延州化石文言文翻译
2024-05-17m.verywind.com
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延州化石文言文翻译
1.沈括的化石的原文予奉使河北，遵太行而北，山崖之间，往往衔螺蚌壳及石子如鸟卵者，横亘石壁如带。此乃昔之海滨，今东距海已近千里。所谓大陆者，皆浊泥所湮耳。尧殛鲧于羽山，旧说在东海中，今乃在平陆。凡大河、漳水、滹沱、涿水、桑干之类，悉是浊流。今关、陕以西，水行地中不减百余尺。其泥岁东流，皆为大陆之土，此理必然。
近岁延州永宁关大河岸崩，入地数十尺，土下得竹笋一林，凡数百茎，根干相连，悉化为石。适有中人过，亦取数茎去，云欲进呈。延郡素无竹，此入在数十尺土下，不知其何代物。无乃旷古以前，地卑气湿而宜竹邪？婺州金华山有松石，又如桃核、芦根、鱼、蟹之类皆有成石者，然皆其地本有之物，不足深怪。此深地中所无，又非本土所有之物，特可异耳。
我奉命出使河北，沿太行山北行，山崖之间，往往嵌有螺蚌壳以及像鸟卵一样的石子，横贯在石壁中有如衣带。（可以看出）这里是昔日的海滨，现在却东距离大海已近千里。所谓大陆，都是浊泥沉积而成的。尧在羽山处死鲧，据说（羽山）在东海中，而今却在陆地上。举凡黄河、漳河、滹沱河、涿水、桑干河等，全部是浑浊的河流。今天函谷关、陕州以西，河床低于地面不下一百多尺。它们挟带的泥沙年年东流，都是（东部平原）大陆的泥土。这个原理是明确的。
近年延州永宁关黄河岸崩塌，陷落数十尺，土层下发现一片竹笋林（现代专家考据认为：应是大型蕨类植物化石），总共有几百根，竹根、竹干相连，都化成了石头。恰好有内官打这里经过，也拿了几根走人了，说是要献给皇上。延州一向不产竹子，这些竹笋掩埋在数十尺的地下，也不知道它是什么时代的东西。大概其longlongago，这里地势低下，气候湿润，适宜竹子的生长？婺州金华山有松树化石，又比如桃核、芦根、鱼、蟹之类，都有化成石头，但都是当地本来就有的东西，不值得莫名惊诧。这些竹笋本是地下深处所没有的，又不是本地出产之物，特别值得一问罢了。
2.文言文翻译生查子·西津海鹘舟
贺铸
西津海鹘舟，径度沧江雨。双橹本无情，鸦轧如人语。
挥金陌上郎，化石山头妇。何物系君心？三岁扶床女。
在长期男尊女卑的封建社会里，妇女一直作为男子的附庸，因而产生了许多“痴心女子负心汉”的家庭爱情生活悲剧。这首词就是为讽刺“陌上郎”之流的“负心汉”而作的。“陌上郎”，用《秋胡行》的典故。据刘向《烈女传》：“鲁秋胡纳妻五日而官于陈。五年乃归。未至家，见路旁有美妇人采桑，悦之，下车谓曰：‘力田不如逢丰年，力桑不如见国卿。吾有金，愿以与夫人。’妇曰：‘采桑力作，纺绩织紝，以供衣食，奉二亲，吾不愿金。’秋胡归至家，奉金遗母，使人唤妇至，乃向采桑者也。妇污其行，去而东走，自投于河而死。”这里的“陌上郎”指秋胡。比喻对爱情不忠的丈夫。
词的上片，写丈夫别妻出走的场景。开始两句“西津海鹘舟，径度沧江雨。”描绘了一幅飞舟渡江的图画。“西津”，指西方之渡口，泛指分别的地点。“海鹘舟”，是一指快船。“鹘”是老鹰一类的猛禽，能长距离迅飞。故船上常雕刻鹘的形状，寓意像老鹰一样迅速。这里只写装载丈夫远去的海鹘舟，撇下岸上送别的妻子女儿，径直地渡过沧江，消失在迷蒙的江水之中。至于丈夫的铁石心肠，妻子的绵绵别情，却蕴含在形象的描绘之中。一个“径”字，大有深意，写出了这个丈夫不顾一切，毫无情意，一点也不留恋地径直而去。接着“双橹本无情，鸦轧如人语”两句，采用“移情”手法，以双橹有情衬托人之无情。说双橹本无情之物，但船行时尚鸦轧有声，像是对送行人作语。而舟中有情之人，却一言不发，径直而去。
