何谓霸道,何谓王道 何谓王道？何谓霸道？何谓孔孟之道？
一、霸道 [ bà dào ] [ bà dao ]
[ bà dào ] ：
1）指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。与“王道”相对。
鲁迅 《且介亭杂文·关于中国的两三件事》：“在中国的王道，看去虽然好像是和霸道对立的东西，其实却是兄弟。这之前和之后，一定要有霸道跑来的。”
2）强横，蛮不讲理。
《红楼梦》第七二回：“我虽如此说了这样行，到底也得你姑娘打发个人叫他女人上来，和他说更好些。虽然他们必依，然这事也不可霸道了。”
老舍 《龙须沟》第二幕第二场：“真霸道的，咱们不轻易放过去。”
3）指强横无理的人。
梁斌 《红旗谱》十三：“估摸老霸道要给咱过不去。”
4）猛烈，厉害。
《老残游记》第十四回：“今年这水，真霸道！一来就一尺多；一霎就过了二尺！”
5）[ bà dao ]
猛烈；厉害：这酒真～，少喝点儿吧。
二、王道 [ wáng dào ]
1）儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张。与霸道相对。
①《书·洪范》：
“无偏无党，王道荡荡。”
意思：没有偏向，不结党营私，治国为政的道路就会宽广而平坦。
②《史记·十二诸侯年表》：
“ 孔子明王道，干七十馀君，莫能用。”
意思 ：孔子明白治国之道，到过七十多个诸侯国，却没有得到重用。
③（鲁迅 《且介亭杂文集·关于中国的两三件事》：“在中国 ，其实是彻底的未曾有过王道。”
2）大路。喻仁政。
3）谓剧烈，利害。如：这种辣椒别看小，辣味儿可真王道。
三、地道 [ dì dào ] [ dì dao ]
1）[ dì dào ]
在地面下掘成的交通坑道（多用于军事）。
2）[ dì dao ]
①真正是有名产地出产的：～药材。
②真正的；纯粹：她的普通话说得真～。
③工作或材料的质量）实在；够标准：他干的活儿真～。
扩展资料：
霸道的近义词：
1）强横 [ qiáng hèng ]
强硬蛮横，不讲道理：～无理。态度～。
2）强悍 [ qiáng hàn ]
强壮勇猛。
3）跋扈 [ bá hù ]
专横暴戾，欺上压下：飞扬～。他做事一向非常～。
4）粗暴 [ cū bào ]
鲁莽；暴躁：性情～。态度～
5）蛮横 [ mán hèng ]
（态度）粗暴而不讲理：态度～。～无理。
6）野蛮 [ yě mán ]
①蒙昧不开化。与“文明”相对。
②蛮横霸道，不讲道理。
正解：王道与孔孟之道比较接近，核心都是要行仁政，待民以宽。做事情将就底线。霸道则兼采儒法，只要能成功，做事情不折手段。区分点就是看对方说了什么，又是怎么做的。
歪解：
何谓王道?对手不乖,便从他身上碾过去。
何谓霸道?就算乖的,也碾过去。
何谓天道?亲,今天该你被碾了。【“任何时间，想碾谁！就碾谁！！！】
何谓帝道?你不想被碾,也不得不被碾!
何谓儒家之道?碾过去之前跟他说一声。
何为墨家之道?用器械从不乖的身上碾过。
何谓墨者之道?用自己造的大轮子碾过去!
何谓兵家之道?简单高效的碾过去。
何谓道家之道?一边打酱油,一边淡定的看着你被碾!
何为佛家之道?碾完你告诉你其实碾等于没碾没碾等于碾,你被碾是因为以前碾过别人。
何谓法家之道?我依律严厉地将你碾过！
何谓纵横家之道?我喊上一帮人来碾你!
何为阴阳家之道?“我算出你今儿晚上要被碾过!”
何为国际主义之道?我碾你是为了你好.
何谓强国之道?众小弟拿号排队找关系走后门双膝跪地至诚膜拜:大哥啊求碾压!否则我就跪地不起!
