得其心有道:所欲与之聚之,所恶施尔也 所欲与之聚之，所恶勿施，尔也.是什么意思
译文：老百姓想要的东西，就要想办法让他们满足；老百姓厌恶的东西，就不要施加给他们。
这句话出自《孟 子•离娄上》:“桀纣之失天下也，失其民 也；失其民者，失其心也。得天下有道： 得其民，斯得天下矣。
得其民有道：得其 心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”
译文：
夏桀、商纣的失去天下的原因，丧失民心的；失去百姓的，失去了心呢。得到天下有道：得到人民，就能得到天下了。
得到了那里的百姓有道理：得到他的心，这得到了民众；得民心有道：老百姓想要的东西，就要想办法让他们满足；老百姓厌恶的东西，就不要施加给他们。”
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“所欲与之聚之，所恶勿施尔也”意境：
“所欲与之聚之，所恶勿施尔也”的断句是：“所欲与之聚之，所恶勿施，尔也”，而且把“尔”解释为“迩”，即“使人亲近”之意。
如果按照后半句的句法，前半句按“所欲与之，聚之”更好一些。这样，全句的意思就是说：庶民中人人都想要得到的东西都能使之得到，也就可以使庶民聚集在国内而不逃离。
庶民中人人都厌恶的事情，不要再政令中施行，也就可以使庶民亲近而真心拥戴。
想要成为王者的君主，能不能从现在开始就开始修身而施行仁政。或许当年或者存放了一两年的艾蒿可以先暂时使用着，但是，要想达到更好的疗效，根治疾病，就需要从现在开始。
就将艾蒿存放起来，等到三年之后，便能解决问题。如果现在还不积蓄，只是苟且将就，那么，一辈子也得不到存放三年的艾蒿。
如果君主现在还不修养仁德、施行仁政，只讲权宜之计，而缺乏远虑，那么，终其一生，也只能陷入不断的忧虑和受辱的境地，直至病入膏肓而病死或暴亡。
参考资料来源：百度百科-得人心者得天下
意思是：人民所想要的就要给他们，并使他们有一定的聚集，人民所厌恶的就不要强加给他们，不过如此罢了。
出自《孟子 离娄章句上·第九节》
原文：
孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。
民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。
今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。诗云‘其何能淑，载胥及溺’，此之谓也。”
译文：孟子说：“夏桀、商纣之所以失去天下，是因为失去了百姓；他们之所以失去百姓，是因为失去了民心。取得天下是有一定的道路的，得到百姓，就会得到天下；得到百姓也是有一定的道路的，得到人民的心，就会得到人民的拥护。
得到人民的心也是有一定的道路的，人民所想要的就要给他们，并使他们有一定的聚集，人民所厌恶的就不要强加给他们，不过如此罢了。人民之归向于仁爱，就象水向低处流，野兽喜欢跑在旷野一样。
所以，替深渊把鱼驱赶来的，是水獭；替森林把鸟儿驱赶来的，是鹞、鹰；替汤王和武王把百姓驱赶来的，是夏桀和商纣王。现今天下若有施行爱民政策的国君，那么凶暴的诸侯们就会替他驱赶百姓。
即使他不想称王天下，也会身不由己。而当前一些希望统一天下的人，就好象生了七年的病企图用三年的陈艾来医治一样。假如不积蓄民心，一辈子也得不到天下。
如果不立志于仁爱，就会一辈子忧患受辱，以至陷入死亡的境地。《诗经》上说：‘怎么样才能美好而善良呢？施行着而观察比得上无节制。’说的正是这个道理。”
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成语来源
《梁惠王上》：不远千里，五十步笑百步，明察秋毫，始作俑者，缘木求鱼，引领而望，挟泰山以超北海，寡不敌众。
《梁惠王下》：妻离子散，匹夫之勇，出尔反尔，与民同乐，顾左右而言他，水深火热，救民水火，箪食壶浆，流连忘返。
《公孙丑上》：揠苗助长，事半功倍，出类拔萃，与人为善，解民倒悬，具体而微，心悦诚服，反求诸己。
《公孙丑下》：彼一时，此一时（此一时，彼一时），得道多助，失道寡助，地利人和，舍我其谁，绰绰有余。
《滕文公下》：父母之命，媒妁之言，乱臣贼子，吊民伐罪。
《离娄上》：为渊驱鱼，自暴自弃，不虞之誉，不孝有三，无后为大，手舞足蹈，顺天者存，逆天者亡 ， 何出此言，陈善闭邪。
《万章上》：自怨自艾，先知先觉。
《告子上》：专心致志，一暴十寒，舍生取义，杯水车薪。
《尽心上》：独善其身，习焉不察，不言而喻，引而不发，仁民爱物，当务之急，一毛不拔。
参考资料来源：百度百科-孟子
民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。
今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。诗云‘其何能淑，载胥及溺’，此之谓也。”
译文：孟子说：“桀和纣失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有办法：得到人民，就能得到天下了；得人民有办法，赢得民心，就能得到人民了；得民心有办法：他们想要的，就给他们积聚起来，他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。
人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。所以，替深水赶来鱼的是水獭；替树丛赶来鸟雀的，是鹞鹰；替汤王、武王赶来百姓的，是夏桀和商纣。如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把人民赶来。哪怕他不想称王天下，也不可能了。
现在想称王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。如果平时不积存，好就终身得不到。如果不立志在仁上，必将终身忧愁受辱。以至于死亡。《诗经》上说：‘那怎能把事办好，只有一块儿淹死了。’说的就是这种情况。
