管子轻重戊这文言文
1. 《管子.轻重戊》翻译
桓公问管仲说：“轻重之术是怎样施行的？”管仲回答说：“自从伏羲氏治国以来，没有一个不是靠轻重之术成王业的。”
桓公说；“这话怎么讲？”管仲回答说：“伏羲执政，创造六艾八卦来预测阴阳，发明九九算法来印证天道，从而使天下归化。神农氏执政，在棋山南部种植五谷，九州百姓才懂得食用粮食，从而使天下归化。
燧人氏当政，钻木取火，以烧熟肉食，百姓免除了生食中毒之病，从而使天下归化。黄帝时代，实行了伐光山林、枯竭水泽的政策。
虞舜时代，实行了火烧{木曾}薮，消除群害。为民兴利的政策，并且建立了土神社庙，里巷门间，开始让人民知礼。
这两个朝代，人们没有怨恨、凶恶和抗拒，从而天下也归化了。夏代，开凿二十条河流，疏浚十七条淤塞河道，疏三江，凿五湖，引四泾之水，以测度九州高地，防治九条大泽，让人们懂得城郭、里巷、房屋的建筑，从而使天下归化。
殷代，修立栅圈，驯养牛马，以为人民兴利，从而使天下归化。周代，遵循六艾八卦，印证明阳发展，从而使天下归化。”
桓公说：“那么，当今的王者应当怎样做才好？”管仲回答说：“都可以用，但不可全盘照搬。”桓公说：“这怎么讲？”管仲回答说：“上述帝王之道都已具备，不必增加。
您只需按情况行其所宜就是了。”桓公说；“如何行其所宜？''管仲回答说：“现在天子幼弱，诸侯过于强大，不向天子遣使进贡。
您应当削弱强大的诸侯，延续被灭绝的小国，率领天下诸侯来复兴周天子的王室。”桓公说：“好。”
桓公说：“鲁国、梁国对于我们齐国，就象田边上的庄稼，蜂身上的尾螫，牙外面的嘴唇一样。现在我想攻占鲁梁两国，怎样进行才好？”管仲回答说：“鲁、梁两国的百姓，从来以织绨为业。
您就带头穿绵绨的衣服，令左右近臣也穿，百姓也就会跟着穿。您还要下令齐国不准织绨，必须仰给于鲁、梁二国。
这样，鲁梁二国就将放弃农业而去织绨了。”桓公说：“可以。”
就在泰山之南做起绨服。十天做好就穿上了。
管仲还对鲁、梁二国的商人说：“你们给我贩来绨一千正，我给你们三百斤金；贩来万正，给三千斤。”这样，鲁、梁二国即使不向百姓征税，财用也充足了。
鲁、梁二国国君听到这个消息，就要求他们的百姓织绨。十三个月以后，管仲派人到鲁、梁探听。
两国城市人口之多使路上尘土飞扬，十步内都互相看不清楚，走路的足不举睡，坐车的车轮相碰，骑马的列队而行。管仲说：“可以拿下鲁、梁二国了。”
桓公说：“该怎么办？”管仲回答说：“您应当改穿帛料衣服。带领百姓不再穿绨。
还要封闭关卡，与鲁、梁断绝经济往来。”桓公说：“可以。”
十个月后，管仲又派人探听，看到鲁梁的百姓都在不断地陷于饥饿，连朝廷‘一说即得’的正常赋税都交不起。两国国君命令百姓停止织绨而务农，但粮食却不能仅在三个月内就生产出来，鲁、梁的百姓买粮每石要花上千钱，齐国粮价才每石十钱。
两年后，鲁、梁的百姓有十分之六投奔齐国。三年后，鲁、梁的国君也都归顺齐国了。
桓公问管仲说：“人民饥而无食，寒而无衣，正常赋税无力交纳，房屋漏雨不肯修，墙垣颓坏不肯砌，该怎么办呢？”管仲回答说：“请剪掉路旁树上的树枝。”桓公说；“可以。”
使命令左右伯剪除路旁树枝。左右伯遵命剪除后，路旁树上的枝叶稀疏了。