词的下片转写弃妇凄苦心情。“挥金陌上郎，化石山头妇”两句，写丈夫变成了挥金如土的陌上郎，妻子变成了永立江头望夫不归的“望夫石”。前一句借秋胡戏妻的典故比喻对爱情不忠贞的丈夫。后一句借“望夫石”的典故喻弃妇的忠贞。“化石”的典故，事见刘义庆《幽明录》：“武昌阳新县北山上有望夫石，状若人立。相传昔有贞妇，其夫从役，远赴国难。妇携弱子，饯送此山，立望夫而化为立石，因以为名焉。”词的最后两句“何物系君心，三岁扶床女”是作反问这位负心汉的丈夫，说有什么能垂系你的铁石心肠呢？恐怕只有扶床学步的三岁女儿了。但试想一心追求利禄、喜新厌旧、不知爱情为何物的负心汉丈夫，连夫妇之情都不要，哪里会有父女之义呢？显然这也是徒然的空想。而愈是落空，愈是显出弃妇的可怜。作者谴责之意也就愈深。（董冰竹）
3.沈括的化石的原文予奉使河北，遵太行而北，山崖之间，往往衔螺蚌壳及石子如鸟卵者，横亘石壁如带。此乃昔之海滨，今东距海已近千里。所谓大陆者，皆浊泥所湮耳。尧殛鲧于羽山，旧说在东海中，今乃在平陆。凡大河、漳水、滹沱、涿水、桑干之类，悉是浊流。今关、陕以西，水行地中不减百余尺。其泥岁东流，皆为大陆之土，此理必然。
近岁延州永宁关大河岸崩，入地数十尺，土下得竹笋一林，凡数百茎，根干相连，悉化为石。适有中人过，亦取数茎去，云欲进呈。延郡素无竹，此入在数十尺土下，不知其何代物。无乃旷古以前，地卑气湿而宜竹邪？婺州金华山有松石，又如桃核、芦根、鱼、蟹之类皆有成石者，然皆其地本有之物，不足深怪。此深地中所无，又非本土所有之物，特可异耳。
我奉命出使河北，沿太行山北行，山崖之间，往往嵌有螺蚌壳以及像鸟卵一样的石子，横贯在石壁中有如衣带。（可以看出）这里是昔日的海滨，现在却东距离大海已近千里。所谓大陆，都是浊泥沉积而成的。尧在羽山处死鲧，据说（羽山）在东海中，而今却在陆地上。举凡黄河、漳河、滹沱河、涿水、桑干河等，全部是浑浊的河流。今天函谷关、陕州以西，河床低于地面不下一百多尺。它们挟带的泥沙年年东流，都是（东部平原）大陆的泥土。这个原理是明确的。
近年延州永宁关黄河岸崩塌，陷落数十尺，土层下发现一片竹笋林（现代专家考据认为：应是大型蕨类植物化石），总共有几百根，竹根、竹干相连，都化成了石头。恰好有内官打这里经过，也拿了几根走人了，说是要献给皇上。延州一向不产竹子，这些竹笋掩埋在数十尺的地下，也不知道它是什么时代的东西。大概其longlongago，这里地势低下，气候湿润，适宜竹子的生长？婺州金华山有松树化石，又比如桃核、芦根、鱼、蟹之类，都有化成石头，但都是当地本来就有的东西，不值得莫名惊诧。这些竹笋本是地下深处所没有的，又不是本地出产之物，特别值得一问罢了。
4.谢万北征文言文翻译谢万北征前燕时，常常以长啸吟咏自命不俗，从不体恤全体将士。哥哥谢安器重爱护谢万，但也明白他肯定要败，就一起随军出征，他随口对谢万说："你作为元帅，应该经常召集将领们宴会，以便让大家能心情愉快。"
谢万听从他的建议。于是就召集将领们聚会，他什么也不说，只是用如意指着大家说："你们都是勇猛的士兵。"众将听罢非常气愤。谢公想在将士中加强恩德威信，自主帅以下的大小将领，他都亲自去拜访，诚恳地表示了道歉。
