王何必曰利？亦有仁义而已矣。
2024-06-02m.verywind.com
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每日悟经典6：王何必曰利？亦有仁义而已矣。
此句出自孟子梁惠王章句上1，孟子千里迢迢去见梁惠王，感召其行仁政。但是梁惠王买椟还珠，舍本逐末。开口第一句话就出言不敬，问孟子：老人家你不远千里来我们这，有什么利益可以带给我们吗？孟子就回答了这句千古流传、震慑人心的名言：王何必曰利？亦有仁义而已矣。
“亦有仁义而已矣”，此话怎么听着就像阳明先生临终所说的 “此心光明、亦复何言” ，或者又有点像陆九渊先生说的 “学苟知本，六经皆我注脚” ，或者又联想起孟子说的另一句话 “学问之道无他，求其放心而已矣” 。这些话大家都联合起来细细感受，能感受到什么？
圣贤都是大彻大悟之人，是能够透过现象直达本源的人。而凡夫只是着于表象，看不到本质。“ 亦有仁义而已”，“此心光明、亦复何言”，“学苟知本”，“求其放心而已” ，讲的都是本源。
大学中有： 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 水有源、树有根、一切皆有来处。来处是本，万象是末。外求是末，内求是本。而本末之间便是因果相连。种瓜得瓜、种豆得豆，善因有善果、恶因有恶果。 天道无亲，常于善人。
故欲求名利，若知其本、知其来处乃“仁义”，便悟透因果，契入到妙门，生化无穷。为何“仁义”便是“利”之本源。 仁者，恻隐之心，心能恻隐，则能爱人。 爱人者，则能利于人。能利人，则能得人心，得人心者，可得天下。 义者，羞恶之心。 人恒有过，然能改者，皆赖心能知善知恶，且弃恶扬善，故义者，能使人昭然行于正路也。 行于正路，则恶因永断。 恶因即断，何来恶果。则能善始善终，远离苦厄，行于大道，寿禄不尽。
知此二者，则知仁义为本，逐利为末。仁义者，利不求自来；逐利者，失义则必失利。 故曰，王何必曰利，亦有仁义而已矣。
《孟子 梁惠王上》 全文及其译文是什么 答：《孟子 梁惠王上》: 孟子见梁惠王①。王曰:“叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎?” 孟子对曰:“王!何必曰利?亦有仁义而已矣②。王曰‘何以利吾国?’大夫曰‘何以利吾家③?’士庶人曰‘何以利吾身?’上下交征利而国危矣。万乘之国④,弑其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万...
孟子见梁惠王翻译全文是什么? 答：二、原文：孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎。”孟子对曰：王何必曰利，亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国＇，大夫曰‘何以利吾家’，士庶人曰‘何以利吾身’。上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千矣，...
王何必曰利?亦有仁义而已矣。 答：每日悟经典6：王何必曰利？亦有仁义而已矣。 此句出自孟子梁惠王章句上1，孟子千里迢迢去见梁惠王，感召其行仁政。但是梁惠王买椟还珠，舍本逐末。开口第一句话就出言不敬，问孟子：老人家你不远千里来我们这，有什么利益可以带给我们吗？孟子就回答了这句千古流传、...
孟子见梁惠王原文注释翻译 答：万乘之国，弑⑥其君者，必千乘之家;千乘之国，弑其君者，必百乘之家⑦。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟⑧为后义而先利，不夺不餍⑨。未有仁而遗⑩其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”2、【注释】①梁惠王：就是魏惠王(前400-前319)，惠是他的...
《孟子》卷1梁惠王章句上诗解1仁义后利与民偕乐 答：麋鹿鱼鳖.古圣贤人,与民偕乐,故能乐也.仁义而已,民自诚服.桀纣之时,悖道而行,汤誓有曰:时日害丧,予汝偕亡.百姓也欲,与之偕亡,虽有台池,鸟兽岂能,独乐也哉?【原文】孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：'何以...
老吾老以,及人之老,幼吾幼以,及人之幼, 全文 答：孟子·梁惠王上 作品出处《孟子》孟子见梁惠王。王曰:“叟不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子对曰:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’?大夫曰‘何以利吾家’?士庶人曰‘何以利吾身’?上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者,必千乘之家;千乘之国弑其君者,必百乘之家。万取千...
梁惠王章句上 答：《梁惠王章句上》孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百...
孟子第一课(梁惠王章句1)+利要建立在义的基础上 答：闻：孟子梁惠王第一篇里的“王何必曰利 亦有仁义而已矣”，孟子“百姓为上，社稷次之 君为轻”；老子“贵以贱为本 高以下为基”；还有大学里面的“有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣”。利要建立在义的基础之上。思：初学国学，对于身处红尘中的我们，面对我们的周围一切关系，不仅是在家庭中...
《孟子》原文中的一段(十万火急!!!) 答：《孟子 梁惠王上》 孟子见梁惠王。王曰:“叟不远千里而来,亦将有以利吾国乎?” 孟子对曰:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’?大夫曰‘何以利吾家’?士庶人曰‘何以利吾身’?上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者,必千乘之家;千乘之国弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百...
《孟子》梁惠王章句上翻译 答：孔子说过：‘最初造出陪葬用的木俑土偶的人，该会断子绝孙吧！’这是因为木俑土偶像人的样子却用来殉葬。（这样尚且不可，）那又怎么能让百姓们饥饿而死呢？”原文 孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎。”孟子对曰：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国'...
此句出自孟子梁惠王章句上1，孟子千里迢迢去见梁惠王，感召其行仁政。但是梁惠王买椟还珠，舍本逐末。开口第一句话就出言不敬，问孟子：老人家你不远千里来我们这，有什么利益可以带给我们吗？孟子就回答了这句千古流传、震慑人心的名言：王何必曰利？亦有仁义而已矣。
“亦有仁义而已矣”，此话怎么听着就像阳明先生临终所说的 “此心光明、亦复何言” ，或者又有点像陆九渊先生说的 “学苟知本，六经皆我注脚” ，或者又联想起孟子说的另一句话 “学问之道无他，求其放心而已矣” 。这些话大家都联合起来细细感受，能感受到什么？
圣贤都是大彻大悟之人，是能够透过现象直达本源的人。而凡夫只是着于表象，看不到本质。“ 亦有仁义而已”，“此心光明、亦复何言”，“学苟知本”，“求其放心而已” ，讲的都是本源。
大学中有： 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 水有源、树有根、一切皆有来处。来处是本，万象是末。外求是末，内求是本。而本末之间便是因果相连。种瓜得瓜、种豆得豆，善因有善果、恶因有恶果。 天道无亲，常于善人。
故欲求名利，若知其本、知其来处乃“仁义”，便悟透因果，契入到妙门，生化无穷。为何“仁义”便是“利”之本源。 仁者，恻隐之心，心能恻隐，则能爱人。 爱人者，则能利于人。能利人，则能得人心，得人心者，可得天下。 义者，羞恶之心。 人恒有过，然能改者，皆赖心能知善知恶，且弃恶扬善，故义者，能使人昭然行于正路也。 行于正路，则恶因永断。 恶因即断，何来恶果。则能善始善终，远离苦厄，行于大道，寿禄不尽。
知此二者，则知仁义为本，逐利为末。仁义者，利不求自来；逐利者，失义则必失利。 故曰，王何必曰利，亦有仁义而已矣。