过了一年，百姓穿上了帛服，吃到了粮食，交上了正常赋税，破屋得到修理，坏墙也到到补砌。桓公问管仲说：“这是什么原因呢？”管仲回答说；“齐国，原是莱族的国家。
常在一棵大树下休息上百乘的车，是因为树枝不剪可以乘凉。许多飞鸟在树上，青壮年拿弹弓在树下打鸟，而终日不归。
父老们扶着树枝高谈阔论，也是终日不归。赶集散市的人也懒惰思睡。
而终日不归。现在我把树上的枝叶剪掉，中午没有尺寸的树荫，往返者珍惜时光了，过路者快速赶路了，父老回家干活，青壮年也回家勤于本业了。
我之所以要纠正这个‘三不归’的问题，正是因为百姓从前被它弄得衣食不继的缘故。”桓公问管仲说：“莱、莒两国砍柴与农业同时并举，该怎样对付他们？”管仲回答说：“莱、苔两国的山上盛产柴薪，您可率新征士兵炼庄山之铜铸币，提高莱国的柴薪价格。”
莱国国君得知此事后，对左右近臣说；“钱币，是谁都重视的。柴薪既是我国的特产，用我国特产换尽齐国的钱币，就可以吞并齐国。”
莱国随即弃农业而专事打柴。管仲则命令隰朋撤回士兵种地。
过了两年，桓公停止购柴。莱、莒的粮价高达每石三百七十钱，齐国才每石十钱，莱、莒两国的百姓十分之七投降齐国。
二十八个月后，莱、莒两国的国君也都请降了。桓公问管仲说：“楚，是山东的强国，其人民习于战斗之道。
出兵攻伐它，恐怕实力不能取胜。兵败于楚国，又不能为周天子立功，为之奈何？”管仲回答说：“就用战斗的方法来对付它。”
桓公说： “这怎么讲？”管仲回答说：“您可用高价收购楚国的生鹿。”桓公便营建了百里鹿苑，派人到楚国购买生鹿。
楚国的鹿价是一头八万钱。管仲首先让桓公通过民间买卖贮藏了国内粮食十分之六。
其次派左司马伯公率民夫到庄山铸币。然后派中大夫王邑带上二千万钱到楚国收购生。
2. <
轻重戊第八十四 桓公问管仲说：“轻重之术是怎样施行的？”管仲回答说：“自从伏羲氏治国以来，没有一个不是靠轻重之术成王业的。”
桓公说；“这话怎么讲？”管仲回答说：“伏羲执政，创造六艾八卦来预测阴阳，发明九九算法来印证天道，从而使天下归化。神农氏执政，在棋山南部种植五谷，九州百姓才懂得食用粮食，从而使天下归化。
燧人氏当政，钻木取火，以烧熟肉食，百姓免除了生食中毒之病，从而使天下归化。黄帝时代，实行了伐光山林、枯竭水泽的政策。
虞舜时代，实行了火烧{木曾}薮，消除群害。为民兴利的政策，并且建立了土神社庙，里巷门间，开始让人民知礼。
这两个朝代，人们没有怨恨、凶恶和抗拒，从而天下也归化了。夏代，开凿二十条河流，疏浚十七条淤塞河道，疏三江，凿五湖，引四泾之水，以测度九州高地，防治九条大泽，让人们懂得城郭、里巷、房屋的建筑，从而使天下归化。
殷代，修立栅圈，驯养牛马，以为人民兴利，从而使天下归化。周代，遵循六艾八卦，印证明阳发展，从而使天下归化。”
桓公说：“那么，当今的王者应当怎样做才好？”管仲回答说：“都可以用，但不可全盘照搬。”桓公说：“这怎么讲？”管仲回答说：“上述帝王之道都已具备，不必增加。
您只需按情况行其所宜就是了。”桓公说；“如何行其所宜？''管仲回答说：“现在天子幼弱，诸侯过于强大，不向天子遣使进贡。
您应当削弱强大的诸侯，延续被灭绝的小国，率领天下诸侯来复兴周天子的王室。”桓公说：“好。”
