鱼我所欲与课外文言文比较阅读
1. 鱼我所欲也对的对比文言文有哪些
《鱼我所欲也》与《生于忧患，死于安乐》对比练习 【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：①是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《鱼我所欲也》） 【乙】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 ②然后知生于忧患，而死于安乐也。
（选自《生于忧患，死于安乐》） 1.下面句子朗读节奏划分正确的一项是 （ ） A、万钟则/不辨礼义/而受之 B、故天/将降大任/于是人也 C、食马者/不知其能/千里而食也 D、醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也。 2.解释下列加点词语。
（1）呼尔而与之 （2）今为宫室之美为之 （3）所以动心忍性 （4）困于心，衡于虑 3.翻译文中画线的句子。 （1） (2) 4.选自《孟子》的两则文段，骈散结合，说理透彻，具有很强的教育意义。
甲文第一段告诉我们：对于人来说，生死固为重要，但 更重要。乙文第一段则讲明了 的道理。
5.在物质生活日益丰富的今天，当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐”的选择时，如何才能做到不失“本心”？请联系实际，谈谈你的看法。 参考答案： 1.D 2.(1)盛气凌人喊叫的样子（2）为了（3）用这些来……（4）阻塞，不顺畅 3.(1)这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失人的本性。
（2）这样以后人们才会知道忧患使人们谋求生存发展，而安逸享乐就会让人萎e68a84e8a2ade799bee5baa631333339663335靡死亡（关键词：是、已、本心、然后、生、死） 4.人的尊严（骨气） 逆境造就人才 5.示例：不失“本心”应该做到：加强思想品德修养，保持人的本性，去恶扬善，勤俭节约，居安思危。如当人民群众生命财产受到威胁时我们要挺身而出，捍卫正义。
2. 鱼我所欲也对的对比文言文有哪些
《鱼我所欲也》与《生于忧患，死于安乐》对比练习【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：①是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《鱼我所欲也》）【乙】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 ②然后知生于忧患，而死于安乐也。
（选自《生于忧患，死于安乐》）1.下面句子朗读节奏划分正确的一项是 （ ）A、万钟则/不辨礼义/而受之 B、故天/将降大任/于是人也C、食马者/不知其能/千里而食也 缉罚光核叱姑癸太含咖 D、醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也。2.解释下列加点词语。
（1）呼尔而与之 （2）今为宫室之美为之 （3）所以动心忍性 （4）困于心，衡于虑 3.翻译文中画线的句子。（1） (2) 4.选自《孟子》的两则文段，骈散结合，说理透彻，具有很强的教育意义。
甲文第一段告诉我们：对于人来说，生死固为重要，但 更重要。乙文第一段则讲明了 的道理。
5.在物质生活日益丰富的今天，当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐”的选择时，如何才能做到不失“本心”？请联系实际，谈谈你的看法。 参考答案：1.D 2.(1)盛气凌人喊叫的样子（2）为了（3）用这些来……（4）阻塞，不顺畅3.(1)这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失人的本性。
（2）这样以后人们才会知道忧患使人们谋求生存发展，而安逸享乐就会让人萎靡死亡（关键词：是、已、本心、然后、生、死）4.人的尊严（骨气） 逆境造就人才5.示例：不失“本心”应该做到：加强思想品德修养，保持人的本性，去恶扬善，勤俭节约，居安思危。如当人民群众生命财产受到威胁时我们要挺身而出，捍卫正义。
3. 语文对比阅读【甲】鱼,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,
请仔细阅读下列文言文，按要求答题.鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是迹不可以已乎？此之谓失其本心.1.请解释文中加点的词语.①舍：②患：③蹴：④已：2.下列加点词语用法不同于其他三项的是（ ）A.得之则生 B.蹴尔而与之C.呼尔而与之 D.行道之人弗受3.用现代汉语翻译画线句子.①二者不可得兼，舍生而取义者也.译文：②呼尔而与之，行道之人弗受.译文：4.作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法.答：赞扬了 的人；批评了 的人.看法：.（二）1.①放弃 ②祸患、灾难 ③践踏或踩 ④停止 2.D 3.①这两种东西不能同时得到，我就放弃生命而选择正义.②吆喝（或：喝斥）着给他，过路的人都不会接受.4.赞扬舍生取义；批评苟且偷生（见利忘义）.看法：（言之成理即可）.。
4. 文言文对比阅读鱼我所欲也南宋史天文祥传
《鱼我所欲也（节选）》《过零丁洋》对对比阅读训练附答案
文言文阅读（11分）
鱼我所欲也（节选）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟（辟，通“避”。下同）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
过零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？ 留取丹心照汗青。
21.解释下列加点词语在文中的意思。（4分）
(1)故不为苟得也苟： ______ （2）如使人之所欲莫甚于生如使：____