等谢万兵败，军中的人想除掉他。谢安又说："这样的人应该去作隐士。"谢万这才得以幸免。
谢万北征是南北朝刘义庆的《世说新语》其中一篇文章。谢万北征前燕兵败，因自命不俗、从不体恤将士。军中的人想除掉他。因为哥哥谢安的人情，才得以幸免。
原文：
谢万北征，常以啸咏自高，未尝抚慰众士。谢公甚器爱万，而审其必败，乃俱行，从容谓万曰："汝为元帅，宜数唤诸将宴会，以说众心。"万从之。因召集诸将，都无所说，直以如意指四坐云："诸君皆是劲卒。"诸将甚愤恨之。谢公欲深著恩信，自队主将帅以下，无不身造，厚相逊谢。及万事败，军中因欲除之。复云："当为隐士。"故幸而得免。
5.文言文翻译晋永嘉年间发生动乱，郡和县都没有固定的领导者，强弱势力互相攻伐.宜阳县有个姓彭名娥的女子，家里父母兄弟十来口人被长沙的贼寇所杀.当时彭娥背着器皿去溪边打水，听到贼来了，赶紧往家里跑，正好看见墙壁倒塌，非常伤心.于是她与贼相搏斗，被贼给绑起来了，贼寇把她推到溪边要把她给杀了.溪边有座大山，山壁高数十丈，彭娥对天大呼道：苍天啊，你真的有神明吗？我犯了什么大错，竟然给我这种惩罚？！.彭娥向山跑去，山突然从中间分开数丈，路变得平坦如磨刀石，那帮贼寇也跟着跑进山里去了，山崩塌合并如初，群贼被乱石压死，彭娥也消失了.彭娥打水用的器皿化为了一个形状像鸡的石头.于是当地人把这座山叫石鸡山，这个水潭叫女娥潭。
6.古文翻译《记王隐君》记王隐君·龚自珍
我在外祖父段先生的废纸篓中，看到一首诗，不能忘掉。在西湖一个僧人的佛经箱中，看到《心经》一书被虫蛀将近一半了，就像遇到了废纸篓中的诗。也不能忘掉。春天我走出螺蛳门，和叫戚猫的轿夫说话。戚猫指着一片荒坟说：这里有人家。段先生每次来杭州，一定要出城寻访此处。回来也不对人说。段先生不能走路，我坐轿前去。只有我和此地的轿夫知道这件事。沿着荒坟到了一座木桥，遇到九、十个人，穿着断袖粗布衣服在太阳底下。找一个人问路，他告诉我他是聋子。我心里一动，向他作揖并慢慢地说：您真的是一位隐者。他回答说：我没有印章。原来“隐者”和“印章”发音差不多。太阳快落山了，戚猫催促我。我怅然的回去了。
第二年冬天，姓何的人（布衣：没有当官的人）来我处谈论古代的刻字。他说：“我有李斯（人名，秦朝宰相）郎邪石上刻字的宋代拓本。我得了心病，医声治不好。城外有一个老头来了，说能救活我。服了两剂药就痊愈了。老头说：我专门为了那个拓本而来的。于是老头进屋拿了拓本径直走了。”后来我见到马太常（太常是官职名），告诉了他何布衣的话。马大人低头沉思，突然翻起胡子说：“对了对了！我的外甥锁成曾经迷了路，进入一户人家，从厨房灶台后边出来。突然看到一座大院，满地铺的都是松化石。循着读书声，很快进入一间房子。房子四壁都挂着古代的锦囊，锦囊里边放着刻有文字的金、石。桌案上有《谢脁集》，向主人求借，主人不答应。主人说写一本送给你。过了一个月，去看他写的字，像虞世南（唐朝书法家）的字体。问主人说你养着善于写字的书生吗？主人说没有。主人指着墙下锄地的人，说是他替我写的。出了这家院门遇到一棵梅数，正在开花。偷偷的背了一块松化石回来。他们两人（锁成和何布衣）的遭遇，岂不都一样？
