“社稷次之,君为轻”的上句是什么?答：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这是孟子提出的一个重要思想，意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。
“民为贵,社稷次之,君为轻。”正确吗?答：“民为贵”，是说人民的地位与权力，是至高无上，不可动摇的。一切政治权力与政治制度，从根本来说，都是来自人民、治于人民、为了人民（from people, by people, for people）。“社稷次之”，社稷在古代指土地神和谷神，山川大地，五谷物产，乃是养育人民，建立国家的物质基础，当然十分重要。后来...
民为贵,社稷次之,君为轻是什么意思?答：出处：战国·孟子《孟子·梁惠王下》原文：齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。译...
民为贵,社稷次之,君为轻。是谁说的?答：文本解读 孟子的仁政思想，其道德基础最重要的是“仁者爱人”和“以民为本”的思想。民本思想在中国文化中有着悠久的传统、而其最鲜明的一个表述就是孟子所说的“民为贵，社稷次之，君为轻”。在中国古代，以什么为“贵”，就是表示以什么为最有价值。孟子在这里说的“民为贵，社稷次之，君为轻”，...
君为轻,民为本,社稷次之。是什么意思答：意思是国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。出自——春秋战国孟子《孟子》的《尽心章句下》。原文：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而旱干...
提出民为贵,社稷次之,君为轻的是谁?答：孟子。释义：百姓最为重要，国家其次，国君为轻。出自：战国时期孟子所著的《孟子·尽心下》。原文如下：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。白话文：子说：“百姓最为重要，国家其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子应允的做国...
民为贵社稷次之君为轻是谁说的?答：民为贵社稷次之君为轻是孟子所说的。一、出处 《孟子》的《尽心章句下》二、原文 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。 牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而旱干水溢，则变置社稷。三、译文 百姓最为重要，国家其次，国君为轻。
民为贵,社稷次之,君为轻.谁说的答：孟子 “民为贵，社稷次之，君为轻。”这是孟子提出的一个重要思想，意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家;有了国家，才需要有个“君”。国家是为民众建立的，“君”的位置是为国家而设立的。这里，轻重主次的关系是很清楚的，国家政治，一切以民为本。
民为贵社稷次之君为轻观点的古代思想家是答：民为贵社稷次之君为轻观点的古代思想家是孟子。“民为贵，社稷次之，君为轻。”这是孟子提出的一个重要思想。意思是说，人民放在第一位。国家其次，君在最后。这是因为有了人民，才需要建立国家，有了国家，才需要有个“君”。国家是为民众建立的，“君”的位置是为国家而设立的。民本观念是中国古代倡...
民为贵社稷次之君为轻是谁说的?答：这句话是孟子所说的。“民为贵，社稷次之，君为轻”出自《孟子》的《尽心章句下》。“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人引用。国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。原文：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为...
网友点评：
计庄魏17543537550：
民为贵后面一句是什么民为贵 社稷次之 君为轻 -
龙川县1356回复：
[答案] 《孟子·尽心下》,原文如下: 孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.”
计庄魏17543537550：
民为贵,社稷次之,君为轻是谁说的?这句话是谁说的?反映了他的什么思想? -
龙川县1356回复：
[答案] 孟子,反映了民贵君轻的思想
计庄魏17543537550：
“民为贵,社稷次之,君为轻”是谁说的,体现了什么思想 -
龙川县1356回复：
[答案] 孟子提出的社会政治思想.意为从天下国家的立场来看,民是基础,是根本,民比君更加重要.是孟子仁政学说的核心.具有民本主义色彩,对中国后世的思想家有极大的影响.
计庄魏17543537550：
孟子提出“民为贵,社稷次之,君为轻”.你对此如何理解? -
龙川县1356回复：
[答案] 以人民为贵重之物之首,社稷为贵重之物之次位,天子只是小分量而已.
