翻译:未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。 为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也 文言文“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也”翻译成现代汉...
出自《孟子·梁惠王上》
具体讲解如下：
未有仁而遗其亲者也，把利字放在前头，就引起上下争夺，上下争夺，你的国家很快就亡了。下面，你要避免国家危险，那怎么呢，要讲求仁义。仁义这个仁字，仁是从那里开始，从家庭父子、父母儿女，从这开始。父母对于儿女讲这个仁慈，他是必然有仁的。儿女对于父母尽到孝道，孝是什么呢，论语里面讲，孝弟也者其为仁之本与，孝就是仁的根本。所以在家庭里面，父母儿女之间讲究孝慈，孝慈就是仁。所以中庸里面讲，仁是什么呢，亲亲为大，亲亲就是家庭伦理讲孝讲慈。再讲到义，义在五伦里面讲，五伦是家庭里面父子、夫妇、兄弟这三伦，家庭以外呢，社会，一个是君臣，一个是朋友。古时候君与臣，明君要用贤臣，贤臣要一定选择明君，他才去做他的臣子。如果不是明君的话，真正一个读书人他不去做他的臣子，所以明君与贤臣这个君臣之间，他是道义之交，道义之交这个义一切合乎正义。朋友也是，也是道义之交，朋友是论语里面讲，无友不如己者，无友不如己者的友，就是选择朋友都是合乎正义的，大家所讲的、所求的都是道义，这才能结交为朋友。所以这五伦在外面讲的话，要讲究这个道义、讲究一个义字。
这两句话就是说，未有仁而遗其亲者，从来没有一个讲仁的人，而遗弃了他的亲，遗弃了他的父母。一个讲求仁德的人，他知道小的时候，父母跟他养大，辛辛苦苦的。他自己长大了，事业有成就，能够自立了，但是父母老了，不能做事情，这个时候儿女不养活父母吗，这是天经地义的，但是这也是，儿女奉养父母也是一个仁。仁是孟子所讲的良知良能，从良心里面出现的。所以一个有仁德的人，他抛弃了他的父母，遗弃了他的父母，有这种事情吗，所以孟子说未有，没有。
再说，未有义而后其君者也。一个讲道义的人，而把这个君主的危险、君主所交办的事情，他敷衍，他不忠诚的对待他的君主，有这样的臣子吗，没有。所以这样看起来，王亦曰你这个做国王的人也应该说仁义而已矣，何必曰利。你应该说像我所讲的亦有仁义而已矣。应该讲仁义，何必一定要讲这个利，把利字放在前面，这是要不得的。这一章讲完了。最重要的，孟子开头，他的著作七篇之中第一篇第一章，就把利与仁义这两者辨别得清楚，利害就在你是一个明君，是不是讲求仁义，你把国家治得好治不好，就看是讲仁义还是讲利。修道的人更要辨别这个仁义和这个功利。
从来没有一个讲求仁的人，却遗弃了他的父母，也没有一个讲求道义的人，却不忠诚地对待他的君主。
1、未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也意思是：可是，如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。
2、为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？意思是：身为百姓父母官，管理政事，却不免也率领兽类一道吃人，哪里配当百姓的父母官呢？
作品名称：《孟子梁惠王上》，出自于：《孟子》
该作品主要表述孟子劝解梁惠王做一个仁君的故事。
扩展资料
完整的原文段落
一、孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
翻译：孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！
在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。
可是，如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。反过来说，从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，何必说利呢？”
二、曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
翻译：（孟子又说：）“厨房里有肥嫩的肉，栏里有健壮的马，（而）百姓面带饥色，郊野横陈着饿死的尸体，这就（等于）率领着野兽一道吃人啊！野兽自相残杀吞噬，人们尚且厌恶它，
身为百姓父母官，管理政事，却不免也率领兽类一道吃人，哪里配当百姓的父母官呢？孔仲尼说过：‘第一个制作土偶陶俑来殉葬的人，恐怕理该断子绝孙吧？’正是因为土偶陶俑酷似真人而用它殉葬的缘故，（试想连用俑殉葬都不能允许），又怎能让这些百姓活活地饿死呢？”
没有讲求仁义却遗弃自己父母的，也没有讲求仁义却轻慢自己君王的。
作为老百姓的父母官，施行政治，却不免做出类似于驱赶野兽去吃人的事情来，那他们作为百姓父母官(的意义)又在哪里呢
(可是)等到传到我手中，东边被齐国打败，我的长子也牺牲在这里
上面翻译是错误的
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