天天《学记》8--“大学之法”
2024-05-23m.verywind.com
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【原文】大学之法:禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
【注释】1.豫:预先防患。2.时:及时，适时。3.陵节:超越等级。孙:通"逊"，符合程序，循序渐进。4.摩:揣摩，琢磨，取人之长。
【译文】大学施教的方法:在学生的错误没有发生时就加以防止，叫做预防;在适当的时机进行教育，叫做及时;不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫做合乎顺序;互相取长补短，叫做相互研讨。这四点，是教学成功的经验。
教学四点成功经验的理解及反思：
1.预防。所谓“预则立，不预则废”， “防范于未然”。但说起来总是很容易，执行起来却未必那么简单，有时甚至需要大智慧。想起扁鹊三兄弟典故之“长兄于病视神，未有形而除之”，预防需要技艺高超。想起《扁鹊见蔡桓公》，对方要不那么固执。同时也想起近期网上因被老师怀疑早恋而投水自杀的女孩，觉得“预防”要有依有据，不能妄自揣度，更要有度有方法，如此，才能真正未雨绸缪。这就是需要我们“用一生备一节课”的道理吧。往具体方面说，至少，在开学之初就和学生约定一些规则远比见招拆招要合理、合适的多。
2.及时。首先想到的其实是“不愤不启”。另外，生活中很多熟悉的事例都曾告诉我们及时即有效。比如，一名学生上课扰乱课堂，教师选择视而不见，学生就可能变本加厉甚至引发别的学生的效仿，而至于一发不可收拾。如果为了赶进度而课下“马后炮”甚至“秋后算账”则更是收效甚微。
3.合乎顺序。也就是既不能揠苗助长也不该放任自流，前者主要是急功近利，后者则是不负责任。不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，既要保证好学生吃得饱，也要保证待优生吃得了。这就要求我们在备课时既要研究教育的规律，也要注意学生的年龄（以及心理年龄）特点。
4.相互研讨。小组合作和“in pairs”是我们教学中常用的“研讨”、合作学习的方式。但这里，我想多少唱一点反调。这是由今年新带的五年级引起的的“困惑”。当我抛出一个问题，我发现学生们立刻很自然甚至比较有组织的互相商量起来，这，一时惊诧到我了。不应该首先独立思考吗？如果每一个难度系数并不大的问题都需要讨论，那怎么能有自己的见解和思维呢？又如何深度学习呢？有些思考比较慢点同学也许在其他同学高高的举起手时还在磕磕绊绊的摸索着，但他独自“行走”的这段思想的“路程”仍然是可贵的，长远来看远比他仅仅在小组中做一个聆听者收获要大的多。
天天《学记》8--“大学之法” 答： 【原文】大学之法:禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。 【注释】1.豫:预先防患。2.时:及时，适时。3.陵节:超越等级。孙:通"逊"，符合程序，循序渐进。4.摩:揣摩，琢磨，取...
翻译“禁于未发之谓预,当其可之谓时,不陵节而施之谓顺” 答：翻译为：在学生的错误没有发生时就加以防止，叫做预防；在适当的时机进行教育，叫做及时；不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫做合乎顺序。该句出自乐正克的《学记》，原文节选如下：大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也...
《学记》中“当其可之谓时;...时过然后学,则勤苦而难成。”一句的译文... 答：原文：大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。译文：大学施教的方法：在学生的错误没有发生时就加以防止，叫做预防；在适当的时机进行教育，叫做及时；不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫做合乎顺序；互相取长补短，叫...
《礼记`学记》中大学之法到教之所由废也的翻译 答：太学教人的方法是，在欲望还没产生之前就加以禁止，叫做预防。正逢可以教育的时机加以教育，叫做适时。不超过限度进行教学，叫做顺序。相互观摩学习而得到好处，叫做切磋。这四种就是使教育兴盛的方法。欲望已经产生然后才加以禁止，那么教育也不起作用。适当的学习时机过后才去学习，就是辛勤刻苦也难学成。...