(3)所恶有甚于死者恶：____ （4）留取丹心照汗青汗青： _____
22.翻译下列句子。（4分）
(1) 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
译文： ________________________
(2)非独贤者有是心也。
译文：
23.诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来（2分）
(1)是故所欲有甚于生者
(2)山河破碎风飘絮
24..请用原文填空。（3分）
《鱼我所欲也》一文的中心论点是：_______《过零丁洋》的主旨句是： ________ 。那句话： ______。能体现两个主人公共同的价值取向。
参考答案：
21.(4分)（1）苟且。 （2）假如，假使。 （3）厌恶。 （4）史册。 （各1分）
22.(4分)（1）（如果二者不能够同时得以，（那么就）舍弃鱼而选取熊牚。
(2)不仅仅贤人有这样的心（或：本心）。（每句2分。意思对即可）
23.(2分)（1）是故/所欲有甚于生者 （2）山河破碎/风飘絮 （各占1分）
24. （中心句子各1分，共同追求1分）
5. 《鱼我所欲也》和《何为大丈夫》比较阅读答案
阅读《鱼我所欲也（节选）》和《何为大丈夫》，完成1~5题。（共14分）
【甲文】
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙文】
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚①大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄②。”孟子曰：“是焉得为③大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠④也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居⑤，立天下之正位⑥，行天下之大道⑦；得志⑧与民由⑨之；不得志独行其道。富贵不能淫⑩，贫贱不能移（11），威武不能屈：此之谓大丈夫。”
（《孟子·滕文公下》）
注释：①岂不诚：难道不是②熄：战火熄灭，指太平无事③焉得为：哪能算④冠：古代男子二十岁行加冠礼⑤广居：宽大的房子，这里指“仁”⑥正位：正确的位置，这里指“礼”⑦大道：大路，比喻“义”⑧得志：能实现理想⑨ 由：遵循大道走⑩淫：迷乱（11）移：改变操守。
1.解释下列词语。（2分）
(1)行道之人：
(2)何加焉：
(3)得我：
(4)无违夫子：
(5)不能屈：
2.用现代汉语写出文中两个划线句子的意思。（5分）
(1)是亦不可以已乎？（2分）
(2)是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？（3分）
3.选出对两文理解和分析错误的一项。（2分） 【 】
A.甲文中“今为宫室之美为之”中的“之”与乙文中“往送之门”的“之”都用作代词，指代前文内容。
B.甲文用正反对比手法阐述了失掉“义”的过程及原因。
C.甲文前两句讲述的事实及道理可以用“廉者不食嗟来之食”概括其内涵。
D.乙文中景春和孟子对“什么是大丈夫”的认识具有明显区别，景春认为能威震诸侯，安坐家中就能使天下太平的人为大丈夫，而孟子则认为能“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”的人才是真正的大丈夫。
4.从乙文摘录跟“穷则独善其身，达则兼济天下”表达相似道理的句子。（2分）
5.两文中孟子所表达的观点有何异同？（3分）
【附答案】
1.过路的人（饥民）；有什么好处；感激我；不违背丈夫；不能（使）屈服。写对2个得1分。
2.(1)这难道也是不可以停止的吗？（2）这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？意思对即可，有轻微错误可不扣分。
3.A，用法不同，甲文中前一个用作助词“的”，后一个个用作代词，带“前面的行为”；乙文中用作动词“到”的意思。
4.得志与民由之；不得志独行其道。
5.相同点：两文都阐述了为人处事应该追求“义”；不同点：乙文除了讲“义”外还要讲“仁”和“礼”。答出相同点给2分。
附乙文参考翻译
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能使他屈服，这才叫做大丈夫。”
6. 鱼我所欲也与《韩非子.外储说右下》对比古诗文阅读答案
《鱼我所欲也》
作者：孟子
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
这里都是，自己找吧！ 鱼，使我喜爱的；熊掌，也是我喜爱的。两种东西如果不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命，也是我喜爱的；义，也是我喜爱的。如果这两样不能同时得到，我宁愿舍弃生命而求取义。 运用比喻，把生比作鱼，义比作熊掌，由于和熊掌的取舍类比推理到生和义的取舍。
7. 【《鱼我所欲也》古文问题1.“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能
1、“是心”，即渴求生命、厌恶死亡之心2、即前文中说到的，万钟则不辩礼义而受之，即对于优厚俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它.3、这句话是说不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了.这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义.更加论证了文章的论点.4、使用“鱼”和“熊掌”不可得兼的例子.这种取义浅近的比喻，使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味.5、“生，亦我所欲也”与“舍生而取义者也”对比“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比贤者和普通人作对比6、舍生而取义。
