乐在文言文的意思
1. 文言文中“乐”的用法和意思
乐 lè
1. 喜悦；愉快 [happy;cheerful;joyful]
有朋自远方来，不亦乐乎。——《论语·学而》
并怡然自乐。——晋· 陶渊明《桃花源记》
游人去而禽鸟乐也。——欧阳修《醉翁亭记》
君游海而乐之，奈臣有图国者何？——《韩非子·十过》
似与游者相乐。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》
熙熙而乐。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
2.安乐 [easy]
逝将去女，适彼乐土。——《诗·魏风·硕鼠》
3. 乐于；安于 [be glad to; take delightin; be happy to]
英雄乐业。——《资治通鉴》
人未有不乐为治平之民者也。——洪亮吉《治平篇》
亦乐生焉。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》
4. 又
先生乐游。
5. 感到快乐，享受 [enjoy]
不知太守乐其乐也。（第一个“乐”。）——欧阳修《醉翁亭记》
6. 笑 [laugh]。如：乐得合不上嘴；乐眼（犹笑眼）；乐哈哈（形容喜笑的样子）
〈名〉
1. 旧指“声色”。即歌舞和女色 [woman and song]
今吴王淫于乐而忘其百姓。——《国语》
2. 乐趣 [delight;joy;pleasure]
此乐何极。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
山水之乐。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》
3. 又
乐亦无穷也。
宴酣之乐
4. 姓
5. 另见 yuè
2. 乐字在古文中有些什么意思
(1)ㄌㄜ
(2)高兴；喜悦：快~。~事。~观。~滋滋。
(3)喜欢；很愿意：~意。~此不疲。津津~道。喜闻~见。
(4)笑：可~。大家都~了。他说了个笑话把大家逗~了。
(5)(Lè)姓（与 Yuè 不同姓）。
<；动>
(1)喜悦；愉快 有朋自远方来，不亦乐乎。――《论语·学而》
并怡然自乐。――晋·陶渊明《桃花源记》
游人去而禽鸟乐也。――欧阳修《醉翁亭记》
君游海而乐之，奈臣有图国者何？――《韩非子·十过》
似与游者相乐。――唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》
熙熙而乐。――唐·柳宗元《捕蛇者说》
乐 （ yuè ）
(1)ㄩㄝ
(2)指音乐：~器。奏~。
(3) (Yuè)姓（与 Lè 不同姓）。
乐 （ yào ） [罕]
(1)丨ㄠ
(2) 动词，以……为乐 注：语出自《论语》，此处读yào
原文：
子曰：“知者乐水，仁者乐②山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”
译文：孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。
3. 乐字在古文中有些什么意思
乐的解释[lè ] 1.欢喜，快活；快~。
~境。~融融。
~不可支。其~无穷。
~观（精神愉快，对事物的发展充满信心）。~天（安于自己的处境而没有任何忧虑）。
2.使人快乐的事情：取~。逗~。
3.对某事甘心情愿：~此不疲。~善好（hào ）施。
4.笑：这事太可~了。[yuè ] 1.声音，和谐成调的：音~。
声~。~池。
~音（有一定频率，和谐悦耳的声音）。~歌（音乐与歌曲；有音乐伴奏的歌曲）。
~正（周代乐官之长）。~府（原是中国汉代朝廷的音乐官署，主要任务是采集民间诗歌和乐曲；后世把这类民歌或文人模拟的作品亦称作“乐府”）。
2.姓。[yào ] 喜好、欣赏。
用于文言文：知者~水，仁者~山。[lào ] 地名用字：河北省乐亭、山东省乐陵。
4. 古文,乐的意思
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5. 文言文里乐有哪些解释及其用法
㊀[yuè] 〈名〉乐器。
《孟子·梁惠王下》：“今王鼓~于此。”鼓：弹奏。
引申指音乐。《吕氏春秋·慎行》：“夫~，天地之精也。”
（《察传》）唐·白居易《长恨歌》：“骊宫高处入青云，仙~风飘处处闻。” 〈名〉儒家经典《乐记》的简称。
〈名〉姓。 ㊁[lè] 〈形〉高兴，快乐。
如：~极生悲。《史记·项羽本纪》：“军中无以为~，请以剑舞。”
（《鸿门宴》）宋·范仲淹《岳阳楼记》：“先天下之忧而忧，后天下之~而~。” 〈动〉乐于，喜欢。
《资治通鉴·汉献帝建安十三年》：“兵精足用，英雄~业。”（《赤壁之战》）清·洪亮吉《治平篇》：“人未有不~为治平之民者也。”
㊂[yo]〈动〉爱好。《论语·雍也》：“知者~水，仁者~山。”
知：智。
6. 论语《乐在其中》的原文翻译
【原文】子曰：“君子食无[通“毋”]求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【注释】无：通“毋”，wú， 不，不要。就有道：接近德才兼备的人。
正：改正，修正。已：用法同“矣”，语气词。