《礼记·学记》全文翻译 答：《礼记·学记》 原文 ： 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故日：教学相长也。 大学之法，禁于未发之...
《学记》中“道而弗牵,强而弗抑,开而弗达”体现了什么样的教学原则... 答：这句话体现了启发式的教学原则。原文：大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞（hàn）格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其...
《礼记•学记》漫谈9 答：原文：大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不凌节而施之谓孙(xùn驯)，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞(hàn)格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由...
《学记》原文及翻译 答：记曰:“凡学,官先事,士先志”,其此之谓乎。 【译文】大学入学之初,要穿礼服,备祭品,举行祭祀有道德学问的先圣先师的仪式,以表示敬师重道。祭祀时要小诵肄学,目的是使学生从一开始就获得君臣互勉的感受,懂得为官的道理。学生上学,要按鼓声打开书箧,警以鼓声,以逊顺之心敬其业也。学校里配备有教杖(夏圆和...
求《学记》文言文及其译文,求最全… 答：《记》曰:“凡学,官先事,士先志”。其此之谓乎! 大学之教也,时教必有正业,退息必有居学。不学操缦,不能安弦;不学博依,不能安诗;不学杂服,不能安礼。不兴其艺,不能乐学。故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉。夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰“敬孙务...
学记三则【礼记】原文 及翻译? 答：虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之...
【注释】1.豫:预先防患。2.时:及时，适时。3.陵节:超越等级。孙:通"逊"，符合程序，循序渐进。4.摩:揣摩，琢磨，取人之长。
【译文】大学施教的方法:在学生的错误没有发生时就加以防止，叫做预防;在适当的时机进行教育，叫做及时;不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫做合乎顺序;互相取长补短，叫做相互研讨。这四点，是教学成功的经验。
教学四点成功经验的理解及反思：
1.预防。所谓“预则立，不预则废”， “防范于未然”。但说起来总是很容易，执行起来却未必那么简单，有时甚至需要大智慧。想起扁鹊三兄弟典故之“长兄于病视神，未有形而除之”，预防需要技艺高超。想起《扁鹊见蔡桓公》，对方要不那么固执。同时也想起近期网上因被老师怀疑早恋而投水自杀的女孩，觉得“预防”要有依有据，不能妄自揣度，更要有度有方法，如此，才能真正未雨绸缪。这就是需要我们“用一生备一节课”的道理吧。往具体方面说，至少，在开学之初就和学生约定一些规则远比见招拆招要合理、合适的多。
2.及时。首先想到的其实是“不愤不启”。另外，生活中很多熟悉的事例都曾告诉我们及时即有效。比如，一名学生上课扰乱课堂，教师选择视而不见，学生就可能变本加厉甚至引发别的学生的效仿，而至于一发不可收拾。如果为了赶进度而课下“马后炮”甚至“秋后算账”则更是收效甚微。
3.合乎顺序。也就是既不能揠苗助长也不该放任自流，前者主要是急功近利，后者则是不负责任。不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，既要保证好学生吃得饱，也要保证待优生吃得了。这就要求我们在备课时既要研究教育的规律，也要注意学生的年龄（以及心理年龄）特点。
4.相互研讨。小组合作和“in pairs”是我们教学中常用的“研讨”、合作学习的方式。但这里，我想多少唱一点反调。这是由今年新带的五年级引起的的“困惑”。当我抛出一个问题，我发现学生们立刻很自然甚至比较有组织的互相商量起来，这，一时惊诧到我了。不应该首先独立思考吗？如果每一个难度系数并不大的问题都需要讨论，那怎么能有自己的见解和思维呢？又如何深度学习呢？有些思考比较慢点同学也许在其他同学高高的举起手时还在磕磕绊绊的摸索着，但他独自“行走”的这段思想的“路程”仍然是可贵的，长远来看远比他仅仅在小组中做一个聆听者收获要大的多。