桓公说：“鲁国、梁国对于我们齐国，就象田边上的庄稼，蜂身上的尾螫，牙外面的嘴唇一样。现在我想攻占鲁梁两国，怎样进行才好？”管仲回答说：“鲁、梁两国的百姓，从来以织绨为业。
您就带头穿绵绨的衣服，令左右近臣也穿，百姓也就会跟着穿。您还要下令齐国不准织绨，必须仰给于鲁、梁二国。
这样，鲁梁二国就将放弃农业而去织绨了。”桓公说：“可以。”
就在泰山之南做起绨服。十天做好就穿上了。
管仲还对鲁、梁二国的商人说：“你们给我贩来绨一千正，我给你们三百斤金；贩来万正，给三千斤。”这样，鲁、梁二国即使不向百姓征税，财用也充足了。
鲁、梁二国国君听到这个消息，就要求他们的百姓织绨。十三个月以后，管仲派人到鲁、梁探听。
两国城市人口之多使路上尘土飞扬，十步内都互相看不清楚，走路的足不举睡，坐车的车轮相碰，骑马的列队而行。管仲说：“可以拿下鲁、梁二国了。”
桓公说：“该怎么办？”管仲回答说：“您应当改穿帛料衣服。带领百姓不再穿绨。
还要封闭关卡，与鲁、梁断绝经济往来。”桓公说：“可以。”
十个月后，管仲又派人探听，看到鲁梁的百姓都在不断地陷于饥饿，连朝廷‘一说即得’的正常赋税都交不起。两国国君命令百姓停止织绨而务农，但粮食却不能仅在三个月内就生产出来，鲁、梁的百姓买粮每石要花上千钱，齐国粮价才每石十钱。
两年后，鲁、梁的百姓有十分之六投奔齐国。三年后，鲁、梁的国君也都归顺齐国了。
桓公问管仲说：“人民饥而无食，寒而无衣，正常赋税无力交纳，房屋漏雨不肯修，墙垣颓坏不肯砌，该怎么办呢？”管仲回答说：“请剪掉路旁树上的树枝。”桓公说；“可以。”
使命令左右伯剪除路旁树枝。左右伯遵命剪除后，路旁树上的枝叶稀疏了。
过了一年，百姓穿上了帛服，吃到了粮食，交上了正常赋税，破屋得到修理，坏墙也到到补砌。桓公问管仲说：“这是什么原因呢？”管仲回答说；“齐国，原是莱族的国家。
常在一棵大树下休息上百乘的车，是因为树枝不剪可以乘凉。许多飞鸟在树上，青壮年拿弹弓在树下打鸟，而终日不归。
父老们扶着树枝高谈阔论，也是终日不归。赶集散市的人也懒惰思睡。
而终日不归。现在我把树上的枝叶剪掉，中午没有尺寸的树荫，往返者珍惜时光了，过路者快速赶路了，父老回家干活，青壮年也回家勤于本业了。
我之所以要纠正这个‘三不归’的问题，正是因为百姓从前被它弄得衣食不继的缘故。” 桓公问管仲说：“莱、莒两国砍柴与农业同时并举，该怎样对付他们？”管仲回答说：“莱、苔两国的山上盛产柴薪，您可率新征士兵炼庄山之铜铸币，提高莱国的柴薪价格。”
莱国国君得知此事后，对左右近臣说；“钱币，是谁都重视的。柴薪既是我国的特产，用我国特产换尽齐国的钱币，就可以吞并齐国。”
莱国随即弃农业而专事打柴。管仲则命令隰朋撤回士兵种地。
过了两年，桓公停止购柴。莱、莒的粮价高达每石三百七十钱，齐国才每石十钱，莱、莒两国的百姓十分之七投降齐国。
二十八个月后，莱、莒两国的国君也都请降了。 桓公问管仲说：“楚，是山东的强国，其人民习于战斗之道。
出兵攻伐它，恐怕实力不能取胜。兵败于楚国，又不能为周天子立功，为之奈何？”管仲回答说：“就用战斗的方法来对付它。”