何为中华之道?自古以来,你就是被我们碾大的！
王道崇尚仁义和礼制（仁爱之心正义之行见于修养的谓之道德，见之于行政的谓之德政；见于法律定为制度的谓之礼制），道德的标准高于事功的追求（王者先德而后事），重在通过争取人心归附的途径谋求社会的长治久安。王道思想是由儒家针对霸道的政治理念和行为而提出的政治主张。“尊王攘夷”的霸道虽然功不可没，但其间搀杂了太多的私利，五霸之首的齐桓公因而被孔子讥为“不知礼”，还批评管仲“小器”。孟子见齐宣王，不言“齐桓、晋文之事”，以示其“贵王贱霸”的立场。实则是认识到霸道不足以从根本上救治春秋战国时代礼坏乐崩，战乱频仍的衰乱局面。而奉行王道主张，并非就不计利害，轻忽功利，而是将功利建立在更加符合人道更为深远合理的坚实基础之上，最终目标，仍然是要“一天下”，在更大的范围内建立适合人类生活的理想政治环境。王道虽然难行，但其学理已经深入人心。致使是兵家也以“不战而屈人之兵”和“怀敌附远”为战争的最高境界。可见其影响之深远。
在这里需要指出的是，齐桓晋文的霸业，有别于法家的霸道，而与王道有共通之处，适应了社会发展的阶段性需要，做出了应有的历史贡献。但其将本国在国际事务中的作用，更多地定位于本国的利益之上，缺乏更为高远的政治理想，因而最终不能保持其霸权事业的存在。对此，宋儒吕祖谦评议说：“天下之势，不盛则衰，天下之治不进则退。强而止于强，必不能保其强；霸而止于霸，必不能保其霸也。”（《东莱博议·葵邱之会》）“强而止于强，霸而止于霸，是特安于小耳”，应该扩大胸襟，提高政治境界，“进霸而至于王，极天下之所期”，以满足天下人的愿望为期许，才是应该追求的最终目标。纵览后世历史，在中国历次统一过程中，凡能“吊民伐罪”的王者之师，往往都是由图强而称霸一方并进而成就其王道伟业的。虽然王道政治在中国历史上没有一天真正实现过，所谓的“太平盛世”多属“霸王道杂之”或“阳儒阴法”、“儒表法里”而已，但人们一直没有放弃对这一政治理想的追求。纯粹的理想只存在于学理之中，只可用为实践的指南和评鉴的标准，而不可视为唯一的通途。鉴于历史的现实，是否可以如此认定春秋五伯开启的霸业，即其可以经过转化而成为实现王道政治的一个基础，一个必经的发展阶段。历史上的儒家不是也提出过“逆取而顺守之”的妥协方案吗？其目的也许正在于给奉行霸道的政治家留出一条改弦更张的自新之路。因此不能将春秋五伯对霸权的谋求，与法家纯任“法、术、势”完全损人利己的霸道混为一谈而一概加以否定。
反观方今天下，冷战虽然结束，而危机依然四伏。经济利益的纷争，宗教文化的冲突，民族对抗的危机，恐怖袭击的猖獗，此起彼伏。在科学昌明经济繁荣的背后，其衰乱的形势有甚于春秋战国。全球化的大幕就是在这种情势下揭开的。与春秋战国不同的是，当时的王霸之争，无论如何的不同，都是以版图的统一为职志。
何谓王道？就是讲究仁义，以德待人，令别人心甘情愿承认你的地位。
何谓霸道？就是讲究实力，以力服人，以武力措施征服对方，强迫对方承认自己的地位。
由于东西方文化不同，出现了中国人传统以来喜欢讲“王道”而西方人一向崇尚“霸道”。“王道主义”主张在目前已知的各国文化中，仅中国拥有，是独此一家，别无分号。“霸道”主张则是东西方均有，
当然不是谁想行王道就能行的，一般而言，能行王道的人也能行霸道，而行霸道的人却未必都能行王道。
为什么尧舜汤武比五霸七雄更受人推崇？因为在中国人的传统意识里始终是认可王道，不认可霸道。
经典动漫《秦时明月》是国内首部口碑炸裂的历史题材动漫作品，看过这部动漫的朋友一定对其中一个情节的刻画印象十分深刻，那就是天明和项羽在墨家机关城闯关，前者选择了王道后者选择了霸道，两者的选择不同。
霸之道代表人物项羽.只会杀戮,不懂天下如何安之,李自成也是这样的人.虽然成功的很快.但是也灭的快.
王之道代表人物刘邦.能懂的如何安天下,而不只是单单的得天下.康熙也是个好很的王道代表
