得道多助失道寡助的中心论点是什么
2024-05-17m.verywind.com
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得道多助失道寡助中心论点到底是什么啊? 答:中心论点:“天时不如地利,地利不如人和”。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”,并将这三者加以比较,层层递进。论证了“天时不如地利,地利不如人和”的道理。出处:战国.孟子《得道多助,失道寡助》。原文节选:天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻...
得道多助.失道寡助的主旨是什么? 答:《得道多助失道寡助》的中心论点是:天时不如地利,地利不如人和。意思:有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。《得道多助,失道寡助》,出自《孟子·公孙丑下》,指站在正义、仁义方面,会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁...
“得道多助,失道寡助”请问它的中心思想是什么 答:“得道多助,失道寡助”请问它的中心思想是人和。得道多助,失道寡助,出自《孟子·公孙丑下》,指站在正义、仁义方面,会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义,必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”,并将这三者加以比较,层层递进。论证了“天时不如地利,地利不如人和”的道理。作...
得道多助失道寡助的中心论点是什么?文章是如何逐层展开论证的 答:中心论点:“天时不如地利,地利不如人和”。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”,并将这三者加以比较,层层递进。论证了“天时不如地利,地利不如人和”的道理。文章善于运用设喻的方法。从文章末端看,孟子虽反对战争,却多次提到战争。这是为了迎合诸侯们的心理打个比方,以便有机会向诸侯们宣传...
得道多助失道寡助论点 答:得道多助失道寡助的中心论点是天时不如地利,地利不如人和。《得道多助,失道寡助》,出自《孟子·公孙丑下》,指站在正义、仁义方面,会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义,必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”,并将这三者加以比较,层层递进。论证了“天时不如地利,地利不如...
得道多助失道寡助的中心论点是什么 答:得道多助失道寡助的中心论点是天时不如地利,地利不如人和。意思是有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。《得道多助,失道寡助》,出自《孟子·公孙丑下》,指站在正义、仁义方面,会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义,...
《得道多助 失道寡助》的中心论点的句子是? 答:回答:天时不如地利,地利不如人和 这个是中心论点 得道者多助,失道者寡助 这个是文章主旨
得道多助 失道寡助 本文的中心论点是什么? 答:《孟子》的《得道多助,失道寡助》是一篇“议论型文章”(议论文),所以它有其中心论点:天时不如地利,地利不如人和.这在文章一开始即说出.但是,因为文章继续发展下去,就写到了“得道多助,失道寡助”.既然文章用了大段笔墨来说明地利比天时重要,人和比地利重要;那么,能够拥有“人和”的“君子”能够“...
孟子名句得道多助失道寡助中的中心思想是什么 答:得道多助,失道寡助,出自《孟子·公孙丑下》,指站在正义、仁义方面,会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义,必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”,并将这三者加以比较,层层递进。论证了“天时不如地利,地利不如人和”的道理。作者提出中心论点用天时、地利、人和三者相互比较组成...
得道多助失道寡助的中心论点是什么? 答:得道多助失道寡助的中心论点是天时不如地利,地利不如人和。孟子生活在战国中期,那个时候战争是激烈的,他主张“仁政”以统一天下。这篇文章借论战争,来谈治国道理。得道多助失道寡助的中心论点是“天时不如地利,地利不如人和”的理由:孟子生活在战国中期,那个时候战争是激烈的,他主张“仁政”以统一...
得道多助失道寡助的中心论点是天时不如地利,地利不如人和。
意思是有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。
《得道多助,失道寡助》,出自《孟子·公孙丑下》,指站在正义、仁义方面,会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义,必然陷于孤立。文章通过对“天时”“地利”“人和”,并将这三者加以比较,层层递进。论证了“天时不如地利,地利不如人和”的道理。
本文是一篇短论,论述了战争中民心向背的问题,指出民心所向是战争胜负的主要因素,突出“人和”在战争胜负中的决定性作用,体现了孟子的“仁政”思想。
孟子生活在战国中期,那个时候战争是激烈的,主张“仁政”以统一天下。孟子认为,在决定战争胜负的“天时、地利、人和”三个条件中,“人和”是克敌制胜的首要条件,“得人和”的结果就是“战必胜”。
《孟子·公孙丑下》创作背景:
选自《孟子·公孙丑下》,孟子出身于鲁国贵族,祖先即是鲁国晚期煊赫一时的孟孙。但当孟子出生时,他的家族已趋没落。春秋晚期的大混乱,使孟子的家族渐趋门庭式微,被迫从鲁迁往邹。再以后历事维艰,到孟子幼年时只得“赁屋而居”了。孟子父母的状况,今已不可考。
流传下来的只知孟子幼年丧父,与母亲过活。为了孟子的读书,孟母曾三次择邻而居,一怒断机。孟子从40岁开始,除了收徒讲学之外,开始接触各国政界人物,奔走于各诸侯国之间,宣传自己的思想学说和政治主张。孟子继承了孔子的“仁学”思想,提倡“以民为本”。
“民为贵,社稷次之,君为轻。”孟子反对兼并战争,认为战争太残酷,主张以“仁政”统一天下。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心,人皆有之。”认为善性是人类所独有的一种本性,也是区别人和动物的一个根本标志。