桓公说： “这怎么讲？”管仲回答说：“您可用高价收购楚国的生鹿。”桓公便营建了百里鹿苑，派人到楚国购买生鹿。
楚国的鹿价是一头八万钱。管仲首先让桓公通过民间买卖贮藏了国内粮食十分之六。
其次派左司马伯公率民夫到庄山铸币。然后派中大夫王邑带上二千。
3. 我想请问《管子·轻重戊》中“隰朋”一词是什么意思
是一个人的名字
管仲、隰朋①从于桓公而伐孤竹②，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘之，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难③师于老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？
春秋时代，有一次，管仲和隰朋跟随齐桓公出征孤竹国，春天去，冬天回，归途中迷失了道路。管仲说：“可以让老马发挥作用了。”于是让几匹老马在前面走，队伍跟在后面，终于找到了道路。走在山里，队伍找不到水喝。隰朋说：“蚂蚁冬天住在山南，夏天住在山北，只要顺着蚂蚁窝向下挖就会找到水源。”果然挖到了水。
象管仲这样能干、隰朋这样聪明的人，也知道要向老马和蚂蚁学习，可是今天有许多人，不知道自己知识浅薄，也不愿向别人学习，不是错得很厉害吗？
4. 管仲轻重乙篇全文加译文
桓公曰，“天下之朝夕可定乎？”管子对曰：“终身不定。”
桓公曰：“其不定之说，可得闻乎？”管子对曰：“地之东西二万八千里，南北二万六千里。天子中而立，国之四面，面万有余里。
民之入正籍者亦万有余里。故有百倍之力而不至者，有十倍之力而不至者，有倪而是者。
则远者疏，疾怨上。边境诸侯受君之怨民，与之为善，缺然不朝，是无子塞其涂。
熟谷者去，天下之可得而霸？”桓公曰：“行事奈何？”管子对曰：“请与之立壤列天下之旁，天子中立，地方千里，兼霸之壤三百有余里，佌诸侯度百里，负海子男者度七十里，若此则如胸之使臂，臂之使指也。然则小不能分于民，准徐疾羡不足，虽在下不为君忧。
夫海出泲无止，山生金木无息，草木以时生，器以时靡币，泲水之盐以日消。终则有始，与天壤争，是谓立壤列也。”
【译文】 桓公说：“天下的物价涨跌可以使之停止么？”管仲回答说：“永远不应当使之停止。”桓公说：“其永远不应使之停止的有关理论，可以讲给我听听么？”管仲回答说：“国土的东西距离二万八千里，南北二万六千里。
天子在中央，国之四面，每面距离都有一万多里，百姓交纳贡赋远的也要走一万多里。因此，有用百倍的劳力而送不到的，有用十倍劳力而送不到的，也有转瞬即到的。
距离远的关系也就疏远，怨恨君主。边境诸侯收罗这些怨民，同他们亲善拉拢，以致缺空不来朝拜。
这种情况等于是天子自己阻塞了统治的通道。精通粮食经济的官员都走了，还能够掌握天下什么事情？”桓公说：“该怎么办？”管仲回答说：“请在天下四方建立‘壤列’制度，天子在中央，统治地方千里，大诸侯国三百多里，普通诸侯国大约百里，靠海的子爵、男爵大约七十里。
这样就像胸使用臂，臂使用指一样方便。那么，小财小利都不会被民侵占，调节供求缓急，利用物价高低，虽在基层也不至给君主带来忧虑了。
