对得道多助失道寡助中“道”的理解。 得道多助失道寡助中心论点到底是什么啊?
1、站在正义、仁义方面,会得到多数人的支持帮助;
2、违背道义、仁义,必然陷于孤立。
3、文章通过对“天时”、“地利”、“人和”,并将这三者加以比较,层层递进。论证了“天时不如地利,地利不如人和”的道理。
孟子继承了孔子的“仁学”思想,提倡“以民为本”,“民为贵,社稷次之,君为轻。”
孟子反对战争,他认为战争太残酷,主张以“仁政”统一天下。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心,人皆有之。”
出处:选自《孟子·公孙丑下》, 孟子鲁国贵族,他的祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。孟子出生时,家族已趋没落。春秋晚期混乱,使他们的家族渐趋门庭式微,被迫从鲁迁往邹。
扩展资料:
孟子认为善性是人类所独有的一种本性,也是区别人和动物的一个根本标志。
相关事实论证:
1、周武王姬发伐商纣,商纣王失道寡助。
2、公元前209年,秦二世失道寡助,陈胜和吴广得道多助。
3、隋末杨广无道,各地农民起义,瓦岗军得道多助。
4、元顺帝无道,朱元璋率领的红巾军得道多助。
参考资料来源:百度百科-得道多助,失道寡助
中心论点:“天时不如地利,地利不如人和”。
文章通过对“天时”、“地利”、“人和”,并将这三者加以比较,层层递进。论证了“天时不如地利,地利不如人和”的道理。
出处:战国.孟子《得道多助,失道寡助》。
原文节选:
天时不如地利,地利不如人和。
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。
译文:
有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。
方圆三里的内城,方圆七里的外城,包围起来攻打它,却不能取胜。采用包围的方式攻城,一定是得到有利于作战的天气、时令了,可是不能取胜,这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。
扩展资料
孟子提出三个概念:天时、地利、人和,并将这三者加以比较,层层推进。
文章善于运用设喻的方法。从文章末端看,孟子虽反对战争,却多次提到战争。这是为了迎合诸侯们的心理打个比方,以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。
文章析理精微,议论恢宏,气势奔放,阐明引申层层深入,逻辑性很强;还采用了排比的修辞方法,使文章语气强烈,具有说服力。
孟子说:“得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣。”意思是说,得天下必先得民,得民必先得民心。所谓的“得民”,就是得到人民的支持、拥护和帮助。所谓的“得天下”,是指通过施行仁政来“王天下”,而不是单靠武力来争夺天下。仁政,是以德服人,使人心悦诚服,自动来归附;而以力服人,不能服人之心。在孟子看来,得天下之道,即是施行仁政。因为仁政,是“得其心”之政。
孟子提出了“保民”的思想。保民,就是关爱和保护人民,它要求君主做到“所欲与之聚之,所恶勿施”,就是人民所希望的,就替他们聚积起来,人民所厌恶的,不要强加给他们。人民所希望的是什么呢,当然是富裕、幸福的生活。孟子认为,这是行仁政的根本着眼点。做到了这一点,然后民心归服、天下归服,是任何力量都阻止不了的。
名词,可以理解为人心,拥护者的意思
可以理解为道义
道:正义。