我不认识锁先生，太常、布衣都没有说对方（老头和大院主人）的姓氏。当初的轿夫说我遇到的那人好像姓王。西湖僧人的徒弟拿《心经》来我处，说是王老先生所写。对照推测一下，此人姓王确定无疑了。可惜不知道那个锄地而且会书法的人的姓氏。当初木桥外有大小两棵树相互依靠耸立着，一棵是杏树，一棵是乌柏。
7.结绳而治古文翻译一、译文：昆山有一位叫归庄的，他有很多不和常情的言行。他家非常贫困，房门破到无法关闭，椅子烂到不可坐人，只好用蒿草绳将它们都捆绑牢固，因此在自家的匾额上书写“结绳而治”四个大字。又曾有一年除夕，他在自家的门上书写下“一枪戳出穷鬼去，双钩搭进富神来”的联句。因为他有很多像这样不合常情的言行，所以大家都称他为“归痴”。
二、原文：清王应奎《柳南随笔》
昆山归庄先生，狂士也。家贫甚，扉破至不可合，椅败至不可坐，则俱以纬萧缚之，遂书其匾曰“结绳而治”。然常与妻饮酒赋诗于其中。又除夕尝署其门云：“一枪戳出穷鬼去，双钩搭进富神来。”其不经多此类，众人呼为“归痴”云。
扩展资料
一、作者简介
王应奎，号柳南，诸生，生于康熙二十二年（1683），约卒於乾隆二十四、五年（1759—1760）间，年近八十岁。许廷录在《王东溆诗集序》中称：“其平昔研讨典籍，探索经史，挹其华而摛其实”。工书法，初学颜真卿。亦善於山水画，不落近人窠臼。著作除了《柳南随笔》、《续笔》外，还有《柳南诗文钞》、《海虞诗苑》十八卷。
二、相关成语
结绳而治[jiéshéngérzhì]
【解释】：原指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平，不用法律治国的空想。
【出自】：西周周文王《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”
【译文】：上古用结绳记事以治理天下，后世圣人，改以契刻文字
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1.沈括的化石的原文予奉使河北，遵太行而北，山崖之间，往往衔螺蚌壳及石子如鸟卵者，横亘石壁如带。此乃昔之海滨，今东距海已近千里。所谓大陆者，皆浊泥所湮耳。尧殛鲧于羽山，旧说在东海中，今乃在平陆。凡大河、漳水、滹沱、涿水、桑干之类，悉是浊流。今关、陕以西，水行地中不减百余尺。其泥岁东流，皆为大陆之土，此理必然。
近岁延州永宁关大河岸崩，入地数十尺，土下得竹笋一林，凡数百茎，根干相连，悉化为石。适有中人过，亦取数茎去，云欲进呈。延郡素无竹，此入在数十尺土下，不知其何代物。无乃旷古以前，地卑气湿而宜竹邪？婺州金华山有松石，又如桃核、芦根、鱼、蟹之类皆有成石者，然皆其地本有之物，不足深怪。此深地中所无，又非本土所有之物，特可异耳。
我奉命出使河北，沿太行山北行，山崖之间，往往嵌有螺蚌壳以及像鸟卵一样的石子，横贯在石壁中有如衣带。（可以看出）这里是昔日的海滨，现在却东距离大海已近千里。所谓大陆，都是浊泥沉积而成的。尧在羽山处死鲧，据说（羽山）在东海中，而今却在陆地上。举凡黄河、漳河、滹沱河、涿水、桑干河等，全部是浑浊的河流。今天函谷关、陕州以西，河床低于地面不下一百多尺。它们挟带的泥沙年年东流，都是（东部平原）大陆的泥土。这个原理是明确的。