海不断出产盐，山不断出产金属和木材，草木到时生长，器物到时毁灭，海盐也会到时候用完。就是完了又会重新开始，与天地的运动变化并行不止，这就是建立‘壤列’制度来永远利用物价涨跌的理论。”
武王问于癸度曰：“贺献不重，身不亲于君；左右不足，友不善于群臣。故不欲收穑户籍而给左右之用，为之有道乎？”癸度对曰：“吾国者衢处之国也，远秸之所通、游客蓄商之所道，财物之所遵。
故苟入吾国之粟，因吾国之币，然后，载黄金而出。故君请重重而衡轻轻，运物而相因，则国策可成。
故谨毋失其度，未与民，可治？”武王曰：“行事奈何？”癸度曰：“金出于汝、汉之右衢，珠出于赤野之末光，玉出于禺氏之旁山。此皆距周七千八百余里，其涂远，其至厄。
故先王度用于其重，因以珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币。故先王善高下中币，制下上之用，而天下足矣。”
【译文】 周武王曾问癸度说：“对天子的献礼不丰厚，天子就不亲近；不能满足左右的要求，又得不到君臣的爱戴。如不想挨家挨户征税又能满足左右的需要，该怎么办呢？”癸度回答说：“我国是四通八达的国家，远道交纳赋税从这里通过，游客蓄商从这里经过，资财货物从这里转运。
因此，只要他们吃我国的粮食，用我国的货币，然后，总是用黄金来支付的。所以，君上要提高黄金价格并用来购买降价的普通万物，然后再掌握万物而互相利用，国家的理财政策就成功了。
所以，要严肃地不忘记理财的谋划，否则，怎么能治理百姓？”武王说：“具体做法如何？”癸度说：“黄金产在汝河、汉水的右面一带，珍珠产在赤野的末光，玉产在禺氏的旁山。这些东西都与周朝中央相距七千八百里，路途遥远，运来困难。
所以先王分别按其贵重程度考虑使用，把珠玉定为上等货币，黄金定为中等货币，刀布作为下等货币。先王就是妥善掌握黄金价格的高低，用来控制下币刀布和上币珠玉的作用，这就满足天下需要了。”
桓公曰，“衡谓寡人曰：‘一农之事必有一耜、一铫。一镰、一鎒、一椎、一铚，然后成为农。
一车必有一斤、一锯、一釭、一钻、一凿、一銶、一轲，然后成为车。一女必有一刀、一锥、一箴、一鉥，然后成为女。
请以令断山木，鼓山铁。是可以无籍而用尽。
’”管子对曰：“不可。今发徒隶而作之，则逃亡而不守；发民，则下疾怨上，边竟有兵则怀宿怨而不战。
未见山铁之利而内败矣。故善者不如与民，量其重，计其赢，民得其十，君得其三。
有杂之以轻重，守之以高下。若此， *** 疾作而为上虏矣。”
【译文】 桓公说：“衡对我讲：‘一个农夫的生产，必须有犁、大锄、镰、小锄、、短镰等工具，然后才能成为农夫。一个造车工匠，必须有斧、锯、铁钉、钻、凿、钵和轴铁等工具，然后才能成为车匠。
一个女工，必须有刀、椎、针、长针等工具，然后才能成为女工。请下令砍伐树木，鼓炉铸铁，这就可以不征税而保证财用充足。
’管仲回答说：“不可以。如果派罪犯去开山铸铁，那就会逃亡而无法控制。
如果征发百姓，那就会怨恨国君；一旦边境发生战事，则必怀宿怨而不肯为国出力。开山冶铁未见其利，而国家反遭‘内败’了。
所以，良好的办法不如交给民间经营，算好它的产值，计算它的赢利。
5. 管子 《国蓄》原文及资料谁有
元材案：本书凡十九篇，亡三篇，实存十六篇。
