征于色，发于声，而后喻。是什么意思？ 征于色发于声而后喻翻译什么意思
2024-04-27m.verywind.com
征于色，发于声，而后喻的喻是啥意思~
2 “困于心衡于虑”说的是内在感受，“征于色发于声”讲的是外在表现
“作”是对外有所作为，“喻”乃于内有所会意。
3 课本注释错在把 喻字错解成“被明白，被理解”。
4 所谓“君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业,美 之至也”或可为佐证耶？
后面是百度的
困于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻
出自孟子<;告子下>-- 生于忧患，死于安乐。舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
征于色 → 求学问的态度要表现出认真严谨。
发于声 → 有不懂的地方要马上发问。
而后喻 → 才能理解正确的观念与道理。
“征于色发于声而后喻”字面意思应该是:表现在脸色言词中才能明白
“人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。。。。。。。”
其实前后是很连贯的啊。
与“不愤不启,不悱不发”可相印证，
拿今天的话说，是“励志小品”。
=============
征于色发于声而后喻
通俗讲，人得受了憋，受了挤兑的时候才激发才能。
“征于色发于声”倒是很符合孟夫子的脾气
征于色,发于声,而后喻。是什么意思? 答：声,主要指吟咏叹息之声.喻,明白,了解.“征于色,发于声,而后喻”出自“生于忧患,死于安乐”（《孟子·告子下》）,这几句的意思是“征验于颜色,吟咏叹息之声发之于声音,这样以后人们才了解他.”说的是经受磨炼的好处....
“征于色,发于声,而后喻.”怎么翻译? 答：“征于色发于声而后喻”字面意思应该是:表现在脸色言词中才能明白.
“征于色,发于声,而后喻”。是什么意思啊 答：回答：征于色 → 求学问的态度要表现出认真严谨。 发于声 → 有不懂的地方要马上发问。 而后喻 → 才能理解正确的观念与道理。 “征于色发于声而后喻”字面意思应该是:表现在脸色言词中才能明白。
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。 答：译文：人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的...
征于色发于声而后喻的翻译 答：这句话的意思是：愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。出处：孟子《生于忧患，死于安乐》选段：人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。译文：一个人，常常发生错误，...
困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻 答：名句之一：“人恒过,然后能改.困于心,衡于虑,而后作；征于色,发于声,而后喻.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.然后知生于忧患,而死于安乐也.”其出名,则在于它道出了全篇的中心“生于忧患,死于安乐”.也就是...
征于色,发于声而后喻是什么意思? 答：征于色，发于声，而后喻。【译文】（一般情况下，人们的愤怒的情绪会）在脸色上表现出来，（怨恨的情绪会）在言语中抒发出来，然后（才能被人们）知晓、明白。【注释】1、征于色：面色上有征验，意为面容憔悴等。征，征...
...衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。什么意思? 答：翻译：一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。出处：出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，选自《孟子·告子下...
征于色发于声而后喻是什么意思 答：征于色，发于声，而后喻的翻译是（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来。然后才能为人们所了解。喻：知道，明白，了解 和上面那句是对着写的 意思是人只有犯了错误才能改正 就是不犯错误就没...
...衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。什么意思? 答：人常常犯错误,这样以后才会改正；心意困惑,思虑堵塞,然后才能奋发；（心绪）显露在脸色上,表达在声音中,然后才能被人了解.
知晓;明白 [know]
君子喻于义。——《论语·里仁》。皇疏:“喻,晓也。”
单足以喻则单。——《荀子·正名》。注:“喻,晓也。”
以喻客意。——《后汉书·杜笃传》
征于色,发于声,而后喻。——《孟子·告子下》
又如:家喻户晓;喻旨(知晓旨意);喻愿(对某事明白并乐于为之);喻以利害;劝喻;不可以理喻
释义：别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。
出处：先秦：孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》
原文：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(斯人 一作：是人)
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
扩展资料：通假字
曾益其所不能：曾，通“增”，增加。
衡于虑:思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。
入则无法家拂士：拂（bì），通“弼”，辅佐。
所以动心忍性。 忍，通“韧”，坚韧。这里作“使（他的性格）坚韧”。
词类活用
生于忧患（生）名词作动词，生存
死于安乐（死）名词作动词，死亡
2 “困于心衡于虑”说的是内在感受，“征于色发于声”讲的是外在表现
“作”是对外有所作为，“喻”乃于内有所会意。
3 课本注释错在把 喻字错解成“被明白，被理解”。
4 所谓“君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业,美 之至也”或可为佐证耶？
后面是百度的
困于心衡于虑而后作;征于色发于声而后喻
出自孟子<;告子下>-- 生于忧患，死于安乐。舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
征于色 → 求学问的态度要表现出认真严谨。
发于声 → 有不懂的地方要马上发问。
而后喻 → 才能理解正确的观念与道理。
“征于色发于声而后喻”字面意思应该是:表现在脸色言词中才能明白
“人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。。。。。。。”
其实前后是很连贯的啊。
与“不愤不启,不悱不发”可相印证，
拿今天的话说，是“励志小品”。
=============
征于色发于声而后喻
通俗讲，人得受了憋，受了挤兑的时候才激发才能。
“征于色发于声”倒是很符合孟夫子的脾气