【译文】孔子说：“君子饮食不贪求饱足，居住不贪求舒适，做事勤敏而说话谨慎，接近德才兼备的人而改正自己，这样就可以说是好学的了。” 【评析】思考1：本章重点提到对君子的道德要求。
请说说孔子具体提出了怎样的道德要求？ 明确：有道德的人，不应该过多地讲究自己的饮食和居处，他在做事方面应该勤劳敏捷，谨慎小心，而且能够经常检讨自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。
思考2：孔子教导我们在做事和说话两个方面，应各有怎样的方式？在今天是否还完全可以按照这些方式行事？ 明确：孔子说做事情要脚踏实地，要勤快灵活；说话要谨慎，不要信口而出，要想好了再说。“慎于言”不是不要说话，而是要经过大脑思考再说，这样不容易出错。
做事认真，做人诚实，是任何时候都受人欢迎的。但是今天与人交流，不妨更直率一些，只要不讲假话，善于推销自己，表示自己的观点态度，还是很有必要的。
【原文】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ ” 【注释】箪（dān）：古人盛饭的圆形竹器，类似筐。
饮：水，用如名词。巷：指颜回的住处。
不堪：忍受不了。乐：乐于学。
【译文】孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓜瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！” 【评析】思考：“贤哉，回也！”一前一后两次出现，这个句子和一般的句子语序有什么不同？这里为什么要这样写？ 明确：孔子认为，这是一个主谓倒装句，这个句子突出了谓语部分“贤哉”。
在一段中前后两次出现，表明了孔子对颜回的高度评价，重复起决定作用。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的真理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。
【原文】子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 【注释】之：指示代词，这里指学问、事业、爱好等。
乐之：以它为快乐。乐：意动用法。
【译文】孔子说：“知道它的不如喜好它的，喜好它的不如以它为乐的。” 思考：孔子结合自己的理解，谈谈对“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的理解。
【评析】明确：“知之，好之，乐之”可以看作学习的三种境界，也可以看作做事的三个层次，一般地了解，自然比不上喜欢的做得好；只是喜欢，又比不上把它当作快乐的人；快乐地去做则是最高的境界，把做事学习当作最好的享受，没有理由做不好，即“兴趣是最好的老师。” 【原文】子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
【注释】知者乐水，仁者乐山：聪明的人喜欢水，仁厚的人喜欢山。知者，聪明的人。
知，通“智”。 【译文】孔子说：“聪明的人喜爱水，仁厚的人喜爱山；聪明的人灵动，仁厚的人沉静；聪明的快乐，仁厚的人长寿。
【评析】思考：孔子把“智者比作水，仁者比作山”，做何理解？ 明确：“知者乐水”，“知者动”，“知者乐”，以水的性情喻聪明人，比喻很贴切。聪明人喜爱水，因为运动和快乐，是水的性格，也是聪明人的特点。
用山的本性比喻仁德之人。“仁者乐山”，他本身就有山的厚重稳固，安如泰山，修炼到家，德仁深厚的人，不管碰到什么风雨，都能处变不惊，给人安全感，自然也就稳重长寿了。
【原文】子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
【注释】《韶》 ：传说舜所作乐曲名。不知：尝不出。
不图：想不到。 【译文】孔于在齐国听到《韶》乐，很长时间品尝不出肉的滋味。
于是感叹说：“想不到欣赏音乐竟可以达到这种程度！” 【评析】思考：孔子把音乐享受比作“三月不知肉味” ，说明了什么？明确：《韶》乐是当时流行于贵族中的古乐。孔子对音乐很有研究，音乐鉴赏能力也很强，他听了《韶》乐以后，在很长时间内品尝不出肉的滋味，这当然是一种夸张的说法，但说明他欣赏古乐到了痴迷的程度，也说明了他的音乐造诣高深。
【原文】子曰：“饭[fǎn]疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
【注释】饭疏食：吃粗粮。饭（fǎn），吃，动词。
饮水：喝冷水。曲肱（gōng）：使肱曲。
弯着胳膊。枕（zhèn）：当枕头，动词。
【译文】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯过手臂当枕头，也自有快乐在其中。不仁义的富有和尊贵，对于我来说，就像天边飘浮的云一 样 。”
【评析】思考：从“不义而富且贵，于我如浮云”两句，可以看出孔子怎样的态度？明确：孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃、穿、住而奔波的，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是。