十六篇中有十四篇皆为问答体，独本篇及《轻重己篇》不用问答体。此可注意者一也。
又其他各篇皆用具体写法，本篇及《轻重己篇》独用抽象写法。即前者多以具体故事（虽是假托之词）为叙述之对象，后者则以一般原理原则为叙述之对象。
此可注意者二也。又其他诸篇中，往往有若干段文字与本篇或完全相同，或大同小异。
如本篇「国有十年之蓄」一段见於《轻重乙篇》，「凡将为国，不通於轻重」一段见於《揆度篇》，「且君引錣量用」一段及「是故万乘之国必有万金之贾」一段均见於《轻重甲篇》，「使万室之都必有万锺之藏」一段见於《山权数篇》，「谷贵则万物必贱」一段分见於《乘马数》、《山至数》及《轻重乙》等三篇，「夫以室庑籍」一段，分见於《海王》及《轻重甲篇》，「玉起於禺氏」一段分见於《地数》、《揆度》及《轻重乙篇》，「今人君籍求於民」一段，分见於《揆度》及《轻重甲》等篇，皆其例也。此外本篇中所有单词独句及各种特别术语散在其他诸篇者，几於无处无之。
此可注意者三也。又《汉书。
食货志》记管子轻重之法，而所引用则仅为本篇之文。《通典。
食货》八记钱币，《食货》十二记轻重，其关於《管子》部分之材料，本篇十九皆被采录。此可注意者四也。
关於此种现象，何如璋曾解释云：「旧本《轻重》共十九篇，亡三篇。其《国蓄》一篇管子所自著。
《臣乘马》、《乘马数》、《事语》、《海王》、《山国轨》、《山权？》、《山至数》七篇则齐史之文，与《国蓄篇》互相发明。其《地数》、《揆度》、《国准》、《轻重甲、乙、丁、戊》共七篇乃齐东野人之语。
间有词义不谬者，当是前七篇错卷，作伪者故意杂乱以混其真。卷末《轻重己》一篇专记时令，非轻重也。
子政校雠不审，误搀入者耳。」（何如璋《管子析疑。
总论》，见温廷敬编印《茶阳三家文钞》上册《何少詹文抄》卷一。）又释《轻重甲篇》云：「轻重各篇惟《国蓄》是管子经言。
其《巨乘马》以下十一篇，则齐史记述之作。自此以至终篇，乃后人所附益。
文非一手，大都假为问答以训释《国蓄》轻重之义。」此其所论何者为管子自著，何者为齐史之文，何者为齐东野人之语，既无具体证明，实不足据。
但其以《国蓄》为管子经言，《巨乘马》以下十一篇则齐史记述之作，皆与《国蓄篇》互相发明。自《轻重甲篇》以至终篇，乃后人所附益，大都假为问答以训释《国蓄》轻重之义，则正可一语道破本篇与其他轻重诸篇间之相互关系。
窃意本篇乃全书之理论纲领。 。
6. 求《管子》原文
诠叙管子成书
十五卷（内府藏本）
明梅士享编。士享字伯献，宣城人。《管子》原目三十卷已不可考。明代旧本皆二十四卷。士享此本合为十五卷，而以己意诠叙之。如牧民、形势、立政、九败、版法、明法诸解，皆移附本篇之后，巳乱其次第。又谓其文繁冗不伦，乃於一篇之中分上、下二格，其定为《管子》本文者，列之上格；疑为后人搀杂及义有未安者，列之下格；其自为发明者，别称梅生曰以别之。如牧民篇国之四维一段，则云朱晦翁解繇不仁故不智，不智故不知礼义所在，斯为一贯之旨。若此节维绝则倾，及倾可正也等语，於理有乖，恐非《管子》之言，故列下层。又权修篇天下者国之本一段，则云与《大学》、《孟子》之旨相悖，故列下层。读诸子之书而必以经义绳之，何异阅晋、唐行草之迹而纠以《说文》之偏傍耶？
