结合自己的学习经历，谈谈你对“温故而知新，可以为师矣”的理解 结合自身的体会，谈谈对"温故而知新，可以为师矣”的理解
《论语》中的，“子曰：温故而知新，可以为师矣。”
译文：
孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊
启发当然是自己要经常温习以前所学知识,把曾经看过的书籍有时间及能力再阅读赏析一下!
温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
“温故而知新，可以为师矣”，出自春秋战国时期孔子的《论语》，意思是温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。说明人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的道理。
“温故而知新”有四解。
一为：“温故才知新”：温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟；
二为：“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识；
三为：温故，知新。随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前看过的知识，总能从中体会到更多的东西；
第四：是指通过回味历史，而可以预见，以及解决未来的问题。这才是一个真正的大师应该具有的能力。
“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一，孔子认为，不断温习所学过的知识，从而可以获得新知识。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上总结出来的。
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对于所学，的确要时时温习，过目成诵，一目十行的人有，但是太少了，大多数人都做不到。即使做到了过目不忘，是不是学了就能理解呢？还是一个未知数。记住了和理解了不一样。知识只有真正的理解了，真正的弄懂了，运用到实践中去了，证实了，才算是学会了，掌握了，这时才可以说你已经把这门知识学到手了。这是温习的第一层意思。
温习的第二层意思，学习要打主动仗，不打被动仗。朱熹《论语集注》说：“言学能时习旧闻，而每有新得。则所学在我，而其应不穷，故可以为人师。”学过的东西要常常温习。温习旧的，对新的知识的理解有很大的帮助。
在温故的基础上通过领会贯通，通过举一反三，通过比照分析，通过联想分析，就会有新的发现，新的领悟，新的启示，从而进入新的境界，掌握新的知识。温故而知新是一种高效率的学习方法，掌握了这种学习方法的人，学而无穷，学而无厌，常学常新，常有心得体会，常有独到的见解。这就是朱熹所说的“所学在我，而其应不穷”，的道理。
书要站着读，就是主动地去探求，而不是被动地接受。书本知识都是前人的知识，不是你自己的发见，不是你自己的总结，因此书本知识不一定都是对的。不读书是错误的、唯书论也是错误的。所谓站着读书，就是要加上你自己的思考，加上你自己的判断，加上你自己的总结，不要人云亦云，不要犯教条主义，有句话叫做活学活用，就是这个意思。
“温故而知新”一句话的重点在“温”字，温故就是温习旧有的知识，在此基础上，通过领会贯通来“知新”，没有这个“温”字，“知新”就要依靠别的渠道了。离开书本知识，温故而知新也可以作为一种重要的人生体验，可以帮助你成就事业。
人需要时常地总结经验，在总结经验的基础上，继续进行新的探索。有一句话叫做“吃一堑长一智”。人每做一件事情都会面临成功和失败两种可能性。成功有成功的经验，失败有失败的教训。犯过的错误，不能再犯，同样的错误，一犯再犯，那就是朽木不可雕也。
回头看看，回头想想，反省自己，总结经验。承认失败是为了成功，审视成功是为了避免失败。“承认”和“审视”都是“温故”，在此基础上必然“知新”、“出新”。
对待学习过的知识要及时回顾和温习，这项工作做好了在知识储备程度上可以做别人的老师，强调及时温习的重要性。只有广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师。
“温故而知新，可以为师矣”出自春秋孔子的《论语》，意思是温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。说明人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的道理。
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温故而知新有四解：
1、一为“温故才知新”：温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟。
2、二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
3、三为，温故，知新。随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前看过的知识，总能从中体会到更多的东西。
4、第四，是指通过回味历史，而可以预见，以及解决未来的问题。这才是一个真正的大师应该具有的能力。
在学习过的知识当中不段的把以前的知识拿出来温习，你会从中体会或领悟到新的东西，如果你能有这样的好习惯，并且一直不断的坚持，那么你可以给其他的同学当老师了．
“温故而知新，可以为师矣”。此句话，出自
孔子的《论语》。
基本意思是：“温习学过的知识进而能够从中
得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师
了。”
本人是一个电脑爱好者，喜欢研究装系统，闲暇时间自己经常装系统玩，由于周围人不断要求帮忙就要面对新情况不断琢磨、不断温习，先用光盘装：XP、WINDOWS7， 后来又学习用U盘装，现在有时候还给别人介绍经验。
子曰：温故而知新，可以为师矣。
就旧有古人知识的对待方法，必须当下想活用出新
详解：这章，大概没几个中国人不知道的，但所有通常的解释，错得离谱。按这通常的解释，如果所有人都能“温故而知新”，那不人人都成老师？而那些毫无根基，只为颠覆而颠覆的人，不都成了大老师？“温习过去，以知道未来”就可以当老师，那谁能保证“温习过去”就一定可以“知道未来”？又是哪个上帝的冷战让过去一定映射为未来、旧知映射出新知？
其实，“可以”不是白话文里的一个词语，而是“可”+“以”，“温故而知新”因强调而提前，相当于“可以温故而知新为师矣”。“可”，应当；“师”，不能狭义地理解为一定是某人，所有学习、效法的对象、目标都是“师”。“温”，通“蕴”，积聚、包容；“故”，故有的，这里指经过时间沉淀、检验的智慧；“知”，“智”的本字，智慧；“新”，鲜活的创造与呈现。“温故而知新”，积聚、蕴藏故有的、经过时间沉淀、检验的智慧而保持智慧当下鲜活的创造与呈现。
“由知、德者，鲜矣！”，蹈行、践履“闻、见、学、行”“圣人之道”智慧、所得的君子，永远处在创新、创造之中啊。“故”，就是蹈行、践履“闻、见、学、行”“圣人之道”智慧所得，“温”所得，是一种积聚、蕴藏，没有“温故”，就没有智慧的创新与创造，没有“由知、德者，鲜矣！”。而“知新”，其“新”如果不能“温故”，那就不能成就真正鲜活的智慧，没有积聚、蕴藏是无智慧可言的。这种相互相成的“温故”而“知新”，是“见、闻、学、行”“圣人之道”可以“为师”的。
孔子、儒家绝不泥古，师古、好古是师其智慧、好其智慧，而智慧必须在当下能活用出新，才是真正的智慧，否则，把“温故”当成在故纸堆里找些原则、准绳来勾画、预测未来，只能是愚行。“习旧知而开新知”只能是某种扩充知识的途径，但决不是唯一的，更不可以此为“师”。类人猿的“旧知”，无论如何去“习”，都开不出网络世界的“新知”。但智慧是超越这一切的，无论是“新知”还是“旧知”，都离不开智慧当下鲜活的创造与呈现，这才是真正可以为“师”的。
白话直译
子曰：温故而知新，可以为师矣。
孔子说：应当把“积聚、蕴藏故有的、经过时间沉淀、检验的智慧而保持智慧当下鲜活的创造与呈现”作为君子“见、闻、学、行”“圣人之道”所师法的目标啊
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