圣人以治天下为事者也翻译 圣人以治天下为事者也 墨子的文章 请帮翻译
意思是：圣人是以治理天下为职业的人。
出自：东周·墨翟《墨子·14章 兼爱(上)》
原文：
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；
不知乱之所自起，则不能治。
譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；
不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？
必知乱之所自起，焉能治之；
不知乱之斯自起，则弗能治。
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。
译文：圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。治理混乱又何尝不是这样，必须知道混乱产生的根源，才能进行治理。如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。
扩展资料：
赏析：这一段阐述“以治天下为事者”必须了解社会祸乱的根源，是起于人们的不相爱。文章一开始，就提出“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之;不知乱之所自起，则不能治。”这个开头，采用突兀的逆起文笔从反面论起，可以振起文势，有着先声夺人，震惊视听，发人深思的作用。接着用“医之攻人之疾”为喻，进一步说明“治天下者＂”必须懂得祸乱产生的起因。
兼爱 墨子
圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治.譬如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻.治乱者何独不然 必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则弗能治.圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起.
当察乱何自起 起不相爱.臣,子之不孝父,君,所谓乱也.子自爱,不爱父,故亏父而自利;弟自爱,不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱,不爱君,故亏君而自利;此所谓乱也.虽父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也.父自爱也,不爱子,故亏子而自利;兄自爱也,不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也,不爱臣,故亏臣而自利.皆起不相爱.虽至天下之盗贼者亦然:盗爱其室,不爱异室,故窃异室以利其室;贼爱其身,不爱人身,故贼人身以利其身.此何也 皆起不相爱.虽至大夫之相乱家,诸侯之相攻国者,亦然:大夫各爱其家,不爱异家,固乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国.天下之乱物,具此而己矣!察此何自起 皆起不相爱.
若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎 视父,兄与君若其身,恶施不孝 犹有不慈者乎 视弟,子与臣若其身,恶施不慈 故不孝不慈亡有.犹有盗贼乎 视人之室若其室,谁窃 视人身若其身,谁贼 故盗贼无有.犹有大夫之相乱家,诸侯之相攻国者乎 视人家若其家,谁乱 视人国若其国,谁攻 故大夫之相乱家,诸侯之相攻国者,亡有.若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱;盗贼无有,君臣父子皆能孝慈.若此,则天下治.
故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱 故天下兼相爱则治,交相恶则乱.故子墨子曰:「不可以不劝爱人」者,此也.
（1）本题考查理解文言实词含义的能力．理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义，能结合具体语境来准确辨析即可．
①句意为：不爱别人的国家．异：别的；
②句意为：相互攻伐封国，也是这样．然：这样；
③句意为：以利他自己的国家．利：对…有利；
④句意为：全都摆在这里了．具：全，都．
（2）本题考查对文言一词多意的辨析能力．要求学生在了解课文大意的基础上理解词语的含义，并且能辨析词语在不同语境中的含义．
A：前句意：所以损害别人的家族以利他自己的家族．固：坚持；后句意：巩固国防不是靠山溪的险恶．固：巩固．
B：前句意：这是为什么呢？是：代词，这；后句意：这是（有利于作战的）时令、气候比不上（有利于作战的）地形．是：代词，这．词语意义和用法完全相同．
C：前句意：天下所谓的混乱．谓：认为；后句意：这叫做理想社会．谓：叫做，称为．
D：前句意：君上爱惜自己．爱：爱惜．后句意：对于菊花的爱好．爱：对…喜爱．
故选：B．
（3）本题考查翻译句子．解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，如判断句、倒装句（宾语前置、状语后置）、被动句、反问句等．运用“留”、“删”、“调”、“换”“补”的方法，直译为主，意义为辅．
①句中重点词语有：“以”，把．句意为：圣人把治理天下作为事业，就不能不考察混乱产生的原因（或根源）．
②句中重点词语有：“虽”，即使．句意为：即使大夫相互侵害家族，诸侯相互攻伐封国，也是这样．
（4）题考查的是对课文内容的理解．解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，把握文章主旨，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可．
前者：仁或道（得道多助，失道寡助，或，施行仁政得民心）；后者：爱（兼爱，爱民、君臣父子都相爱）
答案：
（1）别的；这样；对…有利；全，都．
（2）B．
（3）①圣人把治理天下作为事业，就不能不考察混乱产生的原因（或根源）．
②即使大夫相互侵害家族，诸侯相互攻伐封国，也是这样．
（4）前者：仁或道（得道多助，失道寡助，或，施行仁政得民心）；后者：爱（兼爱，爱民、君臣父子都相爱）．
