的。而人之道刚刚好相反，减少不足的来增加那有余的。谁能把有余的拿出来以奉天下呢？那只有得“道”的人才能...