管子
二十四卷（大理寺卿陆锡熊家藏本）
旧本题管仲撰。刘恕《通鉴外纪》引傅子曰管仲之书，过半便是后之好事所加，乃说管仲死后事，轻重篇尤复鄙俗。叶适《水心集》亦曰，《管子》非一人之笔，亦非一时之书，以其言毛嫱、西施、吴王好剑推之，当是春秋末年。今考其文，大抵后人附会多於仲之本书。其他姑无论，即仲卒於桓公之前，而篇中处处称桓公，其不出仲手，已无疑义矣。书中称经言者九篇，称外言者八篇，称内言者九篇，称短语者十九篇，称区言者五篇，称杂篇者十一篇。称管子解者五篇，称管子轻重者十九篇。意其中孰为手撰，孰为记其绪言如语录之类，孰为述其逸事如家传之类，孰为推其义旨如笺疏之类，当时必有分别。观其五篇明题管子解者，可以类推，必由后人混而一之，致滋疑窦耳。晁公武《读书志》曰，刘向所校本八十六篇，今亡十篇。考李善注陆机《猛虎行》曰，江邃《文释》引《管子》云，夫士怀耿介之心，不荫恶木之枝，恶木尚能耻之，况与恶人同处？今检《管子》，近亡数篇，恐是亡篇之内而邃见之。则唐初已非完本矣。明梅士享所刊，又复颠倒其篇次。如以牧民解附牧民篇下，形势解附形势篇下之类，不一而足，弥为窜乱失真。此本为万历壬午赵用贤所刊，称由宋本翻雕。前有绍兴己未张嵲后跋云，舛脱甚众，颇为是正。用贤序又云，正其脱误者逾三万言。则屡经点窜，已非刘向所校之旧，然终逾於他氏所妄更者，在近代犹善本也。旧有房元龄注，晁公武以为尹知章所托，然考《唐书·艺文志》，元龄注《管子》不著录，而所载有尹知章注《管子》三十卷。则知章本未托名，殆后人以知章人微，玄龄名重，改题之以炫俗耳。案《旧唐书》，知章，綘州翼城人。神龙初，官太常博士。睿宗即位，拜礼部员外郎，转国子博士。有《孝经注》、《老子注》，今并不传，惟此注藉元龄之名以存。其文浅陋，颇不足采。然蔡条《铁围山丛谈》，载苏轼、苏辙同入省试，有一题轼不得其出处，辙以笔一卓而以口吹之，轼因悟出《管子注》。则宋时亦采以命题试士矣。且古来无他注本，明刘绩所补注，亦仅小有纠正，未足相代。故仍旧本录之焉。
-
---出《四库总目提要》
上面都太麻烦了，有原文和翻译.
7. 看谁熟悉古文,求救一个典故
《管子·轻重戊第八十四》
桓公曰：“鲁粱之于齐也，千谷也，蜂螫也，齿之有唇也。今吾欲下鲁梁，何行而可？”管子对曰：“鲁粱之民俗为绨。公服绨，令左右服之，民从而服之。公因令齐勿敢为，必仰于鲁梁，则是鲁梁释其农事而作绨矣。”桓公曰：“诺。”即为服于泰山之阳，十日而服之。管子告鲁梁之贾人曰：“子为我致绨千匹，赐子金三百斤；什至而金三千斤。”则是鲁梁不赋于民，财用足也。鲁梁之君闻之，则教其民为绨。十三月，而管子令人之鲁梁，鲁梁郭中之民道路扬尘，十步不相见，曳繑而踵相随，车毂齺，骑连伍而行。管子曰：“鲁梁可下矣。”公曰，“奈何？”管子对曰：“公宜服帛，率民去绨。闭关，毋与鲁粱通使。”公曰：“诺。”后十月，管子令人之鲁梁，鲁梁之民饿馁相及，应声之正无以给上。鲁梁之君即令其民去绨修农。谷不可以三月而得，鲁梁之人籴十百，齐粜十钱。二十四月，鲁梁之民归齐者十分之六；三年，鲁梁之君请服。
要说成语嘛，只能是说管子治鲁梁谋，指用经济手段而非战争手段使一个国家屈服.
