~
得道多助失道寡助的中心论点是天时不如地利,地利不如人和。《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。
得道多助，失道寡助
原文
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译文
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
得道多助失道寡助的中心论点是什么?答：得道多助失道寡助的中心论点是天时不如地利，地利不如人和。孟子生活在战国中期，那个时候战争是激烈的，他主张“仁政”以统一天下。这篇文章借论战争，来谈治国道理。得道多助失道寡助的中心论点是“天时不如地利，地利不如...
孟子名句得道多助失道寡助中的中心思想是什么答：“得道多助，失道寡助”请问它的中心思想是人和。得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并...
得道多助失道寡助是怎样论证的答：通过三段论进行论证，最终推导出人和的重要性。3、举例论证：通过列举多个历史典故和名人名言来证明论点。4、对比论证：通过对比不同国家和地区的政治制度和社会环境，来说明人和的重要性。5、结论：得道多助失道寡助。
得道多助失道寡助论证方法答：得道多助失道寡助论证方法是举例论证和道理论证。1、举例论证：举例提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”，后再分别设例证明“天时不如地利”，“地利不如人和”。2、道理论证：从道理上论证中心论点，《孟子·公孙丑...
得道多助失道寡助的中心论点答：得道多助，失道寡助的中心论点是：天时不如地利，地利不如人和。出自《寡人之于国也》。1、寡人之于国也的部分原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察...
得道多助,失道寡助这篇文章是从什么角度论证了什么?答：得道多助，失道寡助”是中国古代儒家学派代表人物孟子关于赢得战争胜利须得到多数人支持的思想观点。语出《孟子·公孙丑章句下》：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡...
《得道多助,失道寡助》一文的中心论点是什么?文章运用了什么论证方法...答：中心论点：天时不如地利,地利不如人和.论证方法：举例论证 举了三里之城,七里之郭的例子 对比论证 得道者多助,失道者寡助
“得道多助、失道寡助”这篇文言文是谁写的?中心论点是什么?答：得道多助，失道寡助”是孟子的一个著名论断。《孟子·公孙丑下》中说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”这里的“畔”字...
《得道多助,失道寡助》的中心论点是哪句?答：在“整体把握”部分认为中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”，而在“问题研究”和“练习说明”部分则认为是“得道多助，失道寡助”。两种说法模棱两可，前后不一致，令老师们莫衷一是。本文的中心论点究竟是哪一句呢？
...作者是怎样层层深入地论证“得道多助失道寡助”答：《得道多助，失道寡助》论证的主要特点是采取“总——分——总”的论证结构。先提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”；然后再分别设例证明“天时不如地利”，“地利不如人和”；最后再从道理上论证中心论点。