近年延州永宁关黄河岸崩塌，陷落数十尺，土层下发现一片竹笋林（现代专家考据认为：应是大型蕨类植物化石），总共有几百根，竹根、竹干相连，都化成了石头。恰好有内官打这里经过，也拿了几根走人了，说是要献给皇上。延州一向不产竹子，这些竹笋掩埋在数十尺的地下，也不知道它是什么时代的东西。大概其longlongago，这里地势低下，气候湿润，适宜竹子的生长？婺州金华山有松树化石，又比如桃核、芦根、鱼、蟹之类，都有化成石头，但都是当地本来就有的东西，不值得莫名惊诧。这些竹笋本是地下深处所没有的，又不是本地出产之物，特别值得一问罢了。
2.文言文翻译生查子·西津海鹘舟
贺铸
西津海鹘舟，径度沧江雨。双橹本无情，鸦轧如人语。
挥金陌上郎，化石山头妇。何物系君心？三岁扶床女。
在长期男尊女卑的封建社会里，妇女一直作为男子的附庸，因而产生了许多“痴心女子负心汉”的家庭爱情生活悲剧。这首词就是为讽刺“陌上郎”之流的“负心汉”而作的。“陌上郎”，用《秋胡行》的典故。据刘向《烈女传》：“鲁秋胡纳妻五日而官于陈。五年乃归。未至家，见路旁有美妇人采桑，悦之，下车谓曰：‘力田不如逢丰年，力桑不如见国卿。吾有金，愿以与夫人。’妇曰：‘采桑力作，纺绩织紝，以供衣食，奉二亲，吾不愿金。’秋胡归至家，奉金遗母，使人唤妇至，乃向采桑者也。妇污其行，去而东走，自投于河而死。”这里的“陌上郎”指秋胡。比喻对爱情不忠的丈夫。
词的上片，写丈夫别妻出走的场景。开始两句“西津海鹘舟，径度沧江雨。”描绘了一幅飞舟渡江的图画。“西津”，指西方之渡口，泛指分别的地点。“海鹘舟”，是一指快船。“鹘”是老鹰一类的猛禽，能长距离迅飞。故船上常雕刻鹘的形状，寓意像老鹰一样迅速。这里只写装载丈夫远去的海鹘舟，撇下岸上送别的妻子女儿，径直地渡过沧江，消失在迷蒙的江水之中。至于丈夫的铁石心肠，妻子的绵绵别情，却蕴含在形象的描绘之中。一个“径”字，大有深意，写出了这个丈夫不顾一切，毫无情意，一点也不留恋地径直而去。接着“双橹本无情，鸦轧如人语”两句，采用“移情”手法，以双橹有情衬托人之无情。说双橹本无情之物，但船行时尚鸦轧有声，像是对送行人作语。而舟中有情之人，却一言不发，径直而去。
词的下片转写弃妇凄苦心情。“挥金陌上郎，化石山头妇”两句，写丈夫变成了挥金如土的陌上郎，妻子变成了永立江头望夫不归的“望夫石”。前一句借秋胡戏妻的典故比喻对爱情不忠贞的丈夫。后一句借“望夫石”的典故喻弃妇的忠贞。“化石”的典故，事见刘义庆《幽明录》：“武昌阳新县北山上有望夫石，状若人立。相传昔有贞妇，其夫从役，远赴国难。妇携弱子，饯送此山，立望夫而化为立石，因以为名焉。”词的最后两句“何物系君心，三岁扶床女”是作反问这位负心汉的丈夫，说有什么能垂系你的铁石心肠呢？恐怕只有扶床学步的三岁女儿了。但试想一心追求利禄、喜新厌旧、不知爱情为何物的负心汉丈夫，连夫妇之情都不要，哪里会有父女之义呢？显然这也是徒然的空想。而愈是落空，愈是显出弃妇的可怜。作者谴责之意也就愈深。（董冰竹）
3.沈括的化石的原文予奉使河北，遵太行而北，山崖之间，往往衔螺蚌壳及石子如鸟卵者，横亘石壁如带。此乃昔之海滨，今东距海已近千里。所谓大陆者，皆浊泥所湮耳。尧殛鲧于羽山，旧说在东海中，今乃在平陆。凡大河、漳水、滹沱、涿水、桑干之类，悉是浊流。今关、陕以西，水行地中不减百余尺。其泥岁东流，皆为大陆之土，此理必然。
近岁延州永宁关大河岸崩，入地数十尺，土下得竹笋一林，凡数百茎，根干相连，悉化为石。适有中人过，亦取数茎去，云欲进呈。延郡素无竹，此入在数十尺土下，不知其何代物。无乃旷古以前，地卑气湿而宜竹邪？婺州金华山有松石，又如桃核、芦根、鱼、蟹之类皆有成石者，然皆其地本有之物，不足深怪。此深地中所无，又非本土所有之物，特可异耳。
