《生于忧患死于安乐》中孟子认为造就人才的主观条件是

~ 舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚,他们或者是传说中的圣君,或者是历史上有名的贤相、贤才,而他们之所以名列文章的首段,是因为他们在成为名人之前,要么经受磨难,要么从事着不起眼的工作,要么都不为世人所知……
所以造就人才的主观条件是自身努力与进取,当然也有一定的环境因素.

《生于忧患死于安乐》造就人才的主观条件是———,———论证了...

答：在《生于忧患，死于安乐》中，孟子认为造就人才的主观条件是（“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”。）论证了（逆境出人才）。然后用（“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”）论证了（“生于忧患，死于安乐”）

生于忧患死于安乐一文中孟子认为人才是什么造就的

答：生于忧患死于安乐 孟子认为 人才是时代造就的 时势造英雄

《生于忧患死于安乐》中孟子认为造就人才的主观条件是

答：人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。

《生于忧患,死于安乐》一文中体现孟子所认为的造就人才的主观条件的三...

答：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为（好像有个动心忍性）忘记了，就只是这句话

生于忧患死于安乐中造就人才的外部和内部条件有哪些?

答：《生于忧患 死于安乐》当中，造就人才的客观因素是客观环境对人的思想、生活、行为三方面的锻炼。就是文中的"故天将降大任……行拂乱其所为"。造就人才还需要有主观的努力:人恒过，然后能改。困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。

生于忧患死于安乐讲的是什么问题

答：《生于忧患，死于安乐》讲的是造就人才和治理国家的问题，孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以说“必先苦其心志……行拂乱其所为”，有了这样的磨练，才能“动心忍性，曾益其所不能”。问题的另一个方面是，他又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，这样就把造就人才的...

孟子《生于忧患,死于安乐》是针对什么问题提出论述的

答：孟子《生于忧患，死于安乐》是针对造就人才和治理国家这个问题提出论述的。《生于忧患，死于安乐》出自中国著名儒家典籍《孟子》，题目是后人所加。文章采用举例和道理论证相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。一、【原文】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中...

《生于忧患,死于安乐》在论证造就人才的时候有哪些客观因素和主管因素...

答：人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。 论点,结论生于忧患,死于安乐 qqqqaqqz | 发布于2008-12-11 举报| 评论 0 1 客观因素 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 主观因素 人恒过,然后能改;...

生于忧患死于安乐中认为人如果成才,应具备哪些条件和因素

答：在《生于忧患，死于安乐》中，孟子认为造就人才的客观条件是“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，只有这样，才能“动心忍性，曾益其所不能”；造就人才的主观条件是“人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。”。生于忧患死于安乐翻译 《生于忧患，...

《生于忧患死于安乐》阐述了孟子怎样的人才观?

答：在《生于忧患，死于安乐》这一章节中，孟子阐述了他的人才观：（1）人才都是经过磨难和历练而成的。（2）人才的实际能力与他被发掘前的社会地位没有必然的联系。（3）人才的发掘需要伯乐的慧眼。《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过...