我奉命出使河北，沿太行山北行，山崖之间，往往嵌有螺蚌壳以及像鸟卵一样的石子，横贯在石壁中有如衣带。（可以看出）这里是昔日的海滨，现在却东距离大海已近千里。所谓大陆，都是浊泥沉积而成的。尧在羽山处死鲧，据说（羽山）在东海中，而今却在陆地上。举凡黄河、漳河、滹沱河、涿水、桑干河等，全部是浑浊的河流。今天函谷关、陕州以西，河床低于地面不下一百多尺。它们挟带的泥沙年年东流，都是（东部平原）大陆的泥土。这个原理是明确的。
近年延州永宁关黄河岸崩塌，陷落数十尺，土层下发现一片竹笋林（现代专家考据认为：应是大型蕨类植物化石），总共有几百根，竹根、竹干相连，都化成了石头。恰好有内官打这里经过，也拿了几根走人了，说是要献给皇上。延州一向不产竹子，这些竹笋掩埋在数十尺的地下，也不知道它是什么时代的东西。大概其longlongago，这里地势低下，气候湿润，适宜竹子的生长？婺州金华山有松树化石，又比如桃核、芦根、鱼、蟹之类，都有化成石头，但都是当地本来就有的东西，不值得莫名惊诧。这些竹笋本是地下深处所没有的，又不是本地出产之物，特别值得一问罢了。
4.谢万北征文言文翻译谢万北征前燕时，常常以长啸吟咏自命不俗，从不体恤全体将士。哥哥谢安器重爱护谢万，但也明白他肯定要败，就一起随军出征，他随口对谢万说："你作为元帅，应该经常召集将领们宴会，以便让大家能心情愉快。"
谢万听从他的建议。于是就召集将领们聚会，他什么也不说，只是用如意指着大家说："你们都是勇猛的士兵。"众将听罢非常气愤。谢公想在将士中加强恩德威信，自主帅以下的大小将领，他都亲自去拜访，诚恳地表示了道歉。
等谢万兵败，军中的人想除掉他。谢安又说："这样的人应该去作隐士。"谢万这才得以幸免。
谢万北征是南北朝刘义庆的《世说新语》其中一篇文章。谢万北征前燕兵败，因自命不俗、从不体恤将士。军中的人想除掉他。因为哥哥谢安的人情，才得以幸免。
原文：
谢万北征，常以啸咏自高，未尝抚慰众士。谢公甚器爱万，而审其必败，乃俱行，从容谓万曰："汝为元帅，宜数唤诸将宴会，以说众心。"万从之。因召集诸将，都无所说，直以如意指四坐云："诸君皆是劲卒。"诸将甚愤恨之。谢公欲深著恩信，自队主将帅以下，无不身造，厚相逊谢。及万事败，军中因欲除之。复云："当为隐士。"故幸而得免。
5.文言文翻译晋永嘉年间发生动乱，郡和县都没有固定的领导者，强弱势力互相攻伐.宜阳县有个姓彭名娥的女子，家里父母兄弟十来口人被长沙的贼寇所杀.当时彭娥背着器皿去溪边打水，听到贼来了，赶紧往家里跑，正好看见墙壁倒塌，非常伤心.于是她与贼相搏斗，被贼给绑起来了，贼寇把她推到溪边要把她给杀了.溪边有座大山，山壁高数十丈，彭娥对天大呼道：苍天啊，你真的有神明吗？我犯了什么大错，竟然给我这种惩罚？！.彭娥向山跑去，山突然从中间分开数丈，路变得平坦如磨刀石，那帮贼寇也跟着跑进山里去了，山崩塌合并如初，群贼被乱石压死，彭娥也消失了.彭娥打水用的器皿化为了一个形状像鸡的石头.于是当地人把这座山叫石鸡山，这个水潭叫女娥潭。
6.古文翻译《记王隐君》记王隐君·龚自珍
我在外祖父段先生的废纸篓中，看到一首诗，不能忘掉。在西湖一个僧人的佛经箱中，看到《心经》一书被虫蛀将近一半了，就像遇到了废纸篓中的诗。也不能忘掉。春天我走出螺蛳门，和叫戚猫的轿夫说话。戚猫指着一片荒坟说：这里有人家。段先生每次来杭州，一定要出城寻访此处。回来也不对人说。段先生不能走路，我坐轿前去。只有我和此地的轿夫知道这件事。沿着荒坟到了一座木桥，遇到九、十个人，穿着断袖粗布衣服在太阳底下。找一个人问路，他告诉我他是聋子。我心里一动，向他作揖并慢慢地说：您真的是一位隐者。他回答说：我没有印章。原来“隐者”和“印章”发音差不多。太阳快落山了，戚猫催促我。我怅然的回去了。
第二年冬天，姓何的人（布衣：没有当官的人）来我处谈论古代的刻字。他说：“我有李斯（人名，秦朝宰相）郎邪石上刻字的宋代拓本。我得了心病，医声治不好。城外有一个老头来了，说能救活我。服了两剂药就痊愈了。老头说：我专门为了那个拓本而来的。于是老头进屋拿了拓本径直走了。”后来我见到马太常（太常是官职名），告诉了他何布衣的话。马大人低头沉思，突然翻起胡子说：“对了对了！我的外甥锁成曾经迷了路，进入一户人家，从厨房灶台后边出来。突然看到一座大院，满地铺的都是松化石。循着读书声，很快进入一间房子。房子四壁都挂着古代的锦囊，锦囊里边放着刻有文字的金、石。桌案上有《谢脁集》，向主人求借，主人不答应。主人说写一本送给你。过了一个月，去看他写的字，像虞世南（唐朝书法家）的字体。问主人说你养着善于写字的书生吗？主人说没有。主人指着墙下锄地的人，说是他替我写的。出了这家院门遇到一棵梅数，正在开花。偷偷的背了一块松化石回来。他们两人（锁成和何布衣）的遭遇，岂不都一样？
我不认识锁先生，太常、布衣都没有说对方（老头和大院主人）的姓氏。当初的轿夫说我遇到的那人好像姓王。西湖僧人的徒弟拿《心经》来我处，说是王老先生所写。对照推测一下，此人姓王确定无疑了。可惜不知道那个锄地而且会书法的人的姓氏。当初木桥外有大小两棵树相互依靠耸立着，一棵是杏树，一棵是乌柏。
7.结绳而治古文翻译一、译文：昆山有一位叫归庄的，他有很多不和常情的言行。他家非常贫困，房门破到无法关闭，椅子烂到不可坐人，只好用蒿草绳将它们都捆绑牢固，因此在自家的匾额上书写“结绳而治”四个大字。又曾有一年除夕，他在自家的门上书写下“一枪戳出穷鬼去，双钩搭进富神来”的联句。因为他有很多像这样不合常情的言行，所以大家都称他为“归痴”。
二、原文：清王应奎《柳南随笔》
昆山归庄先生，狂士也。家贫甚，扉破至不可合，椅败至不可坐，则俱以纬萧缚之，遂书其匾曰“结绳而治”。然常与妻饮酒赋诗于其中。又除夕尝署其门云：“一枪戳出穷鬼去，双钩搭进富神来。”其不经多此类，众人呼为“归痴”云。
扩展资料
一、作者简介
王应奎，号柳南，诸生，生于康熙二十二年（1683），约卒於乾隆二十四、五年（1759—1760）间，年近八十岁。许廷录在《王东溆诗集序》中称：“其平昔研讨典籍，探索经史，挹其华而摛其实”。工书法，初学颜真卿。亦善於山水画，不落近人窠臼。著作除了《柳南随笔》、《续笔》外，还有《柳南诗文钞》、《海虞诗苑》十八卷。
二、相关成语
结绳而治[jiéshéngérzhì]
【解释】：原指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平，不用法律治国的空想。
【出自】：西周周文王《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”
【译文】：上古用结绳记事以治理天下，后世圣人，改以契刻